淺析中國的藝術(shù)特征

王德簫

摘 要：中國的文化源遠(yuǎn)流長，在其文明中逐漸形成了獨(dú)特的東方文化，并彰顯出其自身的藝術(shù)特征。在這樣的背景下，本文將從不同的角度入手，對中國的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，其中主要包括形象性特征、主體性特征、審美性特征、時空性特征四方面。通過本文的分析，其目的就是加深人們對中國藝術(shù)的認(rèn)識，增強(qiáng)文化自信感，為傳承中國優(yōu)秀的文化、藝術(shù)貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)；藝術(shù)特征；形象性；主體性；審美性

前言：在當(dāng)今的世界上，東方文化、西方文化為主要的文化類型，而在東方文化中，中國具有較強(qiáng)的代表性。對于中國的文化而言，其主要彰顯在各個領(lǐng)域的藝術(shù)之中，如戲曲藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、民歌藝術(shù)、手工藝術(shù)等，這些都是中國特有的文化瑰寶，值得我們進(jìn)行保護(hù)、傳承。在千百年來的發(fā)展中，中國的藝術(shù)逐漸形成了其自身的特征，對周邊的國家乃至世界均有著深遠(yuǎn)的影響，因此本文將對中國的藝術(shù)特征進(jìn)行如下的分析。

一、中國藝術(shù)的形象性特征分析

對于中國藝術(shù)來說，其形象性特征是體現(xiàn)生活的關(guān)鍵形式，能夠?qū)⑷藗兊纳罨蛘吣骋蝗宋锏纳钫蔑@出來。具體來說，所謂形象性，就是說任何形式的藝術(shù)作品都應(yīng)該具備具體、生動的特征，并且還應(yīng)該具有較強(qiáng)的觀賞價值，以此來表現(xiàn)其最終的藝術(shù)形象。例如：在中國的戲曲中，包括《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《花木蘭》等，其都是結(jié)合具體人物的生活、事跡，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，最終以戲劇的方式呈獻(xiàn)給觀眾、聽眾。

除此之外，在中國的繪畫之中，如《清明上河圖》、《唐宮仕女圖》、《步輦圖》、《韓熙載夜宴圖》等，其也是將特定時期的人物生活描繪出來，并且注重各個細(xì)節(jié)，使得畫作能夠達(dá)到寫實(shí)、傳神的目的。其中，《唐宮仕女圖》主要就是對唐代美女的描繪，將唐代貴族婦女的生活情調(diào)很好的表達(dá)出來，并成為唐代仕女畫的主要藝術(shù)特征——“傾國傾城貌，多愁多病身”。結(jié)合上述的案例分析，中國藝術(shù)在表現(xiàn)的過程中，具有明顯的形象性特征，為后人留下了寶貴的文化財產(chǎn)，同時形象性特征也為相關(guān)的考古工作提供了重要的參考依據(jù)。因此，形象性是中國藝術(shù)的主要特征之一。

二、中國藝術(shù)的主體性特征分析

在中國的藝術(shù)之中，為了能夠彰顯其美的效果，就需要在創(chuàng)作的過程中注重主體性。實(shí)際上，藝術(shù)是一種相對于特殊的社會意識形態(tài)，而藝術(shù)的生產(chǎn)又是一種較為特殊的精神結(jié)果，因此就注定中國藝術(shù)具有明顯的主體性體征。眾所周知，藝術(shù)的美主要是來源于生活，如上文所述的《唐宮仕女圖》等，但是在創(chuàng)作的過程中又不僅僅是對生活的“再現(xiàn)”、“模仿”，而是將創(chuàng)作主體的情感、思想融入其中，使其具有一定的創(chuàng)新性[1]。

同樣以《唐宮仕女圖》為例進(jìn)行分析，張萱、周昉在創(chuàng)作的過程中，必然對當(dāng)時的貴族婦女進(jìn)行了全面地觀察，以便于保證繪畫的寫實(shí)性。但是，從唐宮仕女的“傾國傾城貌，多愁多病身”特點(diǎn)來看，張萱、周昉作為創(chuàng)作主體，其對當(dāng)時社會制度進(jìn)行了批判，而這就是中國藝術(shù)的主體性特征。同時，中國藝術(shù)的主體性特性，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中得到了詮釋，還彰顯在藝術(shù)欣賞的過程中。例如：后人在欣賞《唐宮仕女圖》的過程中，常常也會將自己的想法加入其中，如很多女士就會羨慕唐代貴族婦女的悠閑生活、容貌等，這也是藝術(shù)主體性特征的表現(xiàn)。

三、中國藝術(shù)的審美性特征分析

在分析中國的藝術(shù)特征過程中，能夠發(fā)現(xiàn)任何作品都具有明顯的審美性，而只有這樣才能夠得到傳承、發(fā)揚(yáng)，使其活躍在歷史的進(jìn)程之中。以藝術(shù)生產(chǎn)的視角進(jìn)行分析，任何藝術(shù)作品的誕生都需要滿足兩個條件：（1）作品必須是人們藝術(shù)生產(chǎn)的結(jié)果；（2）作品必須具備較強(qiáng)的審美性。而在這樣的條件下，中國誕生了各種不同的藝術(shù)產(chǎn)品，為中國的文化畫上了濃墨重彩的一筆。

例如：剪紙是中國特有的藝術(shù)形式，并且已經(jīng)入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，這足以說明剪紙的藝術(shù)價值。通常情況下，剪紙都會采用紅色的紙張，而創(chuàng)作人則使用刻刀或者剪刀，在紙張上剪刻出花紋，主要用于進(jìn)行民俗活動，或者裝點(diǎn)生活等。除此之外，剪紙藝術(shù)還包括套色剪紙、點(diǎn)染剪紙、分色剪紙、噴繪剪紙、采編剪紙等，即剪紙使用不同的顏色，以此來提升剪紙的審美性。正是這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，不僅成為了中國人的驕傲，也已經(jīng)成為世界的文化瑰寶，說明剪紙藝術(shù)符合人類的審美特征，才能夠得到更多發(fā)展、創(chuàng)新、展示的機(jī)會[2]。

四、中國藝術(shù)的時空性特征分析

中國藝術(shù)的時空性特征，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作方式層面。具體來說，在觀察事物的過程中，人們常常會從特定的角度進(jìn)行分析，或者對事物進(jìn)行全方位的觀察。但是，在中國的藝術(shù)之中，創(chuàng)作者常常會用心去觀察、感受事物，也正是這樣的創(chuàng)作方式，形成了視通萬里、思接千載的藝術(shù)創(chuàng)作需求。就中國藝術(shù)的時空性而言，更多的彰顯在中國畫方面，即在繪畫的過程中，畫家很少采用固定的角度，而是根據(jù)自己的感受、體驗(yàn)，在時空中對不同的情節(jié)進(jìn)行串接、穿插，進(jìn)而突出藝術(shù)作品的意境。

具體來說，中國畫的創(chuàng)作具有散點(diǎn)透視的特征，在很大程度上打破了西方透視學(xué)、解剖學(xué)的限定，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方式——動態(tài)繪畫。例如：張擇端在創(chuàng)作《清明上河圖》的過程中，其所處的位置、視點(diǎn)都是在不斷變化之中的，進(jìn)而更好的掌握全景。從《清明上河圖》的內(nèi)容中能夠發(fā)現(xiàn)，其所描繪的情節(jié)并不連貫，而是具有明顯的跳動性，彰顯出了藝術(shù)作品的時空性特征。

結(jié)語：綜上所述，中國藝術(shù)的特征主要體現(xiàn)在四方面，即形象性、主體性、審美性、時空性，這是沉淀了五千年歷史文化的結(jié)果。在這樣的文化環(huán)境中，涵養(yǎng)了國人的素質(zhì)、內(nèi)涵，形成了雄厚的文化軟實(shí)力，在注重傳統(tǒng)文化的當(dāng)今社會中，人人都應(yīng)該提高文化自信，將中國的藝術(shù)彰顯出來，實(shí)現(xiàn)傳承文化的偉大目標(biāo)。結(jié)合本文的分析發(fā)現(xiàn)，中國藝術(shù)的特征是其文化的凝聚，同時更是實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁敏.從中西比較看中國園林藝術(shù)的審美特點(diǎn)及生態(tài)美學(xué)價值[J].現(xiàn)代園藝，2018（18）：130.

[2] 譚丹.徐景新藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)及演唱分析[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2018.