屈原《離騷》的思想內(nèi)容分析

尹清怡

摘 要：亂世出英雄，在那個(gè)戰(zhàn)火連天，政治混亂，小人當(dāng)權(quán)的年代，能堅(jiān)持修身養(yǎng)性，直言納諫，對(duì)自己的國家及鄉(xiāng)土有濃烈熱愛之情，確實(shí)是一件難得的事，這樣的人必將脫穎而出，成為一代英雄。戰(zhàn)國著名的愛國主義詩人屈原便是這樣的人，他的個(gè)人魅力充分展現(xiàn)在其代表作《離騷》中。筆者從作者及作品簡(jiǎn)介、前人關(guān)于屈原及《離騷》的研究和《離騷》的思想內(nèi)容3個(gè)方面，分析屈原忠貞的愛國主義精神及其作品《離騷》的獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞：《離騷》；屈原；愛國主義精神

人們表達(dá)自己情感的方式很多，古人善于用詩、詞等表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情；民國時(shí)期，人們擅長用散文、小說來表達(dá)情感；而現(xiàn)在，人們更傾向于用語言或行動(dòng)表達(dá)自己的思想情感。筆者認(rèn)為，詩歌是一種簡(jiǎn)潔而能表達(dá)作者濃烈思想情感的方式，正如屈原以死明志前留下的驚世之作《離騷》?！峨x騷》不僅內(nèi)容豐富，能在現(xiàn)實(shí)與幻想之間自如切換，而且字里行間無不透露著作者高尚的人格和效忠國家、效忠君王的決心。

一、作者及作品簡(jiǎn)介

（一）作者——屈原

屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國著名的詩人、政治家。屈原是古帝高陽氏的后裔，早年楚懷王信任他，委以重任，兼管內(nèi)政外交大事。他主張變法，提倡“美政”，即舉賢授能，修明法度。但后期遭貴族排擠，小人毀謗，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)他，還先后兩次將其流放，最終報(bào)國無門，不忍看著國家滅亡而自投汨羅江中，以身殉國。屈原雖然離現(xiàn)代時(shí)隔久遠(yuǎn)，但他作為我國歷史上第一位浪漫主義愛國詩人，始終活在人們心中，他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表，被譽(yù)為“中華詩祖”。

（二）作品——《離騷》

《離騷》是屈原第二次被流放，內(nèi)心的矛盾與苦悶無人可說時(shí)，寫下的中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，全篇共370多句，有2 500余字，是《楚辭》的代表作，同時(shí)也是屈原的代表作。詩歌的內(nèi)容，首先從詩人自敘身世、品德寫起；其次，當(dāng)詩人的思想抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，在矛盾苦悶中，詩人不斷地找尋出路，還進(jìn)行了豐富的想象，借助與虛構(gòu)人物及神靈的對(duì)話，表達(dá)詩人對(duì)國家的忠誠之心；最后，詩人的思想得到暫時(shí)的舒緩，退出政局，隱退山林之中，但當(dāng)回頭再看一眼自己的國土家園時(shí)，還是不舍離去。詩人雖遭排擠，政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，但還是不想離開自己的國家，并且希望通過變法，推行“美政”，使楚國政治軍事力量強(qiáng)大。這種至死不渝的愛國熱情和高尚的人格魅力，全展現(xiàn)在作品之中，《離騷》因此成為經(jīng)典之作，屈原因此永垂不朽。

二、前人關(guān)于屈原及《離騷》的研究

關(guān)于屈原的研究，是從他留下的詩歌《離騷》開始的，《離騷》在不同的年代，不同的研究者持有不同的看法。歷史上，漢代研究《離騷》作品最多，主要形成了兩種觀點(diǎn)：一是《離騷》是作者遭貶，愁苦郁悶所做；二是將“離”理解為別離，離開，即作者打算離開時(shí)的矛盾與苦悶之情。關(guān)于這兩種說法，需站在不同角度理解文本內(nèi)容。

（一）賈誼與《吊屈原賦》

早漢時(shí)期，就出現(xiàn)研究屈原的作品。賈誼被貶途經(jīng)沅湘之地，即屈原被放逐的地方，頓時(shí)深有同感，故作《吊屈原賦》，表達(dá)了對(duì)屈原的理解和同情之情。

（二）劉安與《離騷傳》

漢武帝時(shí)期，劉安作《離騷傳》對(duì)《離騷》進(jìn)行了研究，《離騷傳》原文已失傳。但劉安的評(píng)價(jià)被記載于《屈原賈生列傳》中，它對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)極高，可總結(jié)為文章簡(jiǎn)潔、言辭慎微、表達(dá)的志向高潔、行為廉明、故能流芳百世以及可與日月爭(zhēng)光。

（三）班固和賈逵

之后的研究，大體可分為兩種主流思想，以班固為代表的遭貶的愁思和以賈逵為代表的離別之愁。班固的《離騷序》中寫道“離，猶遭也；騷，憂也；明已遭猶作辭也”，而賈逵不同意班固的觀點(diǎn)，故作《離騷經(jīng)序》，解釋道“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也”。這兩種觀點(diǎn)也影響著后人對(duì)離騷的研究。經(jīng)過對(duì)文本內(nèi)容的理解，筆者認(rèn)為，《離騷》是屈原屢遭排擠打算離開楚國時(shí)，心有所感，有感而發(fā)寫下的，文章的后半部分全都透露著作者在安排以后的生活，是退出政界，云游四海，還是另投明主，還是繼續(xù)堅(jiān)持自己的理想，推行“美政”，為國效力。由此可見，作者不是被貶，而是在去留的問題上很矛盾。

三、《離騷》的思想內(nèi)容

《離騷》按文本內(nèi)容可細(xì)分為9小節(jié)，大致可從“豈余心之可懲”處斷開，分為前后兩大部分。前一部分從自敘家室身份及出生時(shí)辰開始，作者認(rèn)為自己身出名門貴族，又恰逢出生在一個(gè)美好的日子，因此作者自信他具有內(nèi)在美。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他堅(jiān)持修身養(yǎng)性，不斷地提高自身品行和修養(yǎng)，用自己開明的思想輔助君王，推行“美政”，使國家富強(qiáng)。這些完美的計(jì)劃，都被貴族的讒言及君王的善變打亂，屈原也因此被君王疏遠(yuǎn)，蒙冤受屈。雖然如此，屈原還是用“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，表達(dá)自己堅(jiān)貞的愛國情操。后一部作者的理想抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)，所以他進(jìn)行了豐富的想象，首先女媭勸解他，而后他向重華訴說了心中的憤懣，接著屈原開始上天入地，“浮游求女”，卻都以失敗告終。最后因眷戀國土，沒能繼續(xù)前行。作者運(yùn)用象征手法，描繪出自己以后何去何從的苦惱，表達(dá)了屈原對(duì)自己國家的忠心和眷戀之情。

（一）美好的計(jì)劃與現(xiàn)實(shí)的遭遇

詩歌開篇詩人就做了“自我介紹”，天生的內(nèi)在美，后天還要堅(jiān)持修身養(yǎng)性，表現(xiàn)出詩人保持著一種積極向上的入世觀，這樣做的目的只有一個(gè)：為楚國的政治改革貢獻(xiàn)自己的力量。但事與愿違，詩人屢遭“黨人”排擠陷害，楚懷王也聽信讒言，一再疏遠(yuǎn)他，甚至要流放他。所以詩人美好的計(jì)劃，在現(xiàn)實(shí)遭遇中都化為烏有，這一部分雖然屬于敘事性的，但詩人在細(xì)微處表現(xiàn)出對(duì)國家的關(guān)心，及時(shí)刻準(zhǔn)備為國效力的情懷。

（二）對(duì)現(xiàn)狀的分析與暫時(shí)緩和的方法

詩人一心為國，卻屢屢受阻，“黨人”迫害，君王疏遠(yuǎn)，造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？第一，變法，實(shí)現(xiàn)“美政”。一個(gè)人的力量太過薄弱，無奈君王不支持，詩人逐漸被孤立，所以慘遭不幸。第二，詩人與“黨人”之間的矛盾不可調(diào)解。詩人實(shí)現(xiàn)“美政”代表的是廣大人民群眾的利益，這必將損害貴族的利益，所以“黨人”排擠他。第三，楚懷王昏庸，是非不辨，不體察民情，助長了“黨人”進(jìn)諫讒言的氣勢(shì)。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，屈原不禁想到何不退隱，去追求人生中那些美好的事物呢，當(dāng)然，這只是一時(shí)的逃避現(xiàn)實(shí)的想法。

（三）在虛構(gòu)的環(huán)境中也沒能如愿

屈原虛構(gòu)了女媭這一人物，勸說他要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在官場(chǎng)中學(xué)會(huì)保護(hù)自己。連自己最親近的人都不理解自己，那他還指望誰來理解他呢，于是屈原就向他最崇拜的古代圣君帝舜傾吐衷腸，之后又借對(duì)各種女人的熾熱追求之愛，和求愛不得的痛苦來象征性地表達(dá)自己對(duì)理想的追求。這些虛構(gòu)的人和事都沒能使詩人在思想上得到解脫，找到思想抱負(fù)的寄托處，所以詩人還將繼續(xù)思考如何實(shí)現(xiàn)政治思想的問題。

（四）去留的問題及最后的抉擇

一方面，詩人懷著一腔愛國熱血，不愿離開楚國；另一方面，留在楚國，詩人“美政”的政治思想無法實(shí)現(xiàn)，既然在楚國完全看不到希望，何不離去，在去留的問題上，詩人是矛盾的。終于詩人被說服，沖破了楚國的界限，開始上天入地，“浮游求女”，奈何在最終即將離去時(shí)，再望一眼故土，還是不忍前行。

四、結(jié)語

《離騷》被譽(yù)為《楚辭》的代表作，全文不僅用詞精確，內(nèi)容豐富多彩、想象奇特、幻漫詭奇，而且詩歌先敘事，再將詩人的思想情感一步步升華，詩人始終在矛盾痛苦中掙扎，以凡人的看法，覺得詩人完全沒必要這么做，所以多數(shù)人都理解不了詩人內(nèi)心真正的想法，但偏偏是這種炙熱的愛國情懷使詩人一次次的陷入困境，這樣又完全解釋得通了。詩人的這種表達(dá)方式正是其思想的獨(dú)特之處，也是詩歌的一大亮點(diǎn)。

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