中國臺(tái)灣作家眼中的新文學(xué)

吳京宣

摘要：作為在文學(xué)史中長期被忽略的作品，中國臺(tái)灣作家葉榮鐘的《中國新文學(xué)概觀》是身處新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之外的作家以“旁觀者”的視角對中國大陸新文學(xué)發(fā)展的觀照。這部隱藏于暗角中的作品卻有著在當(dāng)時(shí)看來極為先進(jìn)的文學(xué)觀念，包括“純文學(xué)”的觀念、對于人性的探索以及“國際化時(shí)代”概念的提出等等。時(shí)至今日，這些觀點(diǎn)仍舊應(yīng)該在中國文學(xué)史上熠熠生輝，這部文學(xué)史所具有的價(jià)值也應(yīng)進(jìn)一步得到重視。

關(guān)鍵詞：葉榮鐘 《中國新文學(xué)概觀》 純文學(xué) 新文學(xué)

中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）21-0070-02

一、被忽略的文學(xué)史

葉榮鐘的《中國新文學(xué)概觀》是中國臺(tái)灣地區(qū)較早論及中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一部作品。然而這部作品卻常常被海峽兩岸學(xué)界所忽略，不論是對葉榮鐘作品的研究還是對中國文學(xué)史的研究，這部文學(xué)史都很少被提及，導(dǎo)致這部作品被忽略的原因也是多樣的。

其一，葉榮鐘作為政治人物，學(xué)者們較多地把目光投向于他《日據(jù)下臺(tái)灣政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》《臺(tái)灣人物群像》《日據(jù)下臺(tái)灣大事年表》等政治歷史作品，以至于較少關(guān)注他的文學(xué)類作品。

其二，葉榮鐘1930年前留學(xué)日本，《中國新文學(xué)概觀》完成于1929年，且于1930年出版歸為新民會(huì)文存第三輯，撰寫和出版都在日本也是使得這部作品沒有得到關(guān)注的原因。

其三，《中國新文學(xué)概觀》這部作品共分為五個(gè)部分，包括“序說”“文學(xué)革命的演進(jìn)”“新文學(xué)作品”“文壇的派別”以及“結(jié)論”?！靶挛膶W(xué)作品”又細(xì)分為“新詩”“小說”“戲曲”“小品散文”。其中“文學(xué)革命的演進(jìn)”這一章是完全將胡適的《五十年來之文學(xué)》中的“末一段”抄錄下來作為獨(dú)立的一章。加之葉榮鐘所處偏遠(yuǎn)，搜集資料相對困難，造成他創(chuàng)作的“滯后性”，這部作品所具有的文學(xué)價(jià)值也理所當(dāng)然地被人忽略。

二、“純文學(xué)”理念的初現(xiàn)

葉榮鐘對新文學(xué)運(yùn)動(dòng)“質(zhì)”與“量”的不平衡進(jìn)行了深入的分析。他肯定了新文化運(yùn)動(dòng)的成就，在短短的十年間，產(chǎn)生了大量的作品，體裁得到極大豐富，文藝雜志的出版發(fā)行也達(dá)到前所未有的高度。然而，這其中也存在著嚴(yán)重的問題。葉榮鐘認(rèn)為“在那汗牛充棟的作品中，除起兩三部的杰作而外，盡是粗制濫造的文學(xué)水平線下的作品。結(jié)局新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也是和新政治運(yùn)動(dòng)一樣，名實(shí)不能相符”。他認(rèn)為前期梁啟超推行的文學(xué)革命失敗的原因在于“任公先生是政論家而純粹的文學(xué)者”，他對文學(xué)抱有的是利用的態(tài)度，對文學(xué)自身并沒有改革的意識(shí)。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)青年一方面不能擺脫“舊文學(xué)”的束縛，另一方面對洶涌而至的各種思想所困擾并不能抱有堅(jiān)定的信念從事文學(xué)創(chuàng)作。在第三部分“新文學(xué)作品”中，他又對不同體裁的文學(xué)作品現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

新詩方面，他認(rèn)為新詩的數(shù)量是相當(dāng)可觀的，但是質(zhì)量卻不甚高明。他認(rèn)為初期的作品帶有“舊詩詞的余嗅”，之后的作品又犯著“‘太明白的毛病”。他反對胡適所提的“作詩如作文”的要求，認(rèn)為詩歌既要擺脫舊詩詞的束縛，又要摒棄“太明白”的弊病。雖然新詩的創(chuàng)作并不盡如人意，但他依舊抱有美好的希冀。小說方面，他認(rèn)為短篇小說以魯迅代表得到了極大的發(fā)展，但長篇小說卻并不盡如人意。他并不贊成陳西瀅力薦楊振聲的《玉君》為中國長篇小說的代表，認(rèn)為中國仍舊缺乏優(yōu)秀的長篇小說。他認(rèn)為因現(xiàn)代社會(huì)生活的繁忙而缺少長篇小說的說辭是不成立的，因?yàn)橹袊臋C(jī)械生活還未發(fā)展到一定程度，讀者對長篇小說也有一定的接受能力。作家因?yàn)榻疱X而受到的生活壓力也應(yīng)該是次要原因。面對長篇小說的缺失，他犀利地指出造成這種缺失的原因是：“現(xiàn)代中國的社會(huì)思想混亂到于極點(diǎn)，作家失掉了精神生活的重心，彷徨于思想的歧路，沒有堅(jiān)確的信仰，沒有一貫的精神”。作家們所經(jīng)歷的“時(shí)代的苦悶”以及長篇小說產(chǎn)量不高通常是被其他文學(xué)史所忽略的。在戲曲（話?。┓矫妫~榮鐘對其成果評價(jià)最低，他將原由歸結(jié)為缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不應(yīng)完全摒棄傳統(tǒng)戲曲中的有益成分。小品散文方面主要介紹了周氏兄弟且評價(jià)較高。

三、文學(xué)史中的人文情懷

除了對“純文學(xué)”的推崇，《中國新文學(xué)史概觀》中還充滿著濃重的人文情懷，這種人文情懷主要體現(xiàn)在對魯迅《阿Q正傳》的評價(jià)、對老舍《趙子曰》的評價(jià)以及對“文壇派別”的介紹中。

首先，葉榮鐘高度評價(jià)了魯迅的《阿Q正傳》，他對這部作品的評價(jià)并不在于它“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，也不在于它“啟蒙”的作用，而是著重于對阿Q這一人物形象的解讀。他認(rèn)為阿Q身上體現(xiàn)著“人間苦”與“時(shí)代性”，他將阿Q作為“人”來進(jìn)行詳細(xì)的心理分析，他對阿Q的一生從“人”的角度進(jìn)行了總結(jié)：“阿Q受著貧富不均等的壓迫，體驗(yàn)過生活的最深刻的苦痛，受著階級(jí)的差別，嘗到最高度的蔑辱，受著舊禮教的束縛，終于要拋擲了人生應(yīng)想的性的悅樂，受著時(shí)代思潮的翻弄，終于要無理無由地?cái)嗨土诵悦??！彼麑Π的人生進(jìn)行觀照，將其作為“人”的最基本的權(quán)力——性的合理性的喪失為切入點(diǎn)，對阿Q寄予深厚的同情。與早期《阿Q正傳》的評論性文章相比，他是真正地把握住了《阿Q正傳》的精髓。他將目光投射于“人”的生命狀態(tài)，同情“人”的人生苦痛，關(guān)注“人”的生存境遇。從葉榮鐘對于《阿Q正傳》所具有的極高的藝術(shù)價(jià)值的肯定中可以看出，他對文學(xué)作品的評判是具有人文情懷的觀照的。

葉榮鐘對于作品中人文情懷的觀照還體現(xiàn)在他對老舍《趙子曰》作品的評論中。葉榮鐘對趙子曰的人物性格進(jìn)行了細(xì)致的分析，對趙子曰身上具有的“闊氣和俠氣”所帶給讀者的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行了贊揚(yáng)，即“他的生活雖然是頹廢不堪，卻始終不叫讀者生出輕蔑或憎惡的感情，反覺得他是一個(gè)和藹可親足以引人同情的人”。這與他對阿Q的評價(jià)有著相似之處，他們都是帶有明顯缺陷的人物形象，雖然一個(gè)是農(nóng)民，一個(gè)是知識(shí)分子，但他們身上有著現(xiàn)代人共有的缺點(diǎn)，正是這些缺點(diǎn)導(dǎo)致了他們的悲慘的生活遭遇卻使得該人物形象能激發(fā)讀者更多的共鳴，更具代表性也更具有生命張力。

除此之外，葉榮鐘對于“文壇派別”的介紹也極具特點(diǎn)。葉所介紹的文學(xué)團(tuán)體有“創(chuàng)造社派”“語絲派”“文學(xué)研究會(huì)派”“新月派”以及“圈外作家”，其中“語絲派”著墨最多。這與中國大陸文學(xué)史文學(xué)流派的介紹存在著明顯的不同，大陸的文學(xué)史資料通常把文學(xué)社團(tuán)介紹的重點(diǎn)放在文學(xué)研究會(huì)以及創(chuàng)造社中，對“語絲派”的介紹篇幅絕不會(huì)超過前面提到的兩個(gè)社團(tuán)。而葉榮鐘著重介紹“語絲派”的原因在文中也有所提及，因?yàn)樗麄兊淖髌贰皫в袧夂竦娜说乐髁x色彩”。同時(shí)由于個(gè)人對魯迅的欣賞，使得他在對“語絲派”的介紹中摻雜著對魯迅生平的簡要概括以及對魯迅崇高廉潔的人格和那不妥協(xié)、嫉惡如仇的斗志的仰慕。endprint

從以上的例證不難看出，葉榮鐘的文學(xué)史是充滿著人文情懷的，他不著重分析文學(xué)作品的技巧是否精湛，也不關(guān)注作品所具有的階級(jí)立場和政治傾向，而是看重于作品本身所體現(xiàn)的“人”的生活經(jīng)驗(yàn)與生命歷程，感受“人”的生命陣痛，對普羅大眾所處的生活環(huán)境和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻的反思與追尋。

葉榮鐘的《中國新文學(xué)概觀》也存在著一定的問題。首先，他處于中國大陸新文化運(yùn)動(dòng)的外圍，不能及時(shí)接收到最前沿的資料，也對新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程存在著模糊的認(rèn)識(shí)，這就導(dǎo)致出現(xiàn)了他作品中完全引用胡適的《五十年來中國之文學(xué)》中的原文作為獨(dú)立的章節(jié)；其次，葉榮鐘在編寫這本文學(xué)史時(shí)，并沒有抱持著完全公平客觀的態(tài)度，依據(jù)自己的喜好善惡對文學(xué)作品進(jìn)行評價(jià)這就造成了文學(xué)史的不完整，不客觀。比如，他因?yàn)樽约翰幌矚g讀張資平的小說就提出中國新文學(xué)以來沒有成功的長篇小說出現(xiàn)，他由于個(gè)人對魯迅的推崇在對語絲派的說明中摻入了魯迅生平的簡介，可以說這是一部個(gè)人色彩濃郁的文學(xué)史作品。除此之外，這部文學(xué)史充滿了感召力，也充滿了個(gè)人感情，這就會(huì)導(dǎo)致文風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毕荩热缢u價(jià)語絲派的某些作品是“虛無的個(gè)人主義”并沒有什么理論依據(jù)，再比如他將魯迅的文學(xué)地位拿宇宙中發(fā)現(xiàn)的行星相比擬，雖然通俗易懂，但運(yùn)用在一部文學(xué)史的作品中還是有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

雖然有以上諸多弊病，但葉榮鐘的《中國新文學(xué)概觀》還是為學(xué)者們提供了許多新思路以及新的研究方向。它作為臺(tái)灣較早介紹新文化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的作品，給當(dāng)時(shí)受日本殖民統(tǒng)治的臺(tái)灣民眾提供了一種較為開化的文學(xué)風(fēng)氣，也為當(dāng)時(shí)希冀革新的知識(shí)青年提供了方式及手段的借鑒。其次，這部作品也表明葉榮鐘本身所具有的“跨越性”，他能跨越海峽兩岸的距離，汲取大陸文學(xué)運(yùn)動(dòng)的有益成分推動(dòng)臺(tái)灣文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，單就這一點(diǎn)來說也極其難能可貴。同時(shí)，這部作品以旁觀者而不是參與者的視角對中國新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行較為客觀的評價(jià)，注重作品本身的文學(xué)價(jià)值，并對當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境進(jìn)行分析與反思，給大陸的學(xué)者研究中國文學(xué)史以新的啟發(fā)。這部日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣作家所編寫的中國新文學(xué)史應(yīng)該得到更多的關(guān)注，因?yàn)樗娜宋那閼?，因?yàn)樗南冗M(jìn)理念，因?yàn)樗呐_(tái)灣味道。就像戴國輝在《葉榮鐘日記》的序中所言：“‘媚日與‘哈日軟骨癥候群彌漫于全臺(tái)灣的當(dāng)今，有良知的欲知鄉(xiāng)土歷史的真正愛國者特別需要睿智老報(bào)人、藹然風(fēng)范者——葉榮鐘先生的全集，當(dāng)為燭照及激勵(lì)來尋正出路的。”

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責(zé)任編輯：于蕾endprint