淺探安徽花鼓燈的藝術(shù)風(fēng)格

曾嘉歡+岳路鵬

【摘 要】舞蹈伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，從遠(yuǎn)古開(kāi)始舞蹈這種藝術(shù)形態(tài)就成為人類(lèi)親密的伴侶直至今日，在民族民間舞蹈中直接反映著勞動(dòng)人民的生活，它表達(dá)出來(lái)的是一種生命的情調(diào)。安徽花鼓燈作為民族民間舞的一支，一直享譽(yù)著“東方芭蕾”的稱(chēng)號(hào)，有較完的表演體系，重要的文化藝術(shù)資源，是我國(guó)漢族民間舞蹈中的杰出代表。筆者通過(guò)赴安徽采風(fēng)中，發(fā)現(xiàn)花鼓燈作為歌、舞、樂(lè)相結(jié)合的表演形式，通過(guò)不同的情節(jié)和多種人物來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活情景和情緒，體現(xiàn)出了“天人合一”、“順應(yīng)自然”的思想。并從形象角色、舞蹈語(yǔ)匯、鑼鼓演奏、燈歌唱腔、道具運(yùn)用，這五個(gè)方面簡(jiǎn)單闡述安徽花鼓燈的藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】安徽花鼓燈；藝術(shù)特征；情感

中圖分類(lèi)號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-0125-02

“舞是生命情調(diào)最直接，最實(shí)質(zhì)，最強(qiáng)烈，最尖銳，最單純而又最充足情調(diào)的表現(xiàn)?！?/p>

——聞一多《說(shuō)舞》

“舞蹈”一直以來(lái)用它獨(dú)特的方式，并以自己獨(dú)有的魅力在歷史的長(zhǎng)河中流淌著。它始終保持著奔流不息的氣勢(shì)，時(shí)急時(shí)徐地奔向前方，奔向未來(lái)，可以說(shuō)舞蹈是生命最直接的體現(xiàn)，是與生命本源最近的藝術(shù)。舞蹈伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，從遠(yuǎn)古開(kāi)始舞蹈這種藝術(shù)形態(tài)就成為人類(lèi)親密的伴侶直至今日，在民間，民族民間舞蹈直接反映著勞動(dòng)人民的生活，它表達(dá)出來(lái)的是一種生命的情調(diào)。安徽花鼓燈作為民族民間舞的一支，它一直享譽(yù)著“東方芭蕾”的稱(chēng)號(hào)，安徽花鼓燈有較完善的表演體系，重要的文化藝術(shù)資源，是我國(guó)漢族民間舞蹈中的杰出代表。花鼓燈作為歌、舞、樂(lè)相結(jié)合的表演形式，通過(guò)不同的情節(jié)和多種人物來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活情景和情緒，體現(xiàn)出了“天人合一”、“順應(yīng)自然”的思想。

隨著這次的安徽采風(fēng)之行，讓我的心與花鼓燈又拉近了距離，我們先后奔赴了安徽蚌埠，和懷遠(yuǎn)縣馮嘴子村，發(fā)現(xiàn)在這片兼容南北文化的淮河土地上，花鼓燈根植于每一位老百姓的骨子里，他們愛(ài)唱燈歌、愛(ài)跳花鼓，我想這等繁榮盛況一定與淮河人們的歷史文化和民族精神有關(guān)。歷史文化能夠影響人們的精神內(nèi)在和審美觀念，同樣也以潛移默化的方式浸潤(rùn)在淮河人們的審美傾向和審美情趣，在長(zhǎng)期的浸潤(rùn)與影響下逐漸形成了安徽花鼓燈舞蹈藝術(shù)的表演模態(tài)和表演內(nèi)容，在多因素促使下形成的藝術(shù)風(fēng)格也是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的民間藝術(shù)中最穩(wěn)固、最獨(dú)特的藝術(shù)特征。

安徽花鼓燈舞蹈中所使用的音樂(lè)源自民歌與鑼鼓伴奏，歌詞隨表演情節(jié)而隨機(jī)演唱、音樂(lè)節(jié)奏多變，高昂激越且曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，鑼鼓節(jié)奏則配合著舞蹈者的步伐相輔相成，使之表演越發(fā)的生動(dòng)起來(lái)。我們?cè)诓娠L(fēng)過(guò)程中采訪了安徽省蚌埠市花鼓燈表演藝術(shù)家?jiàn)錁抢蠋?，現(xiàn)任蚌埠市文化局創(chuàng)作研究室主任、國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員，婁樓老師為我們講解了安徽花鼓燈代表性的三個(gè)流派，分別代表人物是懷遠(yuǎn)地區(qū)陳敬芝老師（藝名“一條線”）形成的“陳派”，動(dòng)作輕盈矯健，瀟灑流暢；潁上地區(qū)馮國(guó)佩老師（藝名“小金蓮”），節(jié)奏悠揚(yáng)，飄逸端莊，后被學(xué)院派歸納為“大蘭花”的主要表演風(fēng)格；懷遠(yuǎn)地區(qū)鄭九如（藝名“小白鞋”），高挑婀娜，靈巧精致，他創(chuàng)造了獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作，如：簸箕步等。這些在黃奕華教授的課堂中其實(shí)早就體會(huì)過(guò)，但很遺憾的是自己沒(méi)能親眼目睹這三位藝人的風(fēng)采。我們到了馮嘴子村看了當(dāng)?shù)氐谋硌荩瑹o(wú)論是安徽花鼓燈的表演形式、動(dòng)作語(yǔ)匯、燈歌唱腔、道具運(yùn)用、鑼鼓镲演奏等，都浸潤(rùn)著淮水的兒女精神以及對(duì)生活美好的向往。下面從花鼓燈的角色、鑼鼓、燈歌、道具運(yùn)用這四個(gè)方面來(lái)闡述一下安徽花鼓燈藝術(shù)的特征。

一、粗獷別致的花鼓燈男女角色

安徽花鼓燈的舞蹈在花鼓燈表演中占有相當(dāng)大的比重，經(jīng)歷了數(shù)代民間藝人創(chuàng)作與積累，逐漸形成了獨(dú)具安徽花鼓燈舞蹈特色的一些角色，一般男舞者稱(chēng)為“鼓架子”，女性舞者則統(tǒng)稱(chēng)為“蘭花”，這些角色在表演中除了擔(dān)任著各自不同的任務(wù)，有些角色還逐步形成了獨(dú)立的傳統(tǒng)節(jié)目，具有完整的藝術(shù)形式。安徽花鼓燈舞蹈表演中最常出現(xiàn)的便是男女對(duì)歌、對(duì)舞的形式，體現(xiàn)著農(nóng)村青年男女的愛(ài)情故事，兼具北方粗獷豪放與南方秀麗別致的處理，表演結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?；ü臒粑璧傅暮芏鄤?dòng)作都取材于勞動(dòng)生產(chǎn)，源于日常勞作，如：“簸簸箕”“端針扁”等，富含著淮水的雄渾與濃濃的泥土芳香的安徽花鼓燈舞蹈形象，通過(guò)大量的生活場(chǎng)景和勞動(dòng)模擬的表現(xiàn)手法，實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)了藝術(shù)再現(xiàn)生活這一特點(diǎn)。在表演程式中，有體現(xiàn)青年男女愛(ài)情生活情趣的“搶板凳”、“搶手絹”等舞蹈段落，這些舞蹈段落都是從現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中提取元素并升華成為優(yōu)美鮮明的舞蹈動(dòng)作和人物形象。其女性舞者典型的“三道彎”動(dòng)作，已經(jīng)成為安徽花鼓燈的形態(tài)特征，雖然很多民族的民間舞蹈都有“三道彎”的體態(tài)，但因歷史與地理環(huán)境等多種原因，因此所呈現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)感大不相同。安徽花鼓燈舞蹈流動(dòng)特點(diǎn)是“溜得起，剎得住，腳下梗著走，上身風(fēng)擺柳”等，這既體現(xiàn)了淮河兒女們的剛勁奔放、詼諧灑脫的性格特征，也在安徽花鼓燈舞蹈中的節(jié)奏、動(dòng)律、調(diào)度等方面得到充分體現(xiàn)；在功能上面動(dòng)作不僅能滿(mǎn)足視覺(jué)上的審美，同時(shí)可以表達(dá)人物的多種復(fù)雜的思想和情感，而且其連接動(dòng)作的瞬間產(chǎn)生的舞姿也隨之復(fù)雜多變，并飽含各種復(fù)雜情感的細(xì)膩表現(xiàn)，體現(xiàn)出淮河兒女們對(duì)生活充滿(mǎn)激情形象的藝術(shù)特質(zhì)。

二、鏗鏘有力的花鼓燈鑼鼓演奏

鼓是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器中乃至日常生活禮俗中都是非常常見(jiàn)的，每個(gè)民族地域都有鼓文化的存在，隨著時(shí)代的發(fā)展鼓也從祈神、敬神、娛神到娛人產(chǎn)生了功能上的轉(zhuǎn)變以及藝術(shù)上的發(fā)展。鼓被稱(chēng)為一樂(lè)之長(zhǎng)，民間也流傳著“無(wú)鼓不成樂(lè)”的俗諺，它既可以獨(dú)立演奏同時(shí)也是舞蹈表演的主要伴奏。鑼鼓演奏在安徽花鼓燈表演中具有重要地位，鑼鼓是花鼓燈表演中最主要的伴奏樂(lè)器，在傳統(tǒng)民間的表演，鑼鼓的伴奏與舞者的表演都是即興變化的，因此鑼鼓在舞蹈中不僅僅帶領(lǐng)著其他樂(lè)器的伴奏，同時(shí)還要跟隨著演員的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行隨機(jī)的變化。這次采風(fēng)我們有幸看到了金明老師打鼓伴奏以及馮國(guó)佩老師的傳承人馮國(guó)遠(yuǎn)老師打鼓，他神采奕奕地背著鼓，搖頭晃腦敲奏出輕重緩急的節(jié)奏，以抑、揚(yáng)、頓、挫的節(jié)奏感配合著舞者的表演，變化無(wú)窮，增加了安徽花鼓燈的表現(xiàn)力。可見(jiàn)鑼鼓伴奏在安徽花鼓燈表演中的重要作用，鑼鼓一敲，讓人情不自禁地想跟著一起起舞，鑼鼓與舞者的配合往往都是即興配合，在這樣毫無(wú)準(zhǔn)備的配合下，敲鼓者需要根據(jù)舞者腳下的步伐迅速變化鼓點(diǎn)、遲緩交替，我想就是淮河人民所創(chuàng)造出來(lái)的智慧，表達(dá)著淮河人民對(duì)花鼓燈融于骨子里的無(wú)比摯愛(ài)之情以及對(duì)美好生活的一種質(zhì)樸追求。

三、婉轉(zhuǎn)有趣的花鼓燈即興燈歌

燈歌在花鼓燈表演中與舞蹈具有同等重要性，“燈歌”的唱詞都用朗朗上口的地方方言，自然的鄉(xiāng)音通俗易懂，生動(dòng)活潑，唱起來(lái)流暢押韻，“燈歌”在淮河一帶流傳廣泛，“燈歌”的歌詞內(nèi)容大都生動(dòng)地描繪了逼真的藝術(shù)形象和敘事情節(jié)，表現(xiàn)的是人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活場(chǎng)景，如：青年男女純真質(zhì)樸的愛(ài)情、生活的苦難、勞動(dòng)的場(chǎng)景等。具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映出勞動(dòng)人民昂揚(yáng)的樂(lè)觀精神和積極的生活態(tài)度，深受當(dāng)?shù)匾约案鞯厝罕姷南矏?ài)。在這次采風(fēng)行動(dòng)力，我們團(tuán)隊(duì)有幸旁聽(tīng)了花鼓燈研討會(huì)，在會(huì)上幾位老師都呼吁大家要讓燈歌與舞蹈齊頭并進(jìn)，因?yàn)檫@樣才能夠體現(xiàn)出花鼓燈的歌舞樂(lè)結(jié)合的表演形式，同樣在會(huì)中馮國(guó)遠(yuǎn)老師還為大家獻(xiàn)歌一曲，有趣的歌詞、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，一下子打動(dòng)了所有人的內(nèi)心。“燈歌”作為安徽花鼓燈表演藝術(shù)中的重要組成部分，深受淮河流域一帶的歷史與地理文化的浸染，藝術(shù)地再現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景，語(yǔ)言用法不拘一格、易于接受。因此，可以說(shuō)安徽花鼓燈的“燈歌”有著豐富多彩的內(nèi)容，創(chuàng)作上的鮮明藝術(shù)特點(diǎn)和多變的手法。每一首“燈歌”都經(jīng)過(guò)藝人們的千錘百煉，都是一首優(yōu)秀民歌，凝聚著勞動(dòng)人民深刻的淳樸的人文、灑脫的精神，散發(fā)著熾烈的思想內(nèi)涵以及積極的生活追求。

四、靈動(dòng)翻飛的花鼓燈道具運(yùn)用

安徽花鼓燈表演中的道具運(yùn)用可以算是惟妙惟肖，這一點(diǎn)在女性的巾和扇方面體現(xiàn)得尤為明顯，時(shí)而變成勞作的工具，時(shí)而變成蘭花內(nèi)心的語(yǔ)言。女角一手持扇一手持巾，羞時(shí)用扇遮面，笑時(shí)用巾捂嘴，勞動(dòng)時(shí)用扇比作針扁，高興時(shí)用扇撲起蝴蝶，久而久之道具成為了安徽花鼓燈舞蹈語(yǔ)言和形象塑造的一種方式，它與舞蹈動(dòng)作、情節(jié)相融合，豐富了人物的藝術(shù)情感和形象。在安徽花鼓燈舞蹈表演中“扇子”具有一種象征性，但這種象征性其實(shí)都是源于我們傳統(tǒng)農(nóng)耕文化審美形態(tài)的大環(huán)境之中所形成的，“蘭花”在表演時(shí)扇子與手絹交替且變化多端，隨著舞姿變化時(shí)而百媚橫生時(shí)而美妙如畫(huà)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化審美下的中國(guó)傳統(tǒng)女性的美感，巧妙地體現(xiàn)在靈動(dòng)翻飛的手絹與扇子的疊換中，這里的道具既可以是農(nóng)作的工具，也可以變換為動(dòng)植物，同樣還可以表達(dá)舞者的內(nèi)心情感。安徽花鼓燈中道具的運(yùn)用匯集了淮河女兒們勤勞的精神和聰明的智慧。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)形象角色、舞蹈語(yǔ)匯、鑼鼓演奏、燈歌唱腔、道具運(yùn)用五方面，論述花鼓燈獨(dú)有藝術(shù)特色的形成，充分利用人們的動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)傳遞情感、表現(xiàn)生命。用歌、舞、樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)形式，表達(dá)著安徽花鼓燈的生命情調(diào)，還演繹了人們對(duì)生命的景仰、對(duì)生活本源的熱愛(ài)、體現(xiàn)了人們對(duì)自身和藝術(shù)的贊美，對(duì)生活的激情與美好的向往。民間藝術(shù)世界蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)實(shí)意義、審美追求和文化作用，同時(shí)也是理解人文的有效路徑，皖山淮水孕育了安徽花鼓燈，在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展中，逐漸形成了自己的審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格，成為淮北大地的驕傲。約翰·馬丁曾說(shuō)：“人體動(dòng)作的確正是生命的本質(zhì)所在?！雹?/p>

注釋?zhuān)?/p>

①[美]約翰·馬丁.生命的律動(dòng)--舞蹈概論[M].歐建平譯.文化藝術(shù)出版社，1996-08.

參考文獻(xiàn)】

[1][美]約翰·馬丁.生命的律動(dòng)--舞蹈概論[M].歐建平譯.文化藝術(shù)出版社，1996-08：323.

[2]羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程[M].上海音樂(lè)出版社，2001-01：301.

[3]赫弗洛克·埃利斯（英）傅志強(qiáng)譯.生命的舞蹈[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2015-06：282.