關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的思考

眾所周知，現(xiàn)實(shí)主義作為特定的文學(xué)思潮，形成于19世紀(jì)的英、法、俄等國。作為一個(gè)文學(xué)流派，一段時(shí)間里（包括20世紀(jì)），名家輩出，名作迭出，在世界文學(xué)史上占有十分耀眼的位置。作為一種廣泛認(rèn)可的文學(xué)精神，其歷史可謂悠久，而且對(duì)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作仍然產(chǎn)生著不小的影響。

就中國而言，上世紀(jì)80年代中、后期，由于國外“現(xiàn)代主義”“后現(xiàn)代主義”文學(xué)思潮的猛烈沖擊，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義的分量在不少作家與讀者心目中打了折扣。而近年來，中國進(jìn)入了新時(shí)代，人民群眾已經(jīng)進(jìn)入到民主發(fā)展的新舞臺(tái)，人民的民主性產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)使得社會(huì)民主性和文學(xué)民主性都得到了前所未有的提高，在“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作思想的指引下，文學(xué)界重提“現(xiàn)實(shí)主義”這一概念，用它來指認(rèn)當(dāng)下一些被認(rèn)為是積極的文學(xué)創(chuàng)作思潮，至少表明人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的再次高度認(rèn)可。

一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

近年來，我地廣大的文學(xué)作者積極響應(yīng)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的號(hào)召，自覺堅(jiān)持走“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)創(chuàng)作道路，紛紛聚焦“脫貧奔康”“感恩奮進(jìn)”“鄉(xiāng)村振興”“產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“民俗節(jié)氣”等當(dāng)下的鮮活的現(xiàn)實(shí)題材，取得了一定成績，累計(jì)發(fā)表各類體裁的文章數(shù)千篇（首）。這里僅以我近期讀到的一些作品為例（非全面統(tǒng)計(jì)），如小說創(chuàng)作方面：高其友《歲月》，莫為《殺狗》《滿足》，陳亞東《紅色的軍裝》，邱輝《團(tuán)結(jié)村軼事》，陳運(yùn)祥《東關(guān)女子西關(guān)漢》，雷敬中《禁賭》，余燕、彭壽全《二人書》，鄭四華《收費(fèi)岳母》，田春梅《源泉》，秦剛《寒流》《扶貧》，李航《塵世愛情》等；散文創(chuàng)作方面：曾祖利《卷耳子的早晨》，田達(dá)武《向往過年》，楊榮光《我的高考》，蒙進(jìn)益《那一年，我的高考》，陳宇《回聲巷》，何昊天《華山上的挑夫夢(mèng)》，李航《村莊里的女人》，蒲維英《爹媽是菜農(nóng)》，黎輝《人性的溫暖》，劉曉明《松濤樓記》，楊方忠《一個(gè)青山綠水的好地方》，唐福志《游龍女湖觀景》，玫梔《敢問歸鄉(xiāng)是何期》等；詩歌創(chuàng)作方面：譚可與《憩縉云寺》，毛熙東《電站開工有感》，趙子田《田園雜詩》，張曉侯《觀山望水》，尹賢《懷念武勝八景》，毛熙倫《詠車家灣》，劉廷選《嘉陵大橋夜月》，李良輝《太極神湖》，唐天谷《武勝風(fēng)景》，郭容甫《詠白坪——飛龍新農(nóng)村》，劉奉先《游白坪新村》，王農(nóng)《訪太極湖》，唐義《穿巖曦月》，唐運(yùn)程《白坪——飛龍現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園》，張才良《春在武勝農(nóng)村》，葉原《秋思》，張德富《游嘉陵江有感》，蔣代寬《瞧這家人》，黃中成《美麗的龍女湖》，陳遵厚《白坪飛龍吟》，張俊鋒《觀光農(nóng)業(yè)》，高其友《嘉陵江》，彭壽權(quán)《禮安采風(fēng)》，李林蕙《游飛龍白坪》，艾華坤《嬰兒》，高其上《游飛龍白坪》，田敏《嘉陵江畔》，譚和平《定遠(yuǎn)塔》，段光明《游飛龍白坪》，周明果《龍女湖》，陳德勝《英雄，走好》，萬學(xué)文《游龍女湖》，黃純?nèi)A《巨龍騰飛》，黃純敏《夢(mèng)想成真》，八斗碗《印山公園》《詠八項(xiàng)規(guī)定》，田達(dá)武《一江山水晚景》，陳運(yùn)祥《定遠(yuǎn)風(fēng)情滿江流》，曹雷《還鄉(xiāng)隨感》，唐智勇《種趣（組詩）》，童光輝《橘子紅了》《春回沿口鎮(zhèn)》，李全華《游龍女湖》，毛葉瓊《白坪行》，潘興斌《端午情節(jié)》，滕彩瓊《武勝的街道出詩意》，馮林《武勝情》，李元?jiǎng)佟度萜鳌贰短焐珜⑼怼贰侗┯耆缱ⅰ?，李勝軍《愛的歷程》，周蒼林《嘉陵江把她最美的容顏留給了你》，劉中連《春游白坪新村》，彭章錫《請(qǐng)到龍女湖邊來》，汪杰《武勝等你》，陶代倫《最后的村莊（組詩）》《武勝火車站》，吳生泉《走過白坪的荷塘》，簡(jiǎn)云斌《長灘寺河》《響水灘》，曹馨《走過鮮花盛開的土地》，曹東《白夜記》，李琴《我在沿口古鎮(zhèn)聽川劇》，梁曉華《誰把春天潑了一山坡》，陳宇《流年里的田》《吊嘴巖》，楊真真《草坪》，趙澤波《在白坪聽花兒開了聲音》，周蓉《春天的童話（兒歌）》，曹然《寶箴塞》，陳松《過沿口古鎮(zhèn)》，劉剛《冬天的童話》，磐石《新場(chǎng)古鎮(zhèn)游（組詩）》，尹才偉《幸福之花遍地開》，李航《四分之三快樂》《投影的時(shí)光》，周紅梅《在山中行走》，譚嬌《七夕（組詩）》，申燕《金色的五年》，張萍《風(fēng)輕輕地吹》，陳建紅《剖析愛憐》等；散文詩創(chuàng)作方面：曾祖利《門前嘉陵江在說》，吳生泉《塵世生活小記（組詩）》，張翅《媽媽不回家》，劉謀軍《想你如雪》等；新現(xiàn)實(shí)主義詩歌方面：尹才干《神奇武勝》《岳池坪灘瀑布》《錦繡云陽》《詩仙李白》《太極湖》《龍女湖》《大美武勝》《鄉(xiāng)約武勝》《扶貧之歌》等系列長詩……這些作品，都是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的強(qiáng)烈觸動(dòng)下寫出來的，或用蒼涼而悲愴的生活剪影，為現(xiàn)代鄉(xiāng)土文明的悄然變化，作藝術(shù)的多層面展示；或以現(xiàn)實(shí)主義的人文精神抒寫悠遠(yuǎn)的歷史事件，給讀者一種全新的審美感受；或以不同的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)表現(xiàn)方式，豐富現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，展示當(dāng)代社會(huì)生活的多元畫卷，一定程度上代表了近年來我地文學(xué)創(chuàng)作的成績。它們既堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，直面現(xiàn)實(shí)豐富多彩的生活、反映社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題、傳達(dá)群眾頗有溫度的心聲，又不失自己的藝術(shù)風(fēng)格，以各自的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，為逐漸走向邊緣化的文學(xué)創(chuàng)作帶來一種氣勢(shì)、一種人氣、一種自信，一種力量。

二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的問題

雖然現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作取得了一定成績，在文學(xué)創(chuàng)作中正逐步成為主流方向，但也不可避免地存在一些值得注意的問題，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）理論與實(shí)踐上均存有誤區(qū)。過去幾十年，“一度時(shí)期，來自西方和拉美的文學(xué)思潮席卷中國文壇，我國又有一批自生的文學(xué)流派揭竿而起，大有將現(xiàn)實(shí)主義淹沒之勢(shì)，不少作家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)陷于困惑?！庇械脑u(píng)論家認(rèn)為，作家“這種困惑經(jīng)過十幾年的創(chuàng)作實(shí)踐，許多人感覺還是現(xiàn)實(shí)主義最適合中國作家。”盡管如此，但仍然有少數(shù)人片面理解和片面實(shí)踐現(xiàn)實(shí)主義。在理論上，現(xiàn)實(shí)主義要求按照生活的本來面目描寫生活，而生活本身就是一個(gè)多面體，一定有“美”的一面，也有“丑”的一面，是以“歌頌”美的為主呢，還是以“暴露”丑的為主呢，雙方進(jìn)行著拉鋸戰(zhàn)。在實(shí)踐上，有的作品，一味地強(qiáng)調(diào)“歌頌”；有的作品，一味地強(qiáng)調(diào)“暴露”，這種傾向忽視了對(duì)人和社會(huì)現(xiàn)象的深入研究，片面地反映人與人之間的外在矛盾沖突，難免虛假和人為。因此，在創(chuàng)作上，無論偏重于哪一方，都不能說是完整的現(xiàn)實(shí)主義。正確的做法是，在創(chuàng)作中對(duì)人民的智慧、社會(huì)的進(jìn)步要積極贊美，同時(shí)對(duì)落后的、反面的東西持又要毫不留情地否定和批判。贊美和批判，猶如社會(huì)的左膀右臂，只有同時(shí)發(fā)力，才能所向披靡，不斷推進(jìn)人類社會(huì)更加文明，社會(huì)更加進(jìn)步。簡(jiǎn)言之，優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作不是歌功頌德，是弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量！

（二）無真切體驗(yàn)的個(gè)人化寫作。近年來，省作協(xié)多次對(duì)會(huì)員作家進(jìn)行了“現(xiàn)實(shí)主義”寫作、“非虛構(gòu)”寫作之類的培訓(xùn)，“現(xiàn)實(shí)主義”的影響越來越大，自然從事現(xiàn)實(shí)主義作品創(chuàng)作的作家越來越多，他們的作品也越來越受到讀者的認(rèn)可，但是，有時(shí)還要承受來自社會(huì)各個(gè)方面的一些壓力，有人會(huì)嘲諷寫“歌功頌德”作品的作家。面對(duì)這種非議，信念不夠堅(jiān)定的作家，就只好跟風(fēng)趕潮，瞄準(zhǔn)“時(shí)尚化”，亦步亦趨；針對(duì)“個(gè)人化”，勇鉆牛角尖，采取遠(yuǎn)離火熱的社會(huì)生活，遠(yuǎn)離普通的萬千大眾，走向純粹的以個(gè)體為絕對(duì)本位的創(chuàng)作態(tài)度。于是，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾和突出問題，重大的歷史事件，在那些作家那里似乎成為“虛妄”、“不真實(shí)”等的對(duì)應(yīng)材料。對(duì)他們來說，一切的真實(shí)，來源于個(gè)體的直接或間接體驗(yàn)。在這種“真實(shí)觀”的主導(dǎo)下，他們對(duì)身邊的生活瑣事，個(gè)人的喜怒哀樂，家人、朋友的悲歡得失，人們隱秘的私生活，五花八門的感官軼事，趨之若鶩；而對(duì)當(dāng)今時(shí)代的普遍關(guān)注的問題和多數(shù)人的生存狀況，不聞不問。當(dāng)然，也有些作家將他們的筆瞄向社會(huì)底層生活，但因缺乏真切的生活體驗(yàn)，不了解底層人民的內(nèi)心世界，寫作時(shí)力不從心，無法將底層人民的命運(yùn)與社會(huì)主要矛盾結(jié)合起來深刻、生動(dòng)展示，只能是以膚淺的寫作，表面的寫作而草草結(jié)束。

（三）僅靠虛幻的想象進(jìn)行寫作。有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，這也是很多文藝評(píng)論家早就指出過的，少數(shù)作者受國內(nèi)外錯(cuò)誤文藝思潮或者名利思想的影響，遠(yuǎn)離火熱的現(xiàn)實(shí)生活，頹廢、悲觀、無奈、絕望，熱衷于拉小圈子，熱衷于虛妄的想象，熱衷于追求玄妙的意象效果，抒寫個(gè)人“小我”的孤獨(dú)、失意、苦悶和彷徨，營造灰色的藝術(shù)境界，給一些讀者傳輸“負(fù)能量”。這些作家的所謂“作品”，離群眾的閱讀距離越來越遠(yuǎn)，最后淪為圈子內(nèi)自我欣賞的尷尬境地。作家韓少功說得好，這些作家是把人們通過日常閑談和新聞小報(bào)早已熟知膩味的內(nèi)容，再拿來繪聲繪色炒一遍，充斥進(jìn)自戀、冷漠、偏執(zhí)、貪婪、淫邪、狂妄，幾乎成了惡俗思想和極端情緒的載體。至于豐富多彩的社會(huì)生活，是很難成為這些作家要立志表現(xiàn)的題材的。還有一些作家在創(chuàng)作觀念上只有“我”，絕無“他”，拒絕現(xiàn)實(shí)的五顏六色的真實(shí)感受，一味地超越現(xiàn)實(shí)，在虛幻的層面上探討人性、情操，追求玄妙的所謂至高無上的“哲學(xué)境界”，至于民生疾苦，群眾痛癢，國家大業(yè)，民族復(fù)興，一概無關(guān)緊要。同時(shí)，講究所謂的“藝術(shù)修為”，主張技巧為上，形式為上，內(nèi)容次之，思想次之，一切都是技巧的附屬，一切都服務(wù)于技巧的需要，功夫在詩內(nèi)，拒絕多角度審視人與社會(huì)的復(fù)雜生活與命運(yùn)。

這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，分析現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作客觀存在的問題，對(duì)那些作家并無過多指責(zé)的意思，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作畢竟是一種相對(duì)獨(dú)立的個(gè)性突出的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，只是對(duì)于那些作為一個(gè)時(shí)代的作家，而對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的冷淡的不當(dāng)選擇提個(gè)醒。

三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的建議

針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中值得我們注意的傾向性問題，那么該如何解決呢？

其一，提高認(rèn)識(shí)，努力踐行現(xiàn)實(shí)主義。堅(jiān)持“雙百”方針和“二為”方向，堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，堅(jiān)持“三貼近”原則，按照現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的要求，時(shí)時(shí)反省自己的創(chuàng)作思路，不斷找到自己創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)生動(dòng)題材的新支點(diǎn)。始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的社會(huì)主義文藝根本方向；不斷創(chuàng)作出把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文藝作品；尊重人民群眾鑒賞能力和接受水準(zhǔn)，創(chuàng)作符合人民群眾需求和品位的作品；自覺運(yùn)用人民觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)作家創(chuàng)作的作品，主動(dòng)以人民群眾的評(píng)價(jià)意見改進(jìn)文藝創(chuàng)作、提升文藝作品。

其二，正視時(shí)代，用多重眼光看世界。實(shí)踐表明，有志于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的作家，必須正確認(rèn)識(shí)時(shí)代，用多重眼光看世界，通過支流看主流，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，千萬不要曲解或者誤解我們的生活。當(dāng)今，我們正處在復(fù)興中華的偉大新時(shí)代，雖然現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些局部或表層還存在著某些落后和腐朽的東西，某些物欲橫流和情欲叢生的生活場(chǎng)景，一些悲觀、憂傷、頹廢、落寞、無奈的情緒；但是，它們永遠(yuǎn)不是時(shí)代生活的主流和方向。我們的時(shí)代，是一個(gè)不斷奮進(jìn)的時(shí)代，是一個(gè)不斷變革的時(shí)代，變革中的諸種矛盾縱橫交錯(cuò)，生活中的種種困難和問題，這些都需要我們?nèi)ヅ朔徒鉀Q。一句話，目標(biāo)是遠(yuǎn)大的，道路是曲折的，前途永遠(yuǎn)是光明的。

第三、創(chuàng)出特色，找到作品存在的坐標(biāo)。任何一個(gè)成功的作家，都必須以作品在中華文壇上找到自己的坐標(biāo)點(diǎn)，有志于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的作家也不例外。只有以科學(xué)的批判精神和深刻的人文情懷，讓作品凸顯出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，才能在中華當(dāng)代文學(xué)之林中群獨(dú)樹一幟。選材獨(dú)辟蹊徑、立意別具匠心、結(jié)構(gòu)別具一格的寫作是文學(xué)作品取勝的根本所在。要著力表現(xiàn)一往無前的火熱情懷和無往而不勝的英雄氣概，表現(xiàn)古樸的人情世態(tài)和追求文明進(jìn)步的不懈努力。要關(guān)注底層人民的生活狀態(tài)，探究他們的存在價(jià)值，即人的生命意義。有句話說得好，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)如果遠(yuǎn)離底層人的基本生存狀態(tài)，沒有去探究人的存在價(jià)值，作品無疑就失掉了血脈。一切充滿文學(xué)活力的偉大作品，在他們的作品中，“我們不僅看到了凡俗生活隱藏下的悲劇，也看到了含淚微笑之下的希望?！币朴诓蹲叫率挛?，汲取新思想，當(dāng)前要著力“脫貧奔康”“感恩奮進(jìn)”“鄉(xiāng)村振興”“旅游發(fā)展”等現(xiàn)實(shí)題材，尤其是要著力“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村文化復(fù)興、鄉(xiāng)村治理體系現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)配套改革”等熱點(diǎn)題材；要始終堅(jiān)持嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，探尋人的內(nèi)心世界和深層心理，以憂國憂民的歷史使命感、責(zé)任感，做人民心聲的代言人，做時(shí)代前進(jìn)的吹鼓手，做民族復(fù)興的記錄者。藝術(shù)形式上要不拘一格和兼容并蓄。要在綜合中不斷創(chuàng)新，既融會(huì)自然主義的客觀寫實(shí)手法，又汲取象征主義、意識(shí)流等現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧，諸如夢(mèng)幻描寫、內(nèi)心獨(dú)白、潛意識(shí)表現(xiàn)、心理描述、夸張變形、時(shí)序顛倒、多角度的情節(jié)發(fā)展和多層次的結(jié)構(gòu)形式等，創(chuàng)作出具有熱愛人民、表現(xiàn)人民、服務(wù)人民、反映時(shí)代、歌唱祖國、禮贊英雄的時(shí)代新史詩特點(diǎn)的永久魅力的文本，在中華文壇上找到自己作品的坐標(biāo)點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介：

尹才干，1962年生，四川武勝人。當(dāng)代作家、詩人、評(píng)論家。中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川格律體新詩創(chuàng)研會(huì)副會(huì)長、廣安市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長。被譽(yù)為文趣學(xué)創(chuàng)始人、才干體打油詩創(chuàng)始人、開大陸當(dāng)代圖像詩創(chuàng)作之風(fēng)氣者、中國當(dāng)代圖像詩第一人。發(fā)表作品100余萬字，入選《2014歌詞精選》《中外圖像詩選集》《中國散文大系（旅游卷）》等選本，獲國家、省、市文藝獎(jiǎng)100余次。出版《文趣》《夢(mèng)中的星空》《用多情的目光打水》《千家歌詞選》（主編）《垂釣又一個(gè)春天》《翰墨武勝情》《尹才干圖像詩選讀》（與龔奎林博士合著）《尹才干打油詩集合》《尹才干詩話》等專著11部。其中《走不出逝去的心境》《那朵花開了》《懷孕的春》《童年》《你的名字》《你是否在里面》《法國造香水》《酒之歌》《農(nóng)民爸爸》《三峽幺妹》《親親的白玉蘭》《寶箴塞賦》《關(guān)于現(xiàn)代詩歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》10余篇（首）作品被選入《寫作》《文學(xué)概論》《文化創(chuàng)意與文案寫作》《廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)》《大學(xué)語文與應(yīng)用》等普通高等學(xué)校教材，《傘》《魚》《電線桿》《火車》等被中、小學(xué)選作教材，并譯至國外。創(chuàng)作業(yè)績載入《中國新格律詩發(fā)展史略》《現(xiàn)代格律詩發(fā)展史》。創(chuàng)作的圖像詩，2014年被列入國家社科基金重大項(xiàng)目研究內(nèi)容。