淺析印度電影的大眾傳播功能

張彩華

摘 要：大眾傳播，指的是職業(yè)化的傳播機構(gòu)利用機械化、電子化的技術(shù)手段向不特定的多數(shù)人傳送信息的行為或過程?，F(xiàn)代大眾傳播媒介包括了報紙、雜志、書籍、電影、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，以及人民生活水平的逐步提高，電影作為大眾傳播的手段，越來越受到受眾的歡迎和重視，承擔(dān)的傳播功能也越來越多，且越來越明顯。

關(guān)鍵詞：印度電影大眾傳播；傳播功能；環(huán)境監(jiān)測

引言：電影作為一種綜合性的藝術(shù)體裁，是大眾傳媒的主要形式之一，它直接而形象地再現(xiàn)了特定國家特定時代的社會狀況。好的影片不但要有較強的觀賞性，同時對揭露社會問題，推動社會發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。

印度作為世界上電影產(chǎn)量最高的國家，每年生產(chǎn)的電影有900到1000部之多，印度寶萊塢的名氣也隨著印度電影的發(fā)展而而不斷提升。隨著印度電影的票房率和影響力越來越大，印度的文化和歷史，也越來越引起觀眾的興趣，受到世界各地觀眾的關(guān)注。無疑，作為大眾化的傳媒手段，印度電影在監(jiān)督環(huán)境和文化傳承方面，所起的作用是不容忽視的。

根據(jù)默頓對拉斯韋爾傳播功能的補充，大眾傳播的功能主要體現(xiàn)為環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)、社會遺產(chǎn)傳承和提供娛樂四個方面。從主題的選擇和表達方式來看，印度電影作為一種強有力的大眾傳播方式，對于當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境監(jiān)測、協(xié)調(diào)以及文化的傳承都具有非同凡響的意義，具體表現(xiàn)如下：

一、印度電影對印度本土社會問題的深刻揭露，很好地發(fā)揮了環(huán)境監(jiān)測的作用。

據(jù)統(tǒng)計，印度電影每年的觀影人數(shù)是印度國家人口總量的三倍還多，究其原因，除了印度政府政策的扶持、受眾良好的觀影習(xí)慣以外，還與印度電影所展示的內(nèi)容、反映的主題息息相關(guān)。根據(jù)印度最近幾年上映的影片分析，有很大一部分電影所展現(xiàn)的都是和百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容，反映的主題也多是印度本土的一些沉疴頑疾。把百姓生活中常見的問題、社會中長期無法得以解決的問題，用藝術(shù)化的手段體現(xiàn)出來，搬上銀幕，讓更多的人可以看到，意識到，并進而進行深刻的反思和改革。從大眾傳播的角度來講，電影在印度本土無疑像一座“瞭望哨”，通過電影，百姓和政府可以梳理問題，把脈社會。

從早期《貧民窟里的百萬富翁》所反映的等級分化和貧富差距，到后來出現(xiàn)的《三傻大鬧寶萊塢》和《地球上的星星》對印度本土教育問題的反映和抨擊、《摔跤吧爸爸》、《神秘巨星》對長期缺失的女權(quán)主義的申訴，以及后來的《小蘿莉的猴神大叔》對印巴問題和宗教分歧等問題的展現(xiàn)，印度電影正在通過文學(xué)和藝術(shù)的“瞭望哨”，用自己獨到的眼光和獨特的方式逐步審視國家和社會存在的問題，并讓這些日常不敢被正視、不容易被解決的社會頑疾在電影中得以重現(xiàn)、解決、升華和美化。可以說印度電影很好地填充了社會現(xiàn)實與理想之間的鴻溝，沖破了理想和現(xiàn)實之間的差距，讓受眾在電影中尋找到了幸福的突破口。

二、溫情的表達方式，讓印度電影在價值引領(lǐng)方面，得到了受眾的認(rèn)同。

拉斯韋爾認(rèn)為，社會是建立在一個分工合作基礎(chǔ)上的有機體，只有實現(xiàn)了社會各組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能有效適應(yīng)環(huán)境的變化。從這個意義上來看，傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)社會關(guān)系功能的重要社會系統(tǒng)。而這種協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，同時也包含了在某一事件或某個社會問題上的共同價值取向。

印度作為一個社會問題嚴(yán)重的國家，需要有一種合理有效、且具有較強傳播效力的方式，來引領(lǐng)整個民族形成共同的價值取向。電影作為一種有效的傳播手段，不僅僅依靠其現(xiàn)實的題材，也需要合理的表達方式。可以說在表達方式上，印度電影合理地把握了表達的“度”，沒有歇斯底里的抨擊，沒有喋喋不休的說教，相反，它用溫情的故事、溫和的表達和溫暖的結(jié)尾，讓受眾在一種溫情祥和的氣氛中去體會和反思。

教育的沉疴弊疾一直是一個沉重的話題，《三傻大鬧寶萊塢》整部影片卻用樂觀的態(tài)度進行調(diào)侃，用簡單的方式力圖來改變令人窒息的教育模式和教育制度，隨著院長“病毒”態(tài)度的改變，整個故事變得溫情起來，蘭徹順利地和皮婭走到了一起，查爾圖電話響起的剎那，徹底證明了傳統(tǒng)教育的失敗。喜劇化而溫情的結(jié)尾，讓受眾意識到傳統(tǒng)教育存在的弊端。作為大眾化的傳媒手段，電影在形成受眾共同的價值取向方面，又一次顯示了它的巨大力量。

印巴沖突，“克什米爾”問題一直是印度和巴基斯坦非常尖銳的民族問題，但是當(dāng)猴神大叔在印巴邊境舉起小蘿莉的那一瞬，民族分歧、邊境問題、宗教問題，一切都顯得那么微不足道，溫情，瞬間充斥了整個現(xiàn)場。溫情和人性比通過暴力取得的勝利更能打動人，更容易取得大眾的價值認(rèn)同，這一點，印度電影把握的非常到位。

三、鮮明的民族特色，體現(xiàn)了電影對文化傳承的責(zé)任和功能。

印度電影最鮮明的特點就是貫穿始終的歌舞元素。歌舞表演是印度的一大民族特色，有著悠久的歷史，印度電影中的歌舞元素源自于它的民族傳統(tǒng)和宗教影響。一部成功的印度電影，除了其現(xiàn)實的主題和內(nèi)容外，音樂和舞蹈也成了獲得觀眾認(rèn)同的重要元素。

印度作為一個多民族國家，各民族之間的融合程度并不高，尤其是語言的不統(tǒng)一，為民族之間的交流帶了一定的困難。歌舞作為一種統(tǒng)一的語言，通過它來表達內(nèi)容和詮釋情感，不僅有利于不同民族觀眾對電影的理解，同時也有利于對印度傳統(tǒng)歌舞文化的傳承。

除歌舞文化外，展現(xiàn)在印度電影中的宗教文化元素也非常豐富。印度是一個宗教盛行的國家，宗教在人們的生活中占有非常重要的地位，人們信仰宗教，宗教可以指導(dǎo)人們的生活，可以說宗教伴隨著印度百姓生活的方方面面。也正因為此，在印度電影中，我們常常會看到與宗教有關(guān)的場景和情節(jié)。宗教元素的融入，讓印度電影的特色更加明顯，而電影，無疑成為世界受眾了解印度宗教文化的一個窗口。

也正是因為獨特的題材、獨特的文化，以及獨特的表現(xiàn)方式，讓印度電影的可識別度不斷提高，越來越受到受眾的歡迎。而受眾的增加，無疑也就增強了印度電影作為大眾傳播媒介的影響力，這都將為中國電影的未來發(fā)展之路給予一定的啟示，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和提高。

參考文獻：

[1] 《印度電影的特點及文化內(nèi)涵》漢曉雪 維普網(wǎng)

[2] 《淺談印度電影的功能》 何淑珺百度文庫

[3] 《傳播學(xué)教程》郭慶光中國人民大學(xué)出版社