淺論寶玉讀書(shū)

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的核心人物，對(duì)其讀書(shū)的描寫(xiě)是其性格塑造的重要組成部分。無(wú)論是主動(dòng)讀書(shū)還是被動(dòng)讀書(shū)，實(shí)質(zhì)上取決于寶玉的性格，也一定程度上反映出賈府的教育環(huán)境、教育觀念、教育方法及其對(duì)寶玉的影響。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)中的百科全書(shū)，涉及社會(huì)生活的諸多方面。作者以描寫(xiě)寶玉讀書(shū)為中心，向讀者呈現(xiàn)了賈府的教育活動(dòng)及賈府家長(zhǎng)的教育行為，以此凸顯寶玉“叛逆”的性格特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，文本提及寶玉讀書(shū)有十九回之多，將近全本的六分之一，其中第九回、七十三回與八十一回詳細(xì)描繪了寶玉讀書(shū)的場(chǎng)景，筆者希望借此發(fā)掘?qū)氂褡x書(shū)偏好背后的原因。

一、寶玉讀書(shū)之概況

時(shí)文八股、四書(shū)五經(jīng)都是寶玉在賈政的嚴(yán)加管教之下所讀之物，因?yàn)樗琴Z府中唯一有希望通過(guò)科舉致仕、光宗耀祖的子孫。文中不同人物曾多次向?qū)氂裾f(shuō)“仔細(xì)老爺問(wèn)你的書(shū)?！睂氂駥?duì)此非常厭惡，然而迫于父親的壓力不得不讀。他對(duì)詩(shī)詞、傳奇腳本等很有興趣，卻被父親視為“歪才”。因而，筆者將其讀書(shū)活動(dòng)分為被動(dòng)、主動(dòng)兩種情況。

（一）被動(dòng)讀書(shū)

賈政秉持儒家的孔孟教育理念，他認(rèn)為學(xué)而優(yōu)則仕，認(rèn)為八股作文是進(jìn)入仕途的主要途徑，經(jīng)常教育寶玉“只是一氣將《四書(shū)》講明背熟，是最要緊的”。寶玉讀四書(shū)五經(jīng)的情況在第七十三回做了詳細(xì)的交代，只能夠背誦《論語(yǔ)》《大學(xué)》等書(shū)，《孟子》則有許多夾生，因?yàn)橄矚g作詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》稍熟悉一些。至于讀過(guò)的幾十篇古文，在父親外任期間，他未曾溫習(xí)過(guò)，也不記得。時(shí)文八股一道，只將稍能動(dòng)興者，偶爾一讀，幾乎都是在敷衍賈政。

（二）主動(dòng)讀書(shū)

寶玉會(huì)根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和情感需要來(lái)主動(dòng)讀書(shū)，這也與他空靈的性情有關(guān)。寶玉在大觀園中的活動(dòng)，“或讀書(shū)，或?qū)懽郑蛘勄傧缕?，作?huà)吟詩(shī)……拆字猜枚”，多以文化活動(dòng)為主，還做了一些即事詩(shī)。此外，茗煙把古今小說(shuō)與傳奇腳本買來(lái)給寶玉解悶，他愛(ài)不釋手，與黛玉二人同看，連飯也不想吃，默默記誦。文中還通過(guò)寶玉為林四娘作挽詞，為晴雯寫(xiě)《芙蓉誄》來(lái)展現(xiàn)他的才華，可見(jiàn)其讀書(shū)之多，范圍之廣。

寶玉偶爾為了解悶、排解心中郁悶情緒而讀書(shū)。第二十一回中，寶玉與襲人慪氣，拿書(shū)解悶。第八十一回，因無(wú)聊才看書(shū)，它們都是《南華經(jīng)》一類具有道家哲理的書(shū)，這與寶玉自然空靈的個(gè)性是分不開(kāi)的。

二、寶玉厭棄應(yīng)制之書(shū)的原因

寶玉對(duì)應(yīng)制之書(shū)是反感與厭棄的，究其原因，八股時(shí)文的弊端與寶玉性格之間的矛盾是主要因素。同時(shí)，這也與賈府的教育環(huán)境、教育觀念、教育方法有很大關(guān)系。

（一）八股文的弊端與寶玉性格之間的矛盾

寶玉不喜讀“仕途經(jīng)濟(jì)”之書(shū)，八股文的弊端與寶玉性格之間的矛盾起著決定性作用。第八十四回，賈政問(wèn)寶玉功課，作者詳盡地描述了作八股文的過(guò)程，首先要破題，要求扣清題目，再要承題，要求緊承破題題意；其次又從《人不知而不慍》中要求寶玉作八股文要“合題位”，即要求作文要扣題，點(diǎn)明題意，并且要“下句找清上文，方是書(shū)理”。由此可見(jiàn)，八股文形式上呆板，寫(xiě)作上要求限制多，內(nèi)容上空洞無(wú)比，必須代圣人立言，不允許抒發(fā)個(gè)人情感。而文本中對(duì)寶玉性格的刻畫(huà)在第三回《西江月》一詞：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。

這首詞運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法，概括了寶玉的性格特質(zhì)，有時(shí)呆傻，時(shí)而癡狂，時(shí)而叛逆，與八股文的要求正好相反。寶玉是一個(gè)擁有自己的精神世界且性情空靈的人，王蒙在《賈寶玉論》中指出，正是藝文修養(yǎng)使得寶玉成為賈府老少爺們中唯一有精神生活的人，同時(shí)也使寶玉這個(gè)形象成為文學(xué)畫(huà)廊中的沒(méi)有先例也極難仿制的至純至情至憂至悲的典型。因而說(shuō)明，寶玉雖是“富貴閑人”“無(wú)事忙”，但其內(nèi)心深處有自己的精神需求，不需要管理家務(wù)的他在富貴優(yōu)渥的條件中歡樂(lè)嬉戲，他的生活是詩(shī)性的，是需要詩(shī)意的、自然的書(shū)籍來(lái)滿足他的精神需求的，因而他愿意讀詩(shī)詞不愿作“呆板”的八股文章也就不足為怪。

（二）教育環(huán)境的影響

教育環(huán)境是教育活動(dòng)的重要構(gòu)成部分，對(duì)受教育者會(huì)產(chǎn)生一定程度的影響。無(wú)疑，賈府的教育環(huán)境是對(duì)寶玉有影響的。

首先，大觀園是寶玉讀書(shū)“失敗”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。大觀園是一個(gè)具有很高觀賞價(jià)值的私家園林。寶玉很長(zhǎng)一段時(shí)間與眾姐妹生活在這里，與姐妹們作詩(shī)聯(lián)對(duì)，猜燈謎等。這里為他提供了一個(gè)懶于讀書(shū)的借口，這是一個(gè)躲避與仕宦之士交往的場(chǎng)所。

其次，以賈政為首的封建家長(zhǎng)沒(méi)有為寶玉營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍。賈府的貴族子弟呈現(xiàn)出“百足之蟲(chóng)，死而不僵”的狀態(tài)，只知享樂(lè)，不知上進(jìn)。王蒙說(shuō)過(guò)，“封建特權(quán)享受可以成為寒士們苦讀寒窗的吸引力，成為進(jìn)取的釣餌，也可以成為倚仗天恩祖德，已經(jīng)獲得封建特權(quán)的家族子弟的強(qiáng)有力的腐蝕劑和類似可卡因的麻醉品。”賈敬一心燒丹煉汞，以求長(zhǎng)生。賈赦世襲了祖宗的爵位，貪淫昏暴，一味好色。而家族代表賈政，文不能提筆作賦，武不能上馬立功，政治地位遠(yuǎn)比不上王子騰，活動(dòng)能力也遠(yuǎn)不如賈雨村，談笑風(fēng)生不如鳳姐，聰明俊秀不如寶玉。子侄中賈珍只知一味作樂(lè)，不重人倫，不顧羞恥。賈璉更是淫亂無(wú)度。賈府的兒孫們唯恐天下不亂，帶頭享樂(lè)，沒(méi)有起到帶頭作用，而又強(qiáng)求寶玉每天咬文嚼字，讀死書(shū)，寶玉定然是不愿意讀的。

其三，賈府的私塾教育一定程度上打擊了寶玉的積極性。在封建社會(huì)里，私塾教育是統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)封建統(tǒng)治的主要手段之一，要求讀書(shū)識(shí)禮，它是青年學(xué)子步入仕途的主要途徑，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)貴族青年私塾教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、效果等的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了作者對(duì)腐朽沒(méi)落的封建制度及其惡果的批判與否定。在這種制度下，寶玉自然是排斥讀書(shū)的?！都t樓夢(mèng)》中的私塾教育是存在一定弊端的，如賈瑞因貪戀鳳姐，夜不歸宿，賈代儒又是打，又是罰跪，在風(fēng)中補(bǔ)了十天的功課。這種體罰的方式不利于成長(zhǎng)，并且賈瑞二十多歲，不讓他娶親，只是一心一意地讓他參加科考，忽略了人在成長(zhǎng)過(guò)程中的正常需求。寶玉遲到后，賈代儒就會(huì)責(zé)備他，給他布置功課，此外，溫習(xí)、做功課等完全按照程序走，賈代儒不結(jié)合個(gè)人的接受情況，一味地采用填鴨式的教育方式。

（三）教育觀念的分歧

在家庭中，統(tǒng)一的教育觀念有利于受教育者的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。然而，賈府家長(zhǎng)的教育觀念存在分歧，這也使得寶玉在不同的教育觀念中難以找準(zhǔn)自己的方向。賈母的教育理念與賈政如出一轍，他們都希望寶玉能夠?qū)W習(xí)舉業(yè)，立身?yè)P(yáng)名。而賈赦的教育理念是與賈母、賈政二人不同的，第七十五回中賈環(huán)作詩(shī)，賈赦曾說(shuō)過(guò)像他們這樣的家族不用雪窗螢火、刻苦讀書(shū)，也可憑借家族權(quán)勢(shì)得到官位。賈府家長(zhǎng)教育觀念的分歧會(huì)使寶玉難以找準(zhǔn)人生的方向。

（四）教育方法的不同使然

不同的教育觀念自然會(huì)衍生出不同的教育方法。賈府的家長(zhǎng)有不同的教育觀念，因而表現(xiàn)出的教育方法也有所不同。賈母雖然希望寶玉能夠光宗耀祖，但平時(shí)她對(duì)寶玉是放縱、溺愛(ài)的，常以寶玉年齡小為由，阻止賈政對(duì)于寶玉嚴(yán)苛的管教。

賈政作為寶玉學(xué)習(xí)最直接的管理者，他運(yùn)用的教育方法令人汗顏。寶玉去上學(xué)，賈政的反應(yīng)是：

賈政冷笑道：“你如果再提‘上學(xué)兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細(xì)臟了我這地，靠臟了我的門！”

賈政對(duì)于寶玉來(lái)請(qǐng)安，要去上家學(xué)的態(tài)度是苛責(zé)的，甚至這種回答算得上是呵斥。而呵斥、辱罵，甚至是挨打，這種行為幾乎穿插在賈政教育寶玉的所有行為描寫(xiě)中。這種消極的教育方法使得寶玉失去了自信心，打擊了寶玉的積極性。

此外，寶玉的伙伴們，即賈府的小姐與丫環(huán)們，她們也曾潛移默化地對(duì)寶玉的讀書(shū)有所影響。襲人、寶釵、湘云都是想要讓寶玉以仕途功名為主的一群人，她們想讓寶玉通過(guò)科舉考試來(lái)光宗耀祖。黛玉卻與之相反，她總是陪伴著寶玉，與他一起讀書(shū)，相互分享讀書(shū)的成果。

寶玉處于一個(gè)紛繁復(fù)雜的教育環(huán)境中，不同的教育觀念、不同的教育方法使得寶玉沒(méi)有明確的目標(biāo)與理想。

三、從寶玉讀書(shū)影射出的賈家之教育觀

在教育活動(dòng)中，對(duì)書(shū)的認(rèn)識(shí)與選擇最能體現(xiàn)教育者與受教育者之間的關(guān)系?！皩氂褡x書(shū)”不僅是寶玉性格的重要組成部分，也反映了當(dāng)時(shí)賈家的教育觀，從而表現(xiàn)作者對(duì)封建教育制度的態(tài)度。

首先，賈政夫婦是教育者中的核心人物。作者以“寶玉挨打”一回再現(xiàn)了賈政對(duì)寶玉教育的過(guò)程，可謂“嚴(yán)父型的棍棒式教育”，斥責(zé)、責(zé)罵、嚴(yán)逼、重壓、犯了錯(cuò)誤動(dòng)輒挨打，叉出去等。第八十一回，賈政叫寶玉問(wèn)書(shū)時(shí)明確表示了作詩(shī)聯(lián)對(duì)都為旁支雜學(xué)，要以應(yīng)試選舉為重，做文章是首要任務(wù)，這具有很強(qiáng)的功利性。雖然王夫人在平時(shí)生活中對(duì)寶玉疼愛(ài)有加，然而在寶玉讀書(shū)的問(wèn)題上，她與賈政站在同一戰(zhàn)線，為了能讓寶玉安心讀書(shū)，王夫人清除了寶玉身邊所有干擾他專心讀書(shū)的人。

其次，在寶玉讀書(shū)上關(guān)注較多的即是寶釵、史湘云、襲人、黛玉等閨閣女兒。寶釵、湘云、襲人三人是核心教育者的助力者，她們?nèi)艘圆煌姆绞絼駥?dǎo)寶玉走仕途科舉之路，是苦心規(guī)勸式的教育。而黛玉從不說(shuō)讓寶玉死讀四書(shū)五經(jīng)，而是參與寶玉的讀書(shū)過(guò)程，幫助他根據(jù)興趣選擇讀書(shū)的種類，是陪伴互助式的教育。寶玉常年混跡于大觀園中，參加了大觀園的諸多活動(dòng)，與讀書(shū)最為密切相關(guān)的則是海棠詩(shī)社的成立，與大觀園中的眾女兒詩(shī)歌雅集，這些都是對(duì)寶玉的教育有影響的。

再者，對(duì)寶玉的教育更加重視的是賈母。她雖然溺愛(ài)寶玉，但在寶玉讀書(shū)的問(wèn)題上是與賈政夫婦站在同一戰(zhàn)線的。例如，第五十六回賈母這樣對(duì)甄府的四個(gè)女人說(shuō)：

“可知你我這樣人家的孩子，憑他有什么刁鉆古怪的毛病兒，見(jiàn)了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來(lái)的。若他不還正經(jīng)禮數(shù)，也斷不容他刁鉆去了。就是大人溺愛(ài)的，是他一則生的得人意，二則見(jiàn)人禮數(shù)竟比大人行出來(lái)的不錯(cuò)，使人見(jiàn)了可愛(ài)可憐，背地里所以才縱他一點(diǎn)子。若一味他只管沒(méi)里沒(méi)外，不與大人爭(zhēng)光，憑他生的怎樣，也是該打死的?！?/p>

由此可知，寶玉如若不為大人爭(zhēng)光，是該被打死的，她溺愛(ài)寶玉的前提是其需要先把書(shū)讀好，要達(dá)到能夠?yàn)橘Z家增光添彩的標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上才能弄常情兒、使小性兒。從賈母的祖母溺愛(ài)式的教育來(lái)看，寶玉是賈府家庭教育的受害者。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀寶玉讀書(shū)的全過(guò)程，寶玉既有被動(dòng)性，也有自主性。寶玉是一個(gè)具有詩(shī)性人格的人，單純善良，聰明俊秀，而在當(dāng)時(shí)封閉專制的私塾教育中，他被迫去學(xué)做文章、講書(shū)，因此表現(xiàn)出呆若木雞、無(wú)精打采的狀態(tài)。寶玉讀書(shū)的描寫(xiě)，不僅為其性格塑造增磚添瓦，也再現(xiàn)了清代私塾教育與家庭教育的基本狀況，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建官僚貴族家庭受教育者的狀態(tài)。

與此同時(shí)，寶玉讀書(shū)還揭示了清代私塾教育的弊端，批判了賈政對(duì)封建教育制度的盲目推崇，反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)道路，否定封建科舉制與八股文，同時(shí)再現(xiàn)了作者曹雪芹進(jìn)步的教育觀念，其主張“學(xué)以致用、講求真才實(shí)學(xué)”“反對(duì)專制、封建的私塾式教育方法”。它也告訴人們家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子成長(zhǎng)的重要作用。教育要有正確的目的，必須制定切合實(shí)際的教育目標(biāo)，運(yùn)用“以人為本”的教育方法，因材施教，才能獲得良好的教育效果，這對(duì)當(dāng)今教育有一定的警示作用。

（新疆師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：李凡凡（1993-），女，江蘇徐州人，碩士研究生，研究方向：明清文學(xué)。