先生之風(fēng) 山高水長

文丨 吳健康

先生之風(fēng) 山高水長

文丨 吳健康

趙乃康一生扶危濟(jì)困，養(yǎng)孤憐寡，澤及多方；鉆研鄭學(xué)廣博精深，時無出其右者；著書修《續(xù)遵義府志》等，為地方文化的發(fā)展和傳承作出了突出貢獻(xiàn)。

今年是趙乃康先生逝世七十五周年。夏末秋初之際，無意中在友人處得到先生女公子趙珣寫的長篇回憶《我的文昌宮》，捧讀之余，唏噓慨嘆，對先生的認(rèn)知更為細(xì)致深切，于是不揣敝陋，乃對先生之行述略作鋪陳。

大仁愛 倡鄭學(xué)

先生名愷，字乃康，自號牂北生，老家在南鄉(xiāng)平水里（今播州區(qū)西坪鎮(zhèn)桂山村）。6歲時隨父母回遵義，住文昌宮（今遵義市中醫(yī)院旁）。

先生早年受業(yè)于遵義名儒鞠子清，后師事鄭珍之子鄭知同。光緒十三年（1887年），張之洞調(diào)任兩廣總督后，設(shè)廣雅書局，招鄭知同去任書局總纂，不料兩年后，知同客死廣州，他的兒子師惠扶櫬回遵義時，也在途中病死。

先生見知同逝后，兒孫輩貧困零落，鄭家所遺之孤孀弱女，枯守老屋荒冢，生計艱難，便慨然己任，時時周濟(jì)，賑弱恤貧。

知同次子師萬，早年就業(yè)于四川，為衣食奔走，后來客死他鄉(xiāng)。先生多方尋訪，終于在四川嘉定尋得師萬十余歲的遺孤鄭昌，出資接來遵義。到遵后，先生為其申請政府資助，安排入學(xué)讀書。在先生的幫助下，鄭昌后來進(jìn)入浙江大學(xué)當(dāng)旁聽生，學(xué)成后繼承名儒遺緒，在遵任教，受到人們稱道。

先生一生扶危濟(jì)困，養(yǎng)孤憐寡，澤及多方，盡管自家亦有不敷之時，對族中子弟貧無所依、衣食不周或遠(yuǎn)鄉(xiāng)求學(xué)者，都盡力幫助，臥房不夠，就住在書房里，往往樓上樓下住得滿滿的，這些孩子大多白天在省立三中上學(xué)，下學(xué)回家挑燈夜讀，深受先生之勉勵而勤學(xué)。

先生是那種受人滴水之恩而思涌泉相報之人，他對恩師鄭知同及其父鄭子尹先生學(xué)問一生服膺，鉆研鄭學(xué)廣博精深，時無出其右者，在收集、整理、保存、光大鄭氏文化方面，不遺余力，作了極大貢獻(xiàn)。

由于趙家與鄭珍有姻親關(guān)系，先生自幼受世家文化熏陶,之后又隨堂兄趙怡學(xué)習(xí),趙怡對鄭學(xué)有極深的造詣，系光緒二十年(1894年)進(jìn)士。由于家學(xué)與師承,乃康先生對沙灘文化領(lǐng)軍人物鄭珍、莫友芝有著深厚的感情,懷有崇高的敬意。他收藏鄭氏父子的著作并作考證,對各種版本的手稿、尺牘、墨跡、雖片櫧寸幅,無不寶而藏之。

20世紀(jì)40年代，章士釗先生來黔省,寫過一首《訪鄭篇》的詩送貴州省主席吳鼎昌，其詩為：“西南兩巨儒,俱出牂柯巔。經(jīng)巢尤篤實,纂述紛云煙……”表達(dá)了對西南大儒鄭珍的仰慕欽敬，同時建議吳氏把鄭珍的著作刊印出版，吳鼎昌欣然同意，安排刊印事宜。

其時，出版鄭珍遺著的主事者為省府秘書陳恒安，陳與先生曾任貴州文獻(xiàn)征輯館編審，知先生是鄭學(xué)的傳人,對鄭學(xué)有極高的造詣,平日收藏鄭氏作品最為豐富，于是以省政府名義聘先生為顧問,函請協(xié)助，先生為此十分欣然，回函曰：“愷于經(jīng)巢各書，搜求有成，轉(zhuǎn)抄藏護(hù)已數(shù)十年，今一旦得印而存之，傳布天下，樂何如之！……此固千載一時之鉅事也！”

之后他將自己抄成的鄭珍作品《文抄》《詩抄后集》《輪輿私箋》《母教錄》等寄去,然后,又將《說文新附考》六卷、《樗繭譜》《梟氏圖說》一卷、《親屬記》二卷、《說文本經(jīng)問答》二卷,共九本寄去。

先生除為《巢經(jīng)巢全集》提供底本外，并編訂全書目錄，其中包括鄭征著作15種，鄭知同遺著5種，全書共40冊?！冻步?jīng)巢全集》于民國29年(1940年)出版,使得鄭氏的著作大部分得已保存下來。

子尹先生生前沒有照片，先生只見過知同及鄭家一些親屬，根據(jù)知同所撰之《行述》，說子尹“先子體貌端嚴(yán)，方頤廣顙”等描述，找來精于繪畫者，為畫工詳細(xì)解說，反復(fù)商榷修改，使今天的鄭珍畫像得以傳世。

1930年,毛光翔任省主席，25軍4師師長黃道彬到遵義召集本城著名人士，以“縣事之當(dāng)興者”為題征求意見，先生提出“關(guān)風(fēng)化、系人心、導(dǎo)后進(jìn)，莫急于妥先賢之祀，倡議修鄭莫祠?！?/p>

在地方士紳的共同努力下，此舉克奏全功，祠成后，先生撰鄭莫祠門聯(lián)為：“闡漢宋兩朝學(xué)術(shù),為西南百代儒宗”。

1942年，先生彌留之際，吩咐其子宗典將鄭莫黎書畫列于壁間，扶他觀賞，然后手執(zhí)《巢經(jīng)巢詩鈔》說：“我最服膺于鄭先生，先生精研三禮，學(xué)宗漢宋、為黔中學(xué)術(shù)泰斗。自有鄭先生以來，談經(jīng)學(xué)者，不能忘鄭先生；談小學(xué)訓(xùn)詁者，不能忘鄭先生；談史學(xué)者，不能忘鄭先生，談書法詩畫者不能忘鄭先生?！贝藶橄壬詈筮z言，離世之際猶心心念念如是，有此學(xué)子，真鄭氏父子之大幸也！

修《府志》 善書法

先生從來關(guān)心地方歷史文化,留心地方山川、古剎、金石、古墓、木刻、橋梁及黔人筆記、每有所得,或存或抄或著,積累了大量地方歷史文化資料。

民國三年（1914年）遵義人楊兆麟（光緒二十九年（1903）癸卯科進(jìn)士一甲三名，遵義人稱楊探花）等倡修府志，被時任縣知事周恭壽聘為主纂，同修志者皆為遵義名流宿儒，包括恩貢乃康先生、安順進(jìn)士楊恩元，遵義進(jìn)士吳國霖，舉人黎汝懷、吳懷新、楊璨英等。

時值改府為縣，行政區(qū)劃改變，各縣資料采訪、資金籌集困難，加之政局不穩(wěn)，兆麟等雖盡力而為，修志工作卻步履維艱而時輟時作。民國十五年（1926年）周西成主政貴州，次年，已任省教育廳長的周恭壽、民政廳長楊干之再議此舉，時楊兆麟已于7年前亡故，先生因?qū)W有淵源，熟悉地方史實及風(fēng)土人情被聘為總纂。嗣后，遵義縣長喬運(yùn)亨于老城曹家舊宅設(shè)府志局，先生約集各地學(xué)者，整理兆麟原稿，經(jīng)幾個月的廣收博采、鉤沉發(fā)幽，共同努力，始奏初功。然后由先生送稿至貴陽審閱。到筑后，省志局派司炳奎、楊覃兩先生參同審訂。司因年老力衰難就此事，楊又事務(wù)繁忙，先生只得留在貴陽一邊任教一邊與楊共同審補(bǔ)增訂志稿，其大部分工作皆由先生擔(dān)負(fù)。

1929年，周西成戰(zhàn)死，滇黔戰(zhàn)事又起，先生倉促保護(hù)初稿回遵，先生于風(fēng)云變幻之際、盡心竭力、朝夕從事，不辭辛勞，其編審補(bǔ)校等，幾乎集于一身，最終得以完成全書。

直到民國二十六年（1937年），《續(xù)遵義府志》方刻印問世。這是民國時期貴州省唯一修成刊行的府志。全書35卷，29綱、九十余萬言，將遵義道光二十二年（1842年）到宣統(tǒng)三年（1911年）間七十年的歷史“朗如眉列、燦若鱗羅”。后人譽(yù)之：“士林比之鄭、莫《府志》媲美前賢，后先輝映，其身價自在人間矣！”

由于篤信許、鄭之學(xué)，先生主張治學(xué)“以文字入手，以讀經(jīng)為歸”，認(rèn)真批注《說文解字》《詩》《禮》等書，著成《讀〈說文解字〉》《同名錄》等。數(shù)十年間，其著作有《鄭莫黎三先生事實征集》《平水舊聞》《近泉居雜記》《劍山廬雜話》《遇徐特立先生記事》《趙乃康詩文集》等。這些作品為遵義風(fēng)貌提供了生動的歷史資料。

先生不僅精于文學(xué)，亦善書法，所寫篆書、隸書及魏碑字體皆法度謹(jǐn)嚴(yán)，有大家風(fēng)范。他畢生研習(xí)鄭珍、莫友芝手跡，汲其筆法神韻。其行楷字仿東坡，肥厚雋永，作大字有六朝、北魏趣，似趙偽叔而質(zhì)樸過之。方家曾以元代郝經(jīng)的詩句“正筆篆玉藏李斯、出筆存鋒兼漢隸”形容先生得書法之精髓。

由于先生平易謙和，求書者絡(luò)繹不絕，不管求書人有無身份，不管是單條屏對、扇面斗方，他均有求必應(yīng)。如今在西坪及遵義各地，尚存有先生為人書寫的不少條屏匾額等。

德望崇高

先生德行敦厚，學(xué)識深宏，深受時人敬重，除本埠鄉(xiāng)里視為典范外，遠(yuǎn)人亦禮敬有加?？箲?zhàn)期間，浙江大學(xué)、陸軍大學(xué)、大夏大學(xué)、國史館遷遵，名流宿學(xué)相與往還：如竺可楨、豐子愷、王煥鑣、梁園東、歐元懷、張聿生等均為先生座上之賓。遵義專員劉千俊尊之為師，時相問候?？箲?zhàn)名將、國民革命軍第九軍軍長郝夢齡駐遵期間執(zhí)弟子禮，專車接送先生為該部軍官講授《論語》。

民國三十一年（1942年），先生辭世，享年73歲。

先生逝世，喪禮隆重而儉樸，地方政要、士紳名流、各校師生代表絡(luò)繹于途，挽聯(lián)祭幛滿布于堂，其中貴州省主席吳鼎昌挽聯(lián)為：

學(xué)術(shù)繼先賢，與拙尊屈廬相接，獨(dú)任仔肩，郡志續(xù)成資政教；

儀型留梓里，廣洨長師農(nóng)所傳，以承嗣響，宏編刊布念勤勞。

先生的送葬隊伍蔚為壯觀，大部分為各校師生，以當(dāng)年本城人口之少，亦蜿蜒曲折達(dá)數(shù)里，從盤安門（今新華橋東端白沙路口）一直排到新城文廟（今萬里路豐樂小學(xué)）處。

先生逝世后，老友豐子愷為其作墓地圖；學(xué)生傅道新為寄緬懷之情修建“趙樓”，以先生遺著翰墨儲于其中；貴州文化名人、先生之弟子陳福桐、楊祖愷為之撰《趙乃康先生行述》，刻碑泐石于墓側(cè)。

古人對高潔者有言：“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長”，真乃康先生之謂也！