人如果沒有大東西，與死魚何殊

人如果沒有大東西，與死魚何殊

騾馬跑過

■何鑫業(yè)

到底是熱水汰浴舒服，還是冷水洗澡健康？人的靈魂只有兩個房間，不在這個房間，就在那個房間。不可能做A的同時又做B，不可能一石二鳥，不可能鶩蚌相爭，而，你又恰恰是那個不要臉的漁翁。反正，每家都有窗戶，都有玻璃，早晨，都有騾馬跑過。這就好了，成了，事情就這樣了。心存僥幸的，以為有捷徑的，想做漁翁的，可以先撤！

梁濟，清末的一位學(xué)者，官員，1918年11月14日，因感慨于同類的蠅營狗茍，投凈業(yè)湖，也就是后來的積水潭自殺。

蠅營狗茍，漢語的解釋僅僅是，像蒼蠅那樣活著，像狗那樣低下地回旋，垂眉。

而，早在1911年，梁濟的兒子梁漱溟，在南京下關(guān)，見到隨行的人去逛窯子，逛完，談笑風(fēng)生，風(fēng)姿別樣。感慨，娼妓竟然活得比大眾自由，灑脫，也打算自殺。時年，梁18歲。

可見，情懷是那種剛剛從籠屜里蒸脫的米糕，通體透明，發(fā)亮，而且很韌?？梢?，18歲的梁漱溟，拖著一具動物的軀體，或者說皮囊，拖著它18年，竟然沒有意識到自己也是動物。與蠅營狗茍的狗，屬性相同，器官相同，本能相同，欲望相同。

情懷，不是花卉。情懷，是一種莖稈，它出類拔萃，把花卉舉得高高。舉到一個世人矚目的地方，然后，為之而四顧，為之而，躊躇滿志。情懷，在某種場合下，是一瓣蒜，刺激你的口感，刺激你的生態(tài)。

1930年，胡適對張兆和說，沈從文是天才，是中國小說家中最有希望的，張兆和不以為然。1933年，沈從文對張兆和說，我是不以婚姻為目的的，我也是不以生兒育女為目的的，此話，打動了張兆和，兩人于1933年在北京中央公園成婚。

真正的愛已經(jīng)很有情懷了，而情懷卻比愛更厲害。情懷超越了生兒育女要和你終日廝磨，他和她的器官都不以生育為目的。他和她都把異性看作一種至高無上的存在，都把異性的弱，看作一種強大的美。

我把我的死獻給你，更不要說人格了。我把我的器官獻給你，更不要說愛了。說人格，說愛，多俗氣??！談婚論嫁，多俗氣??！對不起，先生，你還沒著書立說呢？對不起，先生，你還沒治國平天下呢？你瞧，多俗氣??！

一個人，看見一位異性在前面走，走著走著，異性的細(xì)節(jié)感動了這個人，這時候，如果這個人愛的成分多一點，就會點擊“搭訕”，情懷的成分多一點，就會點擊“more”。

more，就是了解更多，就是身子前傾，就是，對這個世界，繼續(xù)保持程度和范圍上的推進。了解更多，就是認(rèn)定，在前面走的這位異性，遠(yuǎn)不只看見的那樣，僅僅的美麗。

1995年，前南斯拉夫的斯雷布雷尼察發(fā)生屠殺事件。這天的清晨，哥倫比亞廣播公司的丹·拉瑟，坐上直播臺的第一件事，就是由他本人向全球23億觀眾道歉。他說：“今天，我為某個國家某個地區(qū)發(fā)生的殺戮行為道歉，……我為自己的同伴做了如此愚蠢的事深深自責(zé)！……”

丹·拉瑟是地道的美國人，出生在得克薩斯州，屠殺發(fā)生在遙不可及的東歐，一個穆斯林飛地。丹·拉瑟的這一個清晨，全然不屬于他，他的靈魂先是離開他去了《圣經(jīng)》的某個篇章，又在地球的高空轉(zhuǎn)了一圈后，才說這番話的。這番話的含義就是：殺戮，也許與你當(dāng)下的利益無關(guān)，但，它一定與你未來的孩子有關(guān)。

所以，情懷不是你的軀體，情懷也不是今天的事，錢的事。所以，情懷，讓一個作家的婚姻，不以生兒育女為目的同時，情懷，也在讓會發(fā)光的火，不僅僅以照明為目的。

1911年，在梁漱溟的眼里，剛剛從籠屜里蒸脫的白色米糕，適合做的唯一一件事，就是，蓋一個紅紅的印上去，然后，像曹雪芹那樣，把它分送到各府各房的姐妹那里去，或者，像李漁，讓它，成為苦戲里的文字，文字里的歡愉道具。

1918年，梁濟認(rèn)為，情懷是一種圣的存在，不能躲在鏡子和日歷的后面，指手畫腳。在這個時候，人為財死，鳥必須不為食亡。在這個時候，情懷是芥末，必須讓死魚重生。

在1911年啊，談西洋，是逛窯子，逛完，談笑風(fēng)生，風(fēng)姿別樣。在1918年啊，軍閥是娼妓，活得比大眾自由，灑脫。在1911年和1918年啊，他，梁濟，必須用自己的死，讓鏡子和日歷里的這種東西顯靈。

涸轍遺鮒，旦暮成枯，人，如果沒有大東西，與死魚何殊。