來信

初二時的語文課，老師在堂上朗讀我寫的詩，一句“那些白色的牦?！绷砣嗪逄么笮?，齊聲呼問：“牦牛怎會是白色的？”我奮力力爭卻壓不過滿堂躁亂，直到一旁來穗交流考察的西藏老校長為我作了證；白色牦牛是有的，它們數(shù)量很少。如今去了西藏，才明白白色牦牛自然是有的，還是高原上的珍稀生命。讀完這篇亞格博的故事，不禁又想起在西藏雪山腳下、高原湖邊見到的它們的情景，美麗、溫順，和想象中一絲不差，“永遠帶著悲憫的眼神”，一如當初我詩里描述的那樣。

—島兒島的（讀第22期《“老牦牛”吳雨初的西藏情義》）

“每一個形成一定規(guī)模的中國城市，都至少會有一個廣場”，這讓我想起電影《羅拉快跑》片頭宏大的廣場，形形色色的人在那漫無目的地走來走去，孤立和無序，常使個體于人來人往中產生身處“曠野”的恍惚。科技帶來的便利，究竟是強化或是弱化人的社會聯(lián)結？其實很難下定論，只直覺我們的存在方式變得越來越矛盾。不過，群居或是“偽群居”，感慨與否，“我們是誰？我們從何而來？去向何處？”的哲學命題始終都是拋給“孤獨的個體”、依靠自我來解答的，獨立的能力于何種境況中也都是剛需。我思考，不是因為離開人群就無法生存，而是渴盼抱團能更溫暖地生活。步入新時代，建立在此基礎之上的探討我個人認為更有魅力。

—海港燈光（讀第22期《“后群居時代”來臨》）

首先要為《南風窗》關注“表情包”這一小眾卻流行文化元素點個贊，真是深得年輕群體的歡心。雖說表情與伴隨網(wǎng)絡出生的90后一代密不可分，但眼下顯然已經(jīng)突破了這一年齡限制。像筆者這樣的80后“油膩老阿姨”，也是表情包的忠實愛好者。不僅同學、朋友，就是和同事甚至領導的交流中，表情包運用得好，可以有效化解尷尬、消解嚴肅、促進溝通，拉近心理距離。表情包，已經(jīng)成為個人生活到社交、職場上無往不利的利器。

—小紫荊（讀22期《當表情包成為年輕人的“新語言”》）

女人的形狀也不全是因為被打磨而成的，還與她們內在的渴求和對自己的期許有關。一個不修邊幅慵懶的，又不求上進的少女，是缺少女人靈氣的物種，也不會擁有中年婦女魅力和老年婦人的風韻，她們的生命沒有積淀，人生一世草木一秋，只是春生秋黃隨季節(jié)零落而已。中年的魅力和老年的風韻只配那些有思考有積淀的人擁有，她們不斷被留下時間的刻痕的同時也獲得了歲月洗禮的榮光。青春之美是暫時的，靈魂之美才長久，所以你得不斷攀爬，別把自己活成草木。

—馬登富（讀第21期《歲月不催花，此花更動人》）