文學(xué)家澈·洛岱丹巴寫作生活及創(chuàng)作特點(diǎn)

呼和滿都拉

著名作家澈·洛岱丹巴是蒙古國(guó)最具影響力的作家之一。因此，他成為了蒙古國(guó)文學(xué)研究者所熱衷于研究的主題。澈·洛岱丹巴的小說《清澈的塔米爾》不僅是蒙古國(guó)家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典，更成為了蒙古近代文學(xué)史發(fā)展的里程碑。然而成為作家并不是偶然的事情。他的文學(xué)創(chuàng)作一直圍繞著自己生活的環(huán)境以及時(shí)代背景為特點(diǎn)，用其文筆與智慧描述了小說中主人公們?cè)谀菢拥臅r(shí)代背景下所經(jīng)歷的一切。因此，研究作者的寫作生活與內(nèi)心的創(chuàng)作特點(diǎn)是蒙古族文學(xué)多元研究不可或缺的領(lǐng)域。

一、關(guān)于作者的父親

榮獲蒙古國(guó)（之前一直被稱為蒙古共和國(guó)）國(guó)家功勛獎(jiǎng)的作家查德拉巴拉·洛岱丹巴于1917年出生于戈壁省圖門（Taichir）蘇木（舊時(shí)稱為扎薩克圖罕省扎薩克圖罕旗）。作者的父親朝克圖·查德拉巴拉對(duì)作者一直對(duì)他創(chuàng)作起到的重要的作用，并且可以認(rèn)為小說中多處有著作者父親的原型。 作者的父親于1885年左右出生于今蒙古國(guó)戈壁-阿拉泰省泰其爾蘇木的一個(gè)普通牧民家，但生性聰慧，見多識(shí)廣，在之后的生活中積累了許多生活經(jīng)驗(yàn)，作者的父親積極進(jìn)取熱愛學(xué)習(xí)，最擅長(zhǎng)于將自己聽到的民間故事轉(zhuǎn)述給自己的孩子們。查德拉巴拉淵博的知識(shí)與善于表達(dá)的人格特點(diǎn)對(duì)作者洛岱丹巴后來的創(chuàng)作帶來了靈感的源泉。例如作者通常會(huì)給兒子講起與扎喇嘛達(dá)木畢扎（1920年左右的蒙古歷史人物）的際遇；“……1920初期蒙古國(guó)被滿清統(tǒng)治時(shí)期有一位被稱為是阿木爾薩那外甥的強(qiáng)盜達(dá)木畢扎（雙駝喇嘛）在蒙古西界到處組織反清起義并脅迫查德拉巴拉參加他的起義為他們提供后援支持，但查德拉巴拉并沒有盲從他的脅迫……”等歷史信息被記錄。在作者澈·洛岱丹巴幼年時(shí)從現(xiàn)今戈壁-阿拉泰省圖門（泰其爾）蘇木（舊時(shí)的扎薩克圖罕省扎薩克圖罕旗）游牧到中央省額爾德尼蘇木。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局下舉家遷徙到距離故鄉(xiāng)一千多公里外的他鄉(xiāng)是需要勇氣的。作者在其回憶錄中提到“……在我年幼時(shí)我們家曾用三輛馬車從戈壁-阿拉泰一直走到了塔米爾河畔……”。這樣艱辛的遷徙不止在于讓家人過上更好的生活，更是為了將來能為兒子找到合適的工作的契機(jī)。“……查德拉巴拉膝下育有三兒一女，并且在當(dāng)時(shí)每家每戶將兒子送到寺院當(dāng)喇嘛的情況下，作者父親于1924年行走遷徙一個(gè)月左右也將作者送到了當(dāng)時(shí)的甘丹寺當(dāng)學(xué)徒喇嘛。作者父親不遺余力將兒子送到甘丹寺不過也是希望兒子能好好向那些有智慧的大喇嘛學(xué)習(xí)將來成為一名受人敬仰的喇嘛……”從這些史料中可以得知，作者父親澈·查德拉巴拉同小說《清澈的塔米爾》中的主人公一樣承受的苦難，享受著幸福而自由自在地生活，用自己的智慧扎根于這片土地，蒙古人的這些美好的人格特點(diǎn)被作者全全收錄在自己的作品《清澈的塔米爾》之中，比如；對(duì)人部分三六九等平等而又略帶謹(jǐn)慎地對(duì)待他人等典型的性格特點(diǎn)均可在小說中得以發(fā)現(xiàn)。

二、澈·洛岱丹巴個(gè)人生活

著名作家澈·洛岱丹巴于1917年8月20日出生于戈壁-阿拉泰省泰其爾蘇木蘇荷河畔“Yanchil am”。通過研究作者從1917至1970年53年間的創(chuàng)作生活發(fā)現(xiàn)，作者與其他牧民的孩子一樣年幼時(shí)生活在廣袤的草原上過著游牧的自由生活，而他的青年時(shí)代與其他人相比大有不同且非常有趣。年僅七歲的洛岱丹巴在甘丹寺的生活經(jīng)歷給他后期的文學(xué)創(chuàng)作帶來了許多靈感。澈·洛岱丹巴在1930后期開始了自己的寫作生涯的最初嘗試。其在1939年創(chuàng)作了自己的首個(gè)詩歌《草原之美》，之后創(chuàng)作了《寒冬的剪刀》，《真心》等少量的詩歌作品?！逗募舻丁纷髌分邪凳玖税l(fā)生在蒙古邊境的艱苦斗爭(zhēng)。至此澈·洛岱丹巴以詩歌開始了自己的寫作但之后又轉(zhuǎn)向了長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作。澈·洛岱丹巴生性穩(wěn)重，善于發(fā)現(xiàn)別人沒有察覺到的細(xì)節(jié)，求實(shí)，思慮清楚后才會(huì)開始進(jìn)行寫作等的特點(diǎn)相比在表達(dá)敏銳的心理活動(dòng)，快速創(chuàng)作的詩歌作品相比需要更嚴(yán)格的訓(xùn)練。而且這類寫作以辭藻的豐富程度與表達(dá)的準(zhǔn)確性有著必不可少的關(guān)系。詩歌的創(chuàng)作并不需要作者對(duì)情景的再現(xiàn)描述，而是以心理活動(dòng)的突出為目的的。作者決定創(chuàng)作長(zhǎng)篇寫作也是一次向讀者展示他的生活經(jīng)歷，所見所聞，史料記載的機(jī)會(huì)。作者的創(chuàng)作靈感與他的生活經(jīng)歷有著必然的關(guān)聯(lián)。生活的經(jīng)歷與其閱歷是他創(chuàng)作的淵源，這是澈·洛岱丹巴的文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。在很長(zhǎng)的時(shí)間里仔細(xì)考慮如何將這些特點(diǎn)豐富地結(jié)合在一起便是澈·洛岱丹巴的寫作訓(xùn)練特點(diǎn)。他的工作經(jīng)歷如下：1935-1936 蘇維埃烏蘭烏德市蒙古工農(nóng)速成中學(xué)，1938-1939 蘇維埃鐵道部，1939-1940 烏蘭巴托至納來哈值日，機(jī)械師，1940-1941任蘇聯(lián)（聯(lián)合）學(xué)校物理教師，1941-1943 蒙古共和國(guó)廣播臺(tái)代理臺(tái)長(zhǎng)，1943-1944 在蘇聯(lián)中央聯(lián)合講師班進(jìn)修，蒙古國(guó)作家聯(lián)合會(huì)《朝克》雜志總編輯，在蒙古國(guó)國(guó)立大學(xué)函授班學(xué)習(xí)并于1955年畢業(yè)，1955-1959 獲得學(xué)士學(xué)位，1959-1962任蒙古共和國(guó)文藝?yán)硎虏看聿块L(zhǎng)，1962-1970任蒙古共和國(guó)文化部部長(zhǎng)，蒙古共和國(guó)人大會(huì)議1954，1967年議員，文化部文藝委員會(huì)委員長(zhǎng)，亞非人民團(tuán)結(jié)組織蒙古部部長(zhǎng)，蒙古國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。

由此可見澈·洛岱丹巴曾參加組織了多種類型的工作，從該履歷中不難發(fā)現(xiàn)澈·洛岱丹巴是一位非常勤勞，善于利用時(shí)間，樂于參加并組織集體活動(dòng)的作家，這可以從他參加組織社會(huì)各界活動(dòng)的經(jīng)歷中略有所知。而從作家這一角度進(jìn)行分析，參加社會(huì)活動(dòng)對(duì)他來說并不是無用的，通過與各類人的交流溝通正好給了他文學(xué)創(chuàng)作的新思想與文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

三、澈·洛岱丹巴創(chuàng)作特點(diǎn)

文學(xué)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)是不存在適合某一位作家的唯一寫作手法。澈·洛岱丹巴曾說“……寫作這件事是沒有唯一‘秘方的。生存在一種社會(huì)形態(tài)的下的人們會(huì)有其自己的社會(huì)化表達(dá)方式。而對(duì)事件進(jìn)行寫實(shí)時(shí)才會(huì)出現(xiàn)寫作。然而創(chuàng)作的主題是依據(jù)創(chuàng)作者的生活觀察而確立的。我的父親在給我講述《戴帽子的狼》的故事時(shí)是將它以書寫文本的形式傳授給我的……”

澈·洛岱丹巴與其他同時(shí)期作家相比不同的是他對(duì)新知識(shí)如饑似渴的追求，樂于認(rèn)知新鮮事物及時(shí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備。因此他參加過許多不同種類的培訓(xùn)班以及到各種院校進(jìn)行學(xué)習(xí)。于1955年在蘇聯(lián)社會(huì)科學(xué)研究院進(jìn)行學(xué)習(xí)，1959年則以“蒙古國(guó)近代歌劇的主要思想”為題獲得了語言學(xué)碩士研究生學(xué)位。從他眾多的創(chuàng)作作品中少選了一部分作品，如下； 詩歌散文：“草原之美（1939）”。詩歌：《寒冬的剪刀（1947）》，《真心（1953）》。贊美詩，《永恒的喬巴山》。散文、論文集：《戴帽子的狼（1945）》，《犧牲（1947）》，《口蹄疫（1947）》（直譯為“口蹄疫老祖”。喜劇，《歷史英雄的現(xiàn)代事跡（1953）》，《羚羊（1954）》，《虹（1958）》，《屹立不倒的山峰（1959）》，《鐵柱子（1965）》，《石頭（1965）》，《愛恨（1968）》，《立約（1968）》，《一滴淚說了什么（1968）》。短片小說，《誰的錯(cuò)（1947）》，《我們的學(xué)校（1951）》·小說：《阿拉泰（1949）》，清澈的塔米爾。小說·戲劇，《黑鹿（1946）》與策·山丹拉合作的戲劇《陰謀（1948）》與澈·越朵合作的戲劇《同班（1950）》與德·那木德格合作的戲劇《額爾德尼·道爾（1950）》與策·山丹拉合作的戲劇《自己的路（1954）》與德·森格合作的戲劇《可信（1961）》喜劇電影《這個(gè)人嗎？》，《五指1966》等戲劇，后改編為為電影，國(guó)法與家規(guī) 1968 戲劇等等。這些作品都非常有趣，引人入勝而有新意。不僅如此這些作品還有著多元視角的獨(dú)特性。在人物描寫方面更是大膽剖析人物特點(diǎn)不加粉飾地還原了人物最真實(shí)的樣貌。以文學(xué)戲劇的手法向人們展示了蒙古歷史與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。之所以對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的艱苦歷程有著更深的認(rèn)識(shí)，澈·洛岱丹巴對(duì)其他人作家，尤其是年輕作家更為理解，因此會(huì)給予他們各種支持，激勵(lì)與包容而不是批評(píng)。

澈·洛岱丹巴可以與任何年齡的，不論男人女人還是老人小孩都能親切地交流起來。而這些交流的對(duì)象也成為了他寫作的人物創(chuàng)作寶庫。他的和藹可親體現(xiàn)在愿意與不同類型的人交流，尤其喜歡與牧民，工人交流，從他們那里得到資訊，收集野史。

“……用柔和而富有力量的文筆批判社會(huì)……”成為了澈·洛岱丹巴一貫的創(chuàng)作準(zhǔn)則?！扒宄旱乃谞枴睂懽黠L(fēng)格溫和，但在呈現(xiàn)矛盾時(shí)又顯尖銳。這一創(chuàng)作創(chuàng)作雖說是在利用想象豐富自己創(chuàng)作的故事，但實(shí)際上更是生活寫實(shí)這一點(diǎn)可以在小說中隨處可見。由此可見澈·洛岱丹巴是樂意將寫實(shí)生活上升到文學(xué)藝術(shù)中去，將生活中的所見所聞，歷史趣事撰寫在自己的文學(xué)創(chuàng)作里。

“……我們的初學(xué)者首先欠缺的是扎實(shí)的寫作能力和深入讀者之心的表達(dá)手法，而且通常想要觸及自己并不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中搞創(chuàng)作……”

澈·洛岱丹巴在精通多種外語，其中包括俄語，英語。經(jīng)常閱讀外語原版的文學(xué)經(jīng)典作品。“……澈·洛岱丹巴精俄語與英語，因此經(jīng)常會(huì)閱讀外語原版的各類經(jīng)典。同時(shí)也訂閱從馬克思列寧選集到各類史學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)與語言學(xué)等四十多種包括蒙古語俄語雜志報(bào)紙。這些閱讀過程對(duì)他的知識(shí)的增長(zhǎng)與觀念的塑造以及寫作技能的提升有著不可磨滅的影響?！?/p>

并與世界文學(xué)瑰寶“靜靜的頓河”的作者米哈依爾·亞歷山大維奇·肖洛，霍夫等人成為了至交，并從他們那里獲得了許多有關(guān)創(chuàng)作的建議與意見，同時(shí)也會(huì)收到許多讀者的來信而且一直保持著回復(fù)每一封的原則，愿意聽取讀者的意見與想法，是與讀者保持密切聯(lián)系的作家。

四、澈·洛岱丹巴后期的生活

作者在創(chuàng)作“清澈的塔米爾”后又著手準(zhǔn)備另一巨作，正處于材料收集繼續(xù)相關(guān)研究的創(chuàng)作頂峰時(shí)年僅53歲的澈·洛岱丹巴便突然與世長(zhǎng)辭于1970年1月11因醫(yī)治無效逝世，長(zhǎng)眠于“金色搖籃”（蒙古國(guó)功勛偉人公墓）。澈·洛岱丹巴在住院期間便已經(jīng)對(duì)自己已經(jīng)走到了生命盡頭有了預(yù)感。與他同住的岑德在回憶錄中寫到“一天，澈·洛岱丹巴說道《對(duì)于我來說還有很多未完成的心愿！不過不久后我要離開啦。但對(duì)去往哪里又一無所知?？傊且サ?。在事業(yè)的終點(diǎn)到來之前先來拜訪我的必然是生命的終點(diǎn)了！》。次日起床后又說《今天的陽光要比以前的明亮很多，那么明天的陽光會(huì)比今天更亮吧》這一句便成為了這位文學(xué)偉人最后的遺言。”

《對(duì)于我來說還有很多未完成的心愿》所指的便是作者在病前著手準(zhǔn)備的其他創(chuàng)作，僅憑這一點(diǎn)蒙古國(guó)文學(xué)經(jīng)典必定會(huì)出自他手?！督裉斓年柟庖纫郧暗拿髁梁芏?，那么明天的太陽會(huì)比今天更亮吧》這句偶然的遺言也恰好成為了對(duì)文學(xué)新生代作家們的最后的囑咐與期望?，F(xiàn)今“清澈的塔米爾”仍被人們稱為蒙古文學(xué)經(jīng)典，從拜讀到對(duì)作者深深地感激又恰好印了澈·洛岱丹巴的最后遺言。

五、總結(jié)

出生于普通牧民家庭的澈·洛岱丹巴 在青年時(shí)期做過多種工作，喜歡接觸各種人，并喜歡了解不同人的生活，同時(shí)把自己的所見所聞，自己的經(jīng)歷，以及他人的見聞與經(jīng)歷融入到自己的文學(xué)創(chuàng)作中去。花很長(zhǎng)時(shí)間仔細(xì)思考如將這些資源寫進(jìn)自己的文學(xué)作品中成為了他創(chuàng)作的特點(diǎn)。其父親查德拉巴拉的淵博知識(shí)與愿意與他人分享歷史故事都為年輕的澈·洛岱丹巴墊下了深厚的文學(xué)功底。澈·洛岱丹巴有著非常細(xì)膩的心思，善于發(fā)現(xiàn)事物的細(xì)節(jié)，認(rèn)真求實(shí)等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)比創(chuàng)作詩歌散文所需要的快思敏想更需要刻苦的訓(xùn)練，而他對(duì)長(zhǎng)篇小說的向往則源于他對(duì)說清吐露事實(shí)的欲望有關(guān)。

澈·洛岱丹巴在處于創(chuàng)作巔峰時(shí)期經(jīng)?；叵胱约褐暗淖髌凡⑺伎际欠褚呀?jīng)創(chuàng)作出了自己的最主要的作品并對(duì)自己將來的創(chuàng)作有著明確的計(jì)劃。對(duì)作者洛岱丹巴來說出游與讀者會(huì)面交流是他繼續(xù)創(chuàng)作的源泉。

澈·洛岱丹巴并沒創(chuàng)作大量的文學(xué)作品。撰寫小說是那些對(duì)國(guó)家，歷史，民族知識(shí)有著深厚的認(rèn)知，從對(duì)普通牧民到上層社會(huì)各種人格的深入了解，閱歷深厚，眼界開闊的人的勞動(dòng)，這一點(diǎn)可以從澈·洛岱丹巴的生活與創(chuàng)作中得知。

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