小議“毫不利己專門利人”

文／楊建業(yè)

小議“毫不利己專門利人”

文／楊建業(yè)

有名人批評“毫不利己專門利人”說：“你專門利我，我專門利你，最終得到的還是兩個人全都被利，全都享受到快樂，那何必要那么麻煩呢？每個人都只追求自己的快樂，效果在客觀上不是一樣的嗎？”（見2016年1期《讀者》）

這顯然是一種貌似幽默的詭辯。眾所周知，“毫不利己專門利人”，是毛澤東《紀(jì)念白求恩》中所說的一句名言。道理很簡單：如果白求恩只追求個人的生活享受快樂，專門利己，那他大可不必不遠(yuǎn)萬里地來到中國，為搶救眾多八路軍傷病員付出辛勞，乃至最后付出生命。

其實(shí)，“毫不利己專門利人”是一種很高的境界。馮友蘭有“人生四境界”之說：一是生物境界。所謂人生在世，吃喝性三字，此乃俗人；二是功利境界。孜孜以求者，無非金錢、名譽(yù)、地位、權(quán)力而已，此乃凡人；三是道德境界。為人者，道德完美，所作所為不愧怍天地，不違背良心，此乃完人；四是宇宙境界。超越凡俗，不圖得失，不計(jì)生死，此為圣人。（見2016年6月6日《中國青年報(bào)》）因此，“毫不利己專門利人”的確不是誰都能做到的。但白求恩做到了，所以，他是偉人；我輩雖一時做不到，然心向往之，并且愿意向他學(xué)習(xí)，也懂得敬仰崇高，那就一定不至于使自己精神沉淪到猥瑣的地步。所謂“取法乎上，僅得乎中”，能“得乎中”，就不愁不能“得乎上”，只要自己發(fā)憤圖強(qiáng)。

“毫不利己專門利人”也是一種情操。具有這種情操的人，會將此視為自己人生的自覺行為。這并非某些庸人所能理解的。在“消失的詞語”一文中，包利民先生就發(fā)現(xiàn)，“情操”這兩個字，在現(xiàn)在的文章里，幾乎沒有了它的蹤影。（見2016年1月8日《報(bào)刊文摘》），這大概是現(xiàn)代社會中，大家都在爭做一個精致的利己主義者，故而，講究情操的人愈來愈少了吧。

“毫不利己專門利人”在社會生活中必不可少。正所謂“一人為大家，大家為一人”。還是那首《說句心里話》的軍歌唱得好：“說句心里話我也想家，家中的老媽媽已是滿頭白發(fā)；說句心里話，我也有愛，常思念那個夢中的她；說句心里話，我也不傻，我懂得從軍的路上風(fēng)吹雨打；說句心里話，我也有情，人間的那個煙火把我養(yǎng)大?！笔前?，誰不知道趨利避害，去追求個人享樂爽上一把呢？可是正如歌中所唱的那樣，“話雖這樣說，有國才有家；既然來當(dāng)兵，就知責(zé)任大，你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)咱媽媽，誰來保衛(wèi)她？你不站崗我不站崗，誰來保衛(wèi)祖國，誰來保衛(wèi)家？” 就說最近為維和而犧牲的戰(zhàn)士申亮亮吧。如果他和他的戰(zhàn)友只想到自己，有什么必要遠(yuǎn)赴非洲馬里冒著生命危險(xiǎn)去維和呢？

也因此，一個人平庸點(diǎn)也許還沒什么，就怕平庸還要裝深沉，裝睿智，裝理性，不自量力地去挑戰(zhàn)情操，嘲弄境界，褻瀆奉獻(xiàn)，譏諷崇高。此時，這平庸就很下位，就愈發(fā)平庸得令人無語和不齒。

假如“毫不利己專門利人”真的像有些人所說的那樣如此不堪，那就把全社會的人都變成“專門利己”的經(jīng)濟(jì)理性人吧！倘如此，距社會的分崩離析，大概也就不遠(yuǎn)了。