盛世紅妝須眉情
——論唐女冠詩人別樣的生命姿態(tài)

蔡 寧

盛世紅妝須眉情

——論唐女冠詩人別樣的生命姿態(tài)

蔡 寧

唐代詩風(fēng)盛行，女性也熏染了時(shí)代風(fēng)氣。而眾多女性詩人中，以以薛濤、魚玄機(jī)、李冶為首的女冠詩人的詩歌成就最高。她們集女冠、名媛、詩人于一身，在男性為中心的社會生活和文化環(huán)境中，洗削脂粉之氣，展露須眉之姿；以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)追求女性精神的充分自由與生命的舒展。呈現(xiàn)出一種具有個(gè)性色彩的女性生命狀態(tài)。不僅成為唐代一道令人矚目的景觀，更是中國女性史上的一曲絕唱。唐代 女冠詩人 別樣姿態(tài)

唐代作為中國詩歌的高峰，其詩歌創(chuàng)作不僅只是詩人文人，更遍及整個(gè)社會，甚至大量女性也加入到詩歌的創(chuàng)作中而成為當(dāng)時(shí)甚至整個(gè)中國古代文學(xué)史上一道異樣的風(fēng)景。在大量的女性詩人中，以薛濤、魚玄機(jī)、李冶為首的女冠詩人的詩歌成就最高。如果說在中國文學(xué)浩瀚壯闊的歷史長河中，由于封建倫理道德的嚴(yán)酷束縛，男權(quán)文化的壓抑，使無數(shù)才華橫溢的女性長期處于失語狀態(tài)。偶有浪花，也莫不“靜如止水，穆若清風(fēng)，蓋文藻出于天嫻，而范思不逾外?！嗖汇Ｓ诮袒?。”而唐女冠詩人的橫空出世，卻掀起一股令人耳目一新的波瀾。她們集女冠、名媛、詩人于一身，在男性為中心的社會生活和文化環(huán)境中，呈現(xiàn)出一種具有個(gè)性色彩的女性生命狀態(tài)。而這種風(fēng)姿在漫長的封建社會中，尤為難得。

縱觀女性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程，在經(jīng)過短暫的原始社會初期的母系階段后，便隨著封建禮教的出現(xiàn)而迅速淪為社會的第二性。在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，一直處于被動地位。女性的角色、身份、社會地位也長期處于被忽略狀態(tài)。因此，長期的角色壓抑使他們幾乎喪失了話語的能力。即使是那些頗具慧識和膽略的女子，要獲得真正意義上的平等仍步履維艱。從女冠詩人的詩詞以及她們的生存狀態(tài)中，我們?nèi)钥筛Q見壓制女性發(fā)展的強(qiáng)大男權(quán)投射在她們心靈深處的巨大陰影。這種男權(quán)的投影使得她們的文化行為和文化心態(tài)呈現(xiàn)出矛盾的糾結(jié)。男權(quán)中心是他們沖擊的對象，而他們女性形象的理想又是以男子的胸襟氣度、所作所為為尺度的，又由于她們窮盡畢生交結(jié)的都是一些有影響力的文人墨客，與她們相往來的基本都是男性。又由于唐朝這樣一個(gè)相對開放的朝代和她們自己特殊的身份，因此，她們主動逸出了女性生活的軌道，走入男性文化，并希望由此完成自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。另外，在開放的時(shí)代氛圍中，作為有一定文化修養(yǎng)、思想深度和時(shí)代意識的女冠詩人的代表，她們渴望與男子一樣建功立業(yè)，名垂千秋。因此，擺脫女性身份的束縛，大膽追求與男性平等的地位和權(quán)力。從這層意義上說，三人超越女性的別樣姿態(tài)是她們在男權(quán)社會的一種爭取女性發(fā)展權(quán)與平等權(quán)的手段，更是抗議男權(quán)文化，實(shí)現(xiàn)男女平等和女性自由的積極挑戰(zhàn)。

薛濤的男性化風(fēng)格在三人的男性姿態(tài)中最突出的。對此，后世多有評論，以明人胡震亨的評論最為準(zhǔn)確，他在《唐音癸律》中論及薛濤時(shí)曾云：（濤）工絕句，無雌聲，字壽者相”。關(guān)于薛濤的“無雌聲”可做如下理解。

所謂“無雌聲”是指薛濤的詩作一掃青樓或閨閣的無名怨婦、奴顏卑膝、低眉順從的傳統(tǒng)女性角色，以獨(dú)立的女性化寫作姿態(tài)，把自己女性的尊嚴(yán)、價(jià)值、情感等等全部滲入文字符號中，從而呈現(xiàn)出具有男性士大夫推崇的審美品位，呈現(xiàn)峻潔、雄發(fā)、沉雄凝重等男性化的審美特征。晚唐張為在《詩人主客圖》中，對中晚唐有代表性的詩人進(jìn)行分類時(shí)，出于對薛濤詩歌男性化審美風(fēng)格的體認(rèn)，將她與方干、賈島等男性詩人同樣對待，共同劃歸“清奇雅正”之類。結(jié)合明代唐詩研究專家胡震亨“無雌聲”的評論，可見薛濤詩作的男性化色彩的突出。 如她的《十離詩》中的《鷹離鉤》：“爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。無端竄向青云外，不得君王臂上擎?！耙环矫娲竽憣懗霾粸橘p識才華埋沒遭人遺棄的憤慨，另一方面，其“利爪”“鈴眼”雄健意象的運(yùn)用，其“無端竄向青云外，不得君王臂上擎”的桀驁不屈風(fēng)姿的歌頌，均一掃傳統(tǒng)女性作品的哀婉柔弱之風(fēng)，硬朗剛健，豪壯昂揚(yáng)。此外，模仿男性隱士的生活方式，全力從事一般只是男性文士才專門從事的詩歌創(chuàng)作，與男性士大夫切磋詩藝，較量才情，也是薛濤在主動走進(jìn)男性文化圈，希圖在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域打開一個(gè)缺口，沖擊龐大的男性群體對文化的“壟斷”，從而證明女性的才能并不亞于男性。這樣的“證明”表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上，便是薛濤在詩歌造詣、人生境界、修養(yǎng)、風(fēng)度等方面，都主動地追求男性士大夫所推崇的高標(biāo)。而這種追求也終于得到主流社會的接收和認(rèn)可。這正是她不懈地用男性中心文化的“全才”標(biāo)準(zhǔn)磨礪自己所取得的成果。

與薛濤的無雌聲相比，李季蘭的男性化追求則表現(xiàn)為另一種情形。高仲武《中興間氣集》評價(jià)李冶云：“士有百行，女惟四德。季蘭則不然也，形氣既雄，詩意亦蕩，自鮑昭以下，罕有其倫……不以遲暮，亦一俊嫗?！彼^“形氣既雄”、“俊嫗”云云，雖是對其外在形象的描摹，但是，這種具有鮮明的男性化色彩的外在形象何嘗不是李季蘭內(nèi)心世界的表達(dá)與選擇呢？而“形氣既雄”是李季蘭的天生氣質(zhì)還是后天形成？這從她小時(shí)因詠出“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫”而被其父恚曰：“必為失行婦人”一事中或可看出端倪。與其說其父“必為失行婦人”之言無意中說中了李冶后來的生活，不如這番話卻實(shí)在是誘發(fā)童年李冶不愿作女孩的叛逆之因。因?yàn)橐晕鍤q兒童能以‘經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫?！伋鏊N薇之神態(tài)，實(shí)為不易，但因女子之故，卻由“未架卻”，“亂縱橫”引出想當(dāng)然的聯(lián)想而遭斥責(zé)。其性別歧視意識恐怕會深深烙印在李季蘭幼小的心靈。直至長大成人，雖有過人才華，卻依然擺脫不了作為女性的種種束縛與局限，加之負(fù)心人的背叛，使之對女性的弱勢地位和悲哀命運(yùn)有了至為深刻的了解。在毅然進(jìn)入道觀之后，在唐朝開放的社會風(fēng)氣以及對女冠寬松的氛圍背景下，作為方外之人，與男性的頻繁接觸使她的擬男心態(tài)終于轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)形態(tài)的個(gè)人氣質(zhì)。瀟然俊朗的風(fēng)神加上口吐妙語、詩常壓座的才華為她在詩壇贏得了男性詩人不可小覷的地位，也為她贏得了作為女性詩人難得的尊嚴(yán)。

與以上兩位不約而同的是，女冠詩人的第三位代表魚玄機(jī)的男性化姿態(tài)在詩歌中往往表現(xiàn)為對自己嬌嬈嫵媚女性身份的極力叛逆。魚玄機(jī)的叛逆之舉是超越自己身份，代擬男子之音，多次寫下代人悲悼妻喪的“悼亡”之章。如《代人悼亡》云：

曾睹夭桃想玉姿，帶風(fēng)楊柳認(rèn)蛾眉。

珠歸龍窟知誰見，鏡在鸞臺話向誰。

從此夢悲煙雨夜，不堪吟苦寂寥時(shí)。

西山日落東山月，恨想無因有了期。

我們知道，在中國詩歌中，悼亡詩作為一個(gè)特定類型，均出自男性之手，表達(dá)對自己亡妻的思念與追悼。比如最早的悼亡詩傳為《詩經(jīng) 綠衣》，后來又有潘岳的《悼亡詩》、蘇軾《江城子 十年生死兩茫?！?、元稹的《離思》等成為悼亡詩中杰作。這在男尊女卑和羞于表達(dá)夫妻之情的封建文化下確屬難得。而魚玄機(jī)詩歌恰恰運(yùn)用悼亡詩這一特定形式，以男子口吻憶念亡妻，從反面顯示女性作者對男性溫愛的渴求。桃夭似火，弱柳迎風(fēng)，是女子美妙容顏儀態(tài)的寫照。妙比靈珠，鸞鏡猶存，在對比中高抬逝去人的價(jià)值，映現(xiàn)著當(dāng)年夫婦廝守的情景。詩一反女子多情的傳統(tǒng)，寫丈夫?qū)κ湃テ拮訜o限情意，隱含著對有情男性的渴望和對天下寡情男子的委婉聲討。

總之，在唐代三位女冠詩人身上，我們不約而同地看到其男性化姿態(tài)的呈現(xiàn)，客觀講，這當(dāng)然有賴于他們所處的唐朝這樣一個(gè)開放包容的時(shí)代，也因?yàn)樗麄冏鳛榕谶@樣一種特殊的身份，同時(shí)，也是封建制度下女冠詩人們的無奈選擇。雖然已今天的角度看，這種別樣的生命姿態(tài)于女性解放和自我價(jià)值的追求還是相當(dāng)微弱的，但它畢竟透露出女冠詩人女性意識的覺醒已經(jīng)在一個(gè)新的層面上展開，即大膽表露出強(qiáng)烈的女性自信和對男女平等的向往和呼喊，唱出了一曲對女性自身的內(nèi)部審視和認(rèn)同的贊歌。

［1］章學(xué)誠.章學(xué)誠遺書［M］.北京:北京文物出版社，1985:48.

［2］胡震亨.堂音癸律［M］.上海:古典文學(xué)出版社，1957:70.

［3］高仲武.中興間氣集［A］.傅璇琮.唐人選唐詩新編［M］.西安：陜西人民教育出版社，1996:506.

［4］王仁裕.玉堂閑話［A］.傅璇琮.唐才子傳校箋［M］.北京:中華書局，2000:327.

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

蔡寧（1964-），女，漢族，河北石家莊人，本科，研究方向：中國古典文學(xué)。