優(yōu)秀地方文化資源在高校思想政治理論課教育教學(xué)中的價(jià)值意蘊(yùn)探析
——以廣東省優(yōu)秀地方文化資源為例

曾漢君 徐 芳

優(yōu)秀地方文化資源在高校思想政治理論課教育教學(xué)中的價(jià)值意蘊(yùn)探析
——以廣東省優(yōu)秀地方文化資源為例

曾漢君 徐 芳

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，不同地域的特色文化不僅對(duì)地域經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展發(fā)揮持續(xù)影響，而且對(duì)生活在該地域人群的精神生活、理想信念、個(gè)性特征、倫理道德的塑造發(fā)揮著積極的作用。廣東作為文化大省，充分利用廣東優(yōu)秀地方文化資源的優(yōu)勢(shì)和特色，將其融入到高校思想政治理論課的教育教學(xué)中，既是發(fā)展和傳承優(yōu)秀地方文化資源的必然途徑，更是思想政治理論課教學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求。

地方文化資源 思想政治理論課 價(jià)值

優(yōu)秀地方文化資源是思想政治理論課教育教學(xué)中的重要資源之一，這種資源不僅具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文情懷，而且更具鮮明的育人魅力。廣東作為文化大省，充分利用廣東優(yōu)秀地方文化資源的優(yōu)勢(shì)和特色，將其融入到高校思想政治理論課的教育教學(xué)中，有利于提升大學(xué)生對(duì)廣東優(yōu)秀地方文化探究的興趣，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)廣東優(yōu)秀地方文化資源的認(rèn)同，拓展大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)問(wèn)題的能力，同時(shí)思想政治理論課與優(yōu)秀地方文化資源的融合也是發(fā)展和傳承地方優(yōu)秀文化資源的必然途徑，更是思想政治理論課教學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求。因而，整合廣東優(yōu)秀地方文化資源，將廣東優(yōu)秀地方文化資源融入到思想政治理論課的教育教學(xué)中，這一命題具有較強(qiáng)的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)意義。

一、廣東優(yōu)秀地方文化資源的現(xiàn)實(shí)審視

地方文化帶有明顯的地域性特征，這種地域特征與特定的自然生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)歷史文化的傳承與發(fā)展具有密不可分的因緣關(guān)系，這種地方文化的人文狀況或以物態(tài)、或以隱性的方式而存在，在一定程度上影響著該地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展模式及其走向。作為廣東人生活方式和審美追求的具體體現(xiàn)，廣東優(yōu)秀地方文化資源呈現(xiàn)獨(dú)特的嶺南風(fēng)韻。廣東優(yōu)秀地方文化資源豐富而詳實(shí)，按照優(yōu)秀地方文化資源的育人價(jià)值進(jìn)行分類排序，大致可分為民族歷史文化系列、紅色文化系列、文化名人系列、開發(fā)建設(shè)系列等。

（一）民族歷史文化系列

廣東地處嶺南，由于環(huán)境和歷史的原因使得廣東境內(nèi)不同地域的人文內(nèi)涵存在著不同程度的差異，其中蘊(yùn)含獨(dú)特的價(jià)值理念、審美情趣、生活方式、民俗風(fēng)情的嶺南文化子系統(tǒng)的客家文化、廣府文化、潮汕文化，也是值得關(guān)注和研究的物化形態(tài)或隱性文化，諸如廣州的陳家祠、黃埔軍校、嶺南印象園、大元帥府、南越王墓、“八和會(huì)館”，等等，都是具有深刻文化內(nèi)涵、歷史感厚重的獨(dú)特地方文化資源。

廣東民族歷史文化，內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特。富有地方文化色彩的粵劇經(jīng)由外來(lái)戲曲聲腔，匯聚本地土戲、民間說(shuō)唱藝術(shù)不斷融合而成。素有“南國(guó)紅豆”、嶺南文化瑰寶的美譽(yù)，是廣東流行最廣、影響最大的地方戲曲劇種。2006年5月20日我國(guó)公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄粵劇名列于內(nèi)。2009年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國(guó)教科文組織肯定，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在飲食文化方面，粵菜作為中國(guó)飲食文化的重要代表，蘊(yùn)含獨(dú)特的生活方式資源，為中國(guó)四大菜系中頗具地方特色的菜系之一，以特有的菜式和韻味，獨(dú)樹一幟，是嶺南文化圈的廣州菜、潮州菜和客家菜、桂菜的總稱。粵菜的烹調(diào)和享用蘊(yùn)涵著深刻的文化意味，體現(xiàn)了濃厚地域色彩的生活方式和生活理念。

廣東系列民族歷史文化資源中，值得一提的是作為全國(guó)最大的僑鄉(xiāng)，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚。華僑文化是催生形成嶺南地域特色文化的催化劑。廣東歷來(lái)就是中外文化交流、交匯的地方。例如廣州荔灣區(qū)華林寺一帶，便是當(dāng)年達(dá)摩的“西來(lái)初地”。近代以來(lái)，廣東更是外來(lái)文化傳入中國(guó)的第一站。廣東地域特色文化在長(zhǎng)期的中外文化交流、碰撞中，自覺不自覺地豐富和完善自己的內(nèi)容和特質(zhì)，從而形成了特有的“開放兼容”的文化心態(tài)。華僑文化對(duì)嶺南文化品格的貢獻(xiàn)：開拓性、開放性、包容性、主動(dòng)性和自信、創(chuàng)新。

（二）紅色文化系列

廣東紅色軍事文化遺產(chǎn)數(shù)量較多，在粵東北特別是革命老區(qū)分布密集，幾乎每個(gè)市縣都有遺存。在時(shí)間跨度上，從1921年至今，形成了不間斷的歷史延續(xù)脈絡(luò)，其中土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色軍事文化遺產(chǎn)有113處，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間有90處，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間有93處，建國(guó)以來(lái)有17處，為廣東開展愛國(guó)主義教育提供了豐富的實(shí)物資源［1］。無(wú)論時(shí)代如何變遷，催人奮發(fā)的紅色文化精神一定是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。用好、用活這些紅色文化遺產(chǎn)，對(duì)于萌發(fā)青少年的愛國(guó)情感，幫助青少年樹立堅(jiān)定的理想信念，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）文化名人系列

地方文化名人是一個(gè)特定地域的文化名片，是特定地域催生、推動(dòng)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的領(lǐng)軍人物。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化名人還是文化產(chǎn)業(yè)的增值點(diǎn)。文化名人和先驅(qū)代表也為思想政治理論課教育教學(xué)中大學(xué)生人格的塑造、精神境界的提升提供了借鑒和啟迪。在近代，嶺南得風(fēng)氣之先，成為中西文化交流的重要地域，孕育和產(chǎn)生出以康有為、孫中山等為代表的近代中國(guó)的一代先進(jìn)人物。弘揚(yáng)歷史名人人文精神，發(fā)揮名人文化的多重審美功能，意義重大，歷久彌新。

（四）改革開放以來(lái)形成的新文化系列

改革開放之初，“時(shí)間就是金錢，效益就是生命”的效率觀念日益成為全社會(huì)的共識(shí)。這種觀念凸顯了廣東人民的開拓進(jìn)取意識(shí)和拼搏精神，也開啟了社會(huì)主義效率意識(shí)的先河。此外，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公正意識(shí)、法制意識(shí)，契約意識(shí)等等，都是新時(shí)期以來(lái)廣東人民在改革開放的偉大實(shí)踐中逐漸形成的新型文化價(jià)值觀念，這種新型文化價(jià)值理念既是對(duì)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化和傳承，更是順應(yīng)當(dāng)今世界潮流和國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)的理性回應(yīng)。思想政治理論課的教育教學(xué)理應(yīng)把它用好、用活、用精，使其發(fā)揮最大的文化育人效益。

二、廣東優(yōu)秀地方文化資源的價(jià)值審視

（一）德育載體功能

深入挖掘廣東優(yōu)秀地方文化資源的德育功能，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的有效途徑和良好載體。通過(guò)深入挖掘鄉(xiāng)土文化的德育功能，可以有效促進(jìn)大學(xué)生對(duì)本土歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)和了解；引導(dǎo)大學(xué)生在濃郁的鄉(xiāng)土文化氛圍中，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)和本土文化的真摯情感，培養(yǎng)優(yōu)良品德，提高精神境界。遍布廣東各地的紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富厚重的歷史文化內(nèi)涵，用這些寶貴的紅色文化遺產(chǎn)建構(gòu)大學(xué)生的精神世界，能有效地塑造他們積極健康的社會(huì)心態(tài)，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。例如原國(guó)立廣東高等師范學(xué)校禮堂，位于廣州文明路215號(hào)的鐘樓禮堂，面積300多平方米。孫中山于1924年1月20日至30日在此主持召開了具有重要?dú)v史意義的中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，成為掀起全國(guó)革命高潮的新起點(diǎn)。充分利用現(xiàn)存的重要人物和軍史事件的紀(jì)念設(shè)施，把愛國(guó)主義教育、核心價(jià)值觀元素融入進(jìn)去，打造富有時(shí)代特色的紅色文化標(biāo)本，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的活教材。

（二）審美功能

優(yōu)秀地方文化資源或以物態(tài)、或以隱性方式持續(xù)性功能的發(fā)揮，離不開一個(gè)特定區(qū)域群體的社會(huì)繼承，這種繼承是全方位的，既有物質(zhì)的繼承，也有精神的繼承。故審美功能的時(shí)代變遷也是文化傳承的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。地域文化從整體上決定一個(gè)區(qū)域群體的價(jià)值取向，具有積極地導(dǎo)向作用。優(yōu)秀的地方文化代表一個(gè)地域群體的精神面貌，反映該地域群體的社會(huì)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、審美情趣等，優(yōu)秀地方文化資源審美價(jià)值的凸顯有利于促使一個(gè)區(qū)域群體形成良好的地域精神與道德風(fēng)尚。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能

廣東優(yōu)秀地方文化資源也是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要媒介。革命遺跡、建筑遺存、名人舊居、博物館、歷史文物等，具有厚重的文化內(nèi)涵；非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源諸如紅色歌謠、歷史故事等，有著為世人敬仰和神往的積極意義。以紅色文化資源搭臺(tái)，偕同經(jīng)濟(jì)貿(mào)易唱戲，舉辦紅色文化主題博覽會(huì)，進(jìn)一步挖掘紅色文化資源的精神內(nèi)涵，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)尤其是革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如革命老區(qū)保留下來(lái)的革命遺址、被后人稱贊的可歌可泣的革命故事、紅色文化資源的知名度和品牌效應(yīng)，既是激勵(lì)后人的寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)的重要載體。因此，將古跡文化、生態(tài)文化、紅色文化三者融合起來(lái)，寓思想政治教育于文化娛樂(lè)和觀光游覽中，既有利于促進(jìn)紅色資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，也有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，利用現(xiàn)代高科技手段，多角度、多層次挖掘優(yōu)秀地方文化資源，既可以對(duì)歷史資源進(jìn)行價(jià)值活現(xiàn)，又可以通過(guò)文化創(chuàng)意的現(xiàn)代形式實(shí)現(xiàn)多行業(yè)融合，真正實(shí)現(xiàn)屬于廣東“文化+”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，展示和宣傳廣東優(yōu)秀地方文化資源的價(jià)值魅力和育人效應(yīng)。

三、廣東優(yōu)秀地方文化資源在思想政治理論課教育教學(xué)中的價(jià)值意蘊(yùn)

優(yōu)秀地方文化是特定區(qū)域人群在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的寶貴文化資源，其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，既兼收了本土文化的合理成分，又吮吸著中華民族傳統(tǒng)文化的乳汁，優(yōu)秀地方文化資源的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是這種潛在的精神內(nèi)涵既體現(xiàn)其特質(zhì)性，又凸顯出教育的本源性［2］。廣東優(yōu)秀地方文化資源在思想政治理論課教育教學(xué)中的價(jià)值意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）兩者內(nèi)涵上的互補(bǔ)性

廣東優(yōu)秀地方文化資源地域特色鮮明，人文積淀深厚，又與思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)具有關(guān)聯(lián)性。例如可以結(jié)合近現(xiàn)代史綱要課程中的歷史事件，組織學(xué)生實(shí)地參觀（如黃花崗烈士陵園、黃埔軍校等），可以結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的愛國(guó)主義專題，讓學(xué)生搜集資料，展示具有廣東特色的地方文化，如潮繡、粵劇等，學(xué)生這種親身經(jīng)歷和感受的方式與純粹的課堂理論傳授相比較而言，既拓展了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，也使學(xué)生獲得的心靈觸動(dòng)和思想感悟更強(qiáng)烈，教學(xué)效果持久而深刻。優(yōu)秀地方文化資源承載的濃厚的鄉(xiāng)土文化意識(shí)、價(jià)值觀念、歷史沉淀，與高校思想政治理論課的育人目標(biāo)是異曲同工。因此，思想政治理論課的教學(xué)理應(yīng)積極尋找理論授課與社會(huì)實(shí)踐的最佳契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，良性互動(dòng)。實(shí)踐證明，只有結(jié)合實(shí)踐，走向生活本身，才能真正獲得真知。

（二）兩者目標(biāo)中的關(guān)聯(lián)性

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)改變的條件?！?/p>

作為一種價(jià)值觀念的歷史積淀，優(yōu)秀地方文化資源既能對(duì)特定地域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生影響，并導(dǎo)引著社會(huì)發(fā)展的基本取向。優(yōu)秀地方文化資源與思想政治理論課教育教學(xué)的融合，是課堂教學(xué)的延伸，與理論教學(xué)相輔相成、相互促進(jìn)，這就需要思想政治理論課教師根據(jù)地域文化資源的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，兩者統(tǒng)一于高校思想政治理論課之中。

（三）增強(qiáng)思想政治理論課的育人效果是優(yōu)秀地方文化資源的清晰向度

思想政治理論課教材體系是基于一定的社會(huì)實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編輯而成的，但畢竟其不能等同于生活實(shí)踐本身。需要實(shí)現(xiàn)“書本世界”與“生活世界”的融合［3］。

廣東地方文化資源豐富，將優(yōu)秀地方文化資源融入思想政治理論課教育教學(xué)活動(dòng)中，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。例如優(yōu)秀地方文化資源倡導(dǎo)和承載的民族精神、民族氣節(jié)、愛國(guó)主義精神是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的優(yōu)秀素材。歷史遺跡、紅色資源等也成為思想政治理論課教學(xué)的寶貴素材。工人運(yùn)動(dòng)、國(guó)共合作、廣州起義等事件都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行近現(xiàn)代史教育的寶貴資源。充分利用地方文化資源，借助現(xiàn)場(chǎng)敘事的教學(xué)方法，讓大學(xué)生走出課堂、走向社會(huì)，近距離地觸摸歷史、感悟歷史文化的真實(shí)與直觀。這種思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)方式的課外拓展與延伸，無(wú)疑是對(duì)地方優(yōu)秀文化資源整合的一種有意義的探索。

（四）傳承優(yōu)秀地方文化資源是思想政治理論課教學(xué)肩負(fù)的重要使命

地方文化資源以其天然的優(yōu)勢(shì)在高校思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用。大學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)受到優(yōu)秀地方文化資源潛移默化的影響?；诖?，優(yōu)秀地方文化資源的精神內(nèi)涵所具有獨(dú)特的育人功能，與高校思想政治教育的育人目標(biāo)具有高度的趨同與一致。

將優(yōu)秀地方文化資源納入思想政治教育的課堂教學(xué)計(jì)劃中，教師可以根據(jù)課程的需要，選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的地方歷史人物和地方名人的傳紀(jì)、紅色文化遺產(chǎn)、歷史遺物、回憶錄、歷史照片等，讓學(xué)生多層次、多渠道接受優(yōu)秀地方文化的感染與熏陶。例如，博物館、文化館、名人故居等是地方文化資源的重要載體，具有濃郁的地方特色，也是高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的便利素材。另外，高校思想政治理論課教師可以組織學(xué)生到具有代表性的文化景點(diǎn)參觀，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)地感受，幫助學(xué)生獲得深刻感悟。

總之，強(qiáng)調(diào)和注重高校思想政治理論課的教育教學(xué)與優(yōu)秀地方文化資源的融合，這是增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的重要舉措，也是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)豐富課堂教學(xué)效果的有效途徑，這種融合不僅可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的鞏固和滲透，還能提高對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育的實(shí)際效果。高校思想政治理論課教師理應(yīng)積極為學(xué)生提供了解地方歷史文化傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方文化的探究熱情，幫助學(xué)生開闊視野，塑造良好品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。

［1］張全林.充分發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)的凝魂聚力作用［EB/OL］.南 方 網(wǎng)，http://opinion.southcn.com/o/2017-03/04/content_166337504.ht m，2017-03-04.

［2］楊濤，曾長(zhǎng)秋.補(bǔ)缺與融合:地方文化資源德育功能探析［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2012（11）.

［3］謝東莉，裴恒濤.利用地方文化資源拓展思想政治理論課教學(xué)的新視野［J］.遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（8）.

南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

本文系2015年廣東省德育創(chuàng)新專項(xiàng)課題“廣東優(yōu)秀地方文化資源在思想政治理論課教學(xué)中的融合與運(yùn)用”的階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2015DYZD003）。

曾漢君（1969-），女，江西吉安人，博士研究生，教授（碩士研究生導(dǎo)師），研究方向：思想政治教育、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)；徐芳（1974-），女，湖北黃石人，本科，講師，研究方向：思想政治教育。