洛水
開(kāi)到茶?,花事了。盛極而衰,這是春天的花事。生如夏花,暑夏的花,卻別有洞天。
茶?的小碎步,徘徊著暮春的末路之美;合歡的紅馬纓,則洋溢出初夏的和睦之態(tài)。
古人說(shuō):“合歡,樹(shù)似梧桐,枝葉繁互相交結(jié),每風(fēng)來(lái),輒身相解,了不相牽綴,樹(shù)之階庭,使人不忿,嵇康種之舍前。”交結(jié)謙讓?zhuān)接押煤湍?;相知相解,方不相牽綴。這是樹(shù)性,也是人性和神性。所以,超凡的嵇康都未能脫俗,坦承說(shuō):合歡蠲忿,萱草忘憂。
合歡,合而共歡。不知是樹(shù)沾了名的光,還是名沾了樹(shù)的光,都充滿人性的光輝。葉似含羞草,花如錦繡團(tuán)。見(jiàn)之煩惱無(wú),聞之沁心脾?;ㄈ~朝展暮合,頗有夫唱婦隨、和睦幸福的意味。難怪李漁說(shuō)它“益人情性之物,……凡見(jiàn)此花者,無(wú)不解慍成歡,破涕為笑”。
追夢(mèng)年華,屋后的兩棵合歡成為我美夢(mèng)的畫(huà)板。羽狀復(fù)葉,扇形粉花,讓我想起古時(shí)羽扇綸巾的書(shū)生和紅袖添香的小姐。我堅(jiān)信,那個(gè)傳說(shuō)是真的,而我就是那落魄的秀才。多年后,當(dāng)我“金榜題名”“衣錦回鄉(xiāng)”,仍沒(méi)遇到命中的小姐,那兩棵合歡樹(shù)也已背井離鄉(xiāng)。
小區(qū)里種有合歡。暑夏閑暇,我常到樹(shù)下納涼。有時(shí)睡去,不知夢(mèng)到什么,醒來(lái)還樂(lè)呵著。作為觀賞植物,既可觀賞花葉枝干,又可觀賞人性真善純美,這就是“合歡”吧。
讀《詩(shī)經(jīng)》:“焉得諼草,言樹(shù)之背……”我才知道,暑夏里,村莊護(hù)河邊,那些母親般頂著黃手帕的黃花菜,還叫萱草、諼草。只是它未能讓我忘憂,反而更令我憂心忡忡。
寫(xiě)過(guò)《游子吟》的孟郊還寫(xiě)過(guò)《游子詩(shī)》:“萱草生堂階,游子行天涯。慈親倚堂門(mén),不見(jiàn)萱草花。”好男兒志在四方,卻又“父母在不遠(yuǎn)行”,怎么辦呢?就在北堂種萱草,聊慰相思?!氨碧糜陌担梢苑N萱?!痹诤⒆拥倪h(yuǎn)大理想前,母親注定是幽暗、孤獨(dú)的背景?!拜娌萁鈶n,合歡蠲忿……是萱草可以不樹(shù),而合歡則不可不栽?!边@又何止是李漁的一己偏見(jiàn)呢?
萱草還喚作宜男草,所以花被稱(chēng)為母親花,花語(yǔ)是放下憂愁、遺忘的愛(ài)。母親永遠(yuǎn)放不下,放下母親和憂愁的是孩子。母親會(huì)衰老,記不清孩子的容顏,但不會(huì)遺忘愛(ài),遺忘母親和愛(ài)的也是孩子。母與子,站在愛(ài)的支點(diǎn)上,永遠(yuǎn)是傾斜的,要轉(zhuǎn)過(guò)身才能看見(jiàn)重量。
書(shū)上說(shuō):萱草,食之令人好歡樂(lè),忘憂思,故曰忘憂草。這是誤讀吧?就像說(shuō)兒子是母親的忘憂草。它的葉莖有微毒,說(shuō)忘憂何異于慢性毒殺呢!這倒貼切說(shuō)明子與母的牽絆。
小暑,回家避暑。陪母親采萱花,這才知道它也朝開(kāi)晚謝,像極了母親頭頂?shù)狞S手帕。萱草一天就經(jīng)歷了母親的一生,而母親則用浮生重復(fù)著萱草的一天。
護(hù)河里,蓮花出水,時(shí)光端坐于蓮臺(tái)。護(hù)河邊,萱草花開(kāi),母親絮絮叨叨。
年華輕彈,花事向晚。沒(méi)曾想,在燥熱的小暑,我竟能身心清靜。我踩著母親的步點(diǎn),亦步亦趨,步步生蓮。
(王世全摘自《番禺日?qǐng)?bào)》2017年7月28日)endprint