解讀全球化背景下的社會(huì)
——讀《失控的世界—全球化如何重塑我們的生活》

周芳名

一、多維度的全球化考察視角

全球化是貫穿《失控的世界》一書的主題和重要線索，在本書的第一章，吉登斯首先總結(jié)了學(xué)術(shù)界關(guān)于全球化的兩種基本觀點(diǎn)，懷疑論者認(rèn)為，全球化不會(huì)影響世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，貿(mào)易并沒有在全球范圍內(nèi)進(jìn)行，全球化只是希望指出福利國(guó)家的自由市場(chǎng)主義者散布的意識(shí)形態(tài)。激進(jìn)分子則

認(rèn)為，全球化不僅是真實(shí)的，而且影響了世界的每一個(gè)角落，全球貿(mào)易也已經(jīng)不受國(guó)家邊界的限制。吉登斯基本認(rèn)同激進(jìn)分子的觀點(diǎn)，認(rèn)為全球化的影響是無(wú)處不在的，但是，懷疑論者和激進(jìn)分子只從經(jīng)濟(jì)角度討論全球化是錯(cuò)誤的，作者對(duì)于全球化現(xiàn)象的探討時(shí)多維度、多視角的。一方面，全球化不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，而且是政治、文化、技術(shù)的多方位全球化。作者在書中的每一部分的探討都是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面探討全球化的。另一方面，全球化不只是和龐大體系有關(guān)的，也不是遠(yuǎn)離日常生活的，而是我們生活于其中的現(xiàn)象。在提到全球化時(shí)，我們往往首先想到的是整個(gè)世界，認(rèn)為全球化是和整個(gè)世界的變遷有關(guān)，是宏觀問(wèn)題的探討，和我們的日常生活沒有太大關(guān)系，而吉登斯的獨(dú)特之處在于向我們指出，全球化并不是遠(yuǎn)離我們?nèi)粘Ｉ畹模挠绊憰?huì)深入到我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)方面，是具體而非抽象的。再一方面，全球化是由結(jié)構(gòu)性和具體的、歷史的因素共同推動(dòng)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)和文化的傳播是推動(dòng)整個(gè)世界走向全球化的共同的因素，但是，各個(gè)國(guó)家的政治、文化和歷史狀態(tài)是影響各個(gè)國(guó)家進(jìn)入全球化體系的特殊因素。最后一方面，全球化是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，既產(chǎn)生推力也產(chǎn)生拉力。全球化是地方文化認(rèn)同復(fù)興的理由，產(chǎn)生了國(guó)家之間和國(guó)家范圍內(nèi)的新經(jīng)濟(jì)區(qū)，同時(shí)，全球化并不是以公平的方式進(jìn)行的，全球化會(huì)產(chǎn)生不公平的不良后果，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在世界貿(mào)易中取得的利益的差別，對(duì)世界影響的差別等等?？傊?，通過(guò)多維度考察全球化現(xiàn)象，作者認(rèn)為，全球化的影響是無(wú)處不在的，是我們現(xiàn)在生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變，也是我們現(xiàn)在的一種生活方式。需要指出的，吉登斯在闡述全球化現(xiàn)象時(shí)，結(jié)合了世界各個(gè)角落的生活的多個(gè)方面的具體事例進(jìn)行分析，這使得本書觀點(diǎn)清晰、有深度但是并不枯燥難懂。

二、多元化的全球化社會(huì)考察主題

《失控的世界》對(duì)于全球化時(shí)代下社會(huì)主題的探討也是多元化的，不僅指出了風(fēng)險(xiǎn)是全球化社會(huì)的顯著特征，還探討了全球化背景下傳統(tǒng)是如何被重新定義的，并比較了全球化時(shí)代的家庭與傳統(tǒng)的家庭的不同，最終指出民主是應(yīng)對(duì)失控的世界的必然選擇。

（一）風(fēng)險(xiǎn):全球化社會(huì)的顯著特征

本書的第二章重點(diǎn)探討了風(fēng)險(xiǎn)這一現(xiàn)象，作者認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)是與現(xiàn)代性分不開的，是全球化社會(huì)的顯著特征。首先，風(fēng)險(xiǎn)這個(gè)概念首先是與不確定性和可能性是分不開的，他是指在與將來(lái)可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的危險(xiǎn)程度，因此，它是與將來(lái)社會(huì)有關(guān)而必須與以工業(yè)文明特征社會(huì)向決裂的。其次，風(fēng)險(xiǎn)具有積極和消極兩方面的影響，風(fēng)險(xiǎn)是現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的重要?jiǎng)恿υ慈?，但也帶?lái)了生活世界的多方面的不確定性。再次，伴隨著風(fēng)險(xiǎn)概念產(chǎn)生的是保險(xiǎn)，保險(xiǎn)是承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的底線，是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中安全的基礎(chǔ)，是社會(huì)成員對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行控制和管理的手段之一。最后，風(fēng)險(xiǎn)可以區(qū)分為外部的風(fēng)險(xiǎn)和被制造出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。外部的風(fēng)險(xiǎn)就是來(lái)自外部的、因?yàn)閭鹘y(tǒng)和自然的不變性和固定性所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)；被制造出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是指由我們不斷發(fā)展的知識(shí)對(duì)這個(gè)世界的影響產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)，是指我們沒有多少歷史經(jīng)驗(yàn)情況下所產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。在所有傳統(tǒng)文化中、工業(yè)社會(huì)當(dāng)中直到今天，人們擔(dān)心的都是來(lái)自外部的風(fēng)險(xiǎn)，而當(dāng)我們不再擔(dān)心自然對(duì)我們做了什么，而是我們對(duì)自然做了什么時(shí)，我們將會(huì)面對(duì)越來(lái)越多的被制造出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，從而使得我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)變得危機(jī)重重，危機(jī)的主要來(lái)源是不能準(zhǔn)確界定風(fēng)險(xiǎn)造成的風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)張。雖然在全球化社會(huì)我們面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)是危機(jī)重重的，但是我們并不能消極得應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，在規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)應(yīng)該積極冒險(xiǎn)。

（二）傳統(tǒng)的繼承:全球化時(shí)代的新創(chuàng)造

全球化社會(huì)是與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代性分不開的，而傳統(tǒng)是與現(xiàn)代相對(duì)的重要概念，作者認(rèn)為僅僅從現(xiàn)代性維度探討現(xiàn)代社會(huì)是不全面的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)和習(xí)俗是人們生活的重要素材之一。吉登斯有關(guān)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面:一方面，所有的傳統(tǒng)都是被發(fā)明和不斷重新創(chuàng)造的。完全傳統(tǒng)的傳統(tǒng)社會(huì)是不存在的，而且傳統(tǒng)和習(xí)俗會(huì)因各種原因而被創(chuàng)造出來(lái)，這種創(chuàng)造活動(dòng)存在于任何社會(huì)，而且傳統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)間的流逝而不斷演化。另一方面，傳統(tǒng)為行為提供了不受質(zhì)疑的框架，傳統(tǒng)的力量和權(quán)威是強(qiáng)大的，并沒有因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)的破壞而減小其影響力。再一方面，在全球化背景下的社會(huì)是一個(gè)傳統(tǒng)終結(jié)的社會(huì)，但是傳統(tǒng)的終結(jié)并并不意味著傳統(tǒng)的消失，只是傳統(tǒng)更多以非傳統(tǒng)方式而不是傳統(tǒng)的方式存在。最后，在全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)是需要傳統(tǒng)的，但是傳統(tǒng)將完全可能以一種非傳統(tǒng)的方式受到保護(hù)，而且這種非傳統(tǒng)方式很可能就是它的未來(lái)。總之，傳統(tǒng)和習(xí)俗是任何時(shí)代都需要的東西，任何時(shí)代和社會(huì)也都會(huì)創(chuàng)造和發(fā)明傳統(tǒng)，全球化背景下對(duì)傳統(tǒng)的新創(chuàng)造則主要表現(xiàn)在以一種非傳統(tǒng)的方式使得傳統(tǒng)得以在與現(xiàn)代社會(huì)的交鋒中得到繼承。

（三）家庭的變革:全球化背景下的困惑

全球化的影響不僅是宏觀的，而且與我們的日常生活是息息相關(guān)的，家庭的變革就是最重要的表現(xiàn)之一，是深入到每一個(gè)社會(huì)成員情感最深處的變革。在全球化背景下，家庭的變革已經(jīng)超出了國(guó)界的范疇，所有地方都發(fā)生著共同的趨勢(shì)，這些趨勢(shì)通過(guò)與傳統(tǒng)家庭的比較顯示出來(lái)。一方面，平等關(guān)系是家庭變革的重要趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為男女關(guān)系的平等和父母與子女關(guān)系的平等。傳統(tǒng)的家庭從一開始就存在男女不平等的現(xiàn)象，并且孩子的地位也是低下的。在現(xiàn)代，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中還是法律上，男性和女性變得比以往更加平等了，以浪漫愛情為基礎(chǔ)的婚姻取代了經(jīng)濟(jì)合同式的婚姻；而父母與孩子的關(guān)系的平等一方面表現(xiàn)為對(duì)于生育孩子決定的慎重、對(duì)于養(yǎng)育孩子的期望和對(duì)于因離婚等原因造成的單親兒童的保護(hù)，另一方面則表現(xiàn)在家庭關(guān)系中父母的權(quán)威建立在隱含的默契而非子女的絕對(duì)權(quán)威之上。另一方面，感情關(guān)系和親密關(guān)系正在取代以往人們生活的紐帶，性愛關(guān)系、父母與孩子之間的關(guān)系和友情關(guān)系會(huì)變得越來(lái)越開放和平等，體現(xiàn)出民主的政治價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了情感的民主。再一方面，雖然在所有國(guó)家依然存在著各種形式的傳統(tǒng)家庭，但是家庭的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)家庭形式的改變是必然的，我們?cè)谠噲D解決家庭變革帶來(lái)的問(wèn)題時(shí)不能回到傳統(tǒng)，而應(yīng)該在變革中尋求新的形式，情感民主就是重要選擇之一。

（四）民主:失控世界的必然選擇

吉登斯認(rèn)為，民主或許是20世紀(jì)最有影響力的思想，在全球化背景下，民主既是一種潮流，也在這種潮流中接受各種挑戰(zhàn)。一方面，雖然所有國(guó)家都宣稱自己是民主國(guó)家，但是民主在不同國(guó)家表現(xiàn)為不同層次、不同形式，而且不同國(guó)家的民主進(jìn)度是不同的，在較晚實(shí)行民主制度國(guó)家轟轟烈烈開展民主運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，民主在西方國(guó)家卻越來(lái)越流于形式。另一方面，在一個(gè)充滿溝通的社會(huì)中，單純的從上至下的強(qiáng)權(quán)政治不再有效，民主始終是最好的，民主既是應(yīng)對(duì)民主化挑戰(zhàn)的方式，也是我們應(yīng)對(duì)失控的世界必然的選擇。再一方面，在民主遭遇挑戰(zhàn)，人們充滿對(duì)失控世界的憂慮的全球化背景下，我們需要進(jìn)一步深化民主，實(shí)現(xiàn)民主化的民主，這種民主是超越國(guó)界的民主，是適應(yīng)于各個(gè)領(lǐng)域的民主。實(shí)現(xiàn)民主化的民主一方面需要對(duì)國(guó)家體制進(jìn)行改革，另一方面需要大力培養(yǎng)公民意識(shí)，同時(shí)這種民主的孕育需要一定的土壤。

《失控的世界—全球化如何重塑我們的生活》是吉登斯關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)反思的重要著作之一，本書運(yùn)用文獻(xiàn)、比較等方法通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)維度考察全球化背景下的傳統(tǒng)、家庭和民主是如何被定義和重新創(chuàng)造的從而制造了許多人為的風(fēng)險(xiǎn)，揭示了我們對(duì)急劇變遷的社會(huì)深深的憂慮——失控的世界，同時(shí)吉登斯也提出了解決這一困境的方式并不是要回到傳統(tǒng)，而是應(yīng)該在現(xiàn)代化中尋找答案，跨越國(guó)家的民主化的民主就是走出這一困境的路徑。