現(xiàn)代茶室空間的禪意境表征研究

肖德榮+任志遠

[摘要]禪意境是禪宗修行者進入禪時對周邊環(huán)境所形成的“天人合一”的感悟。品茶應當既不為過去所羈絆，也不被將來所牽引，安詳自在，充滿生命的真實，這是古老的禪法在現(xiàn)代社會煥發(fā)青春的表現(xiàn)。因此，營造現(xiàn)代茶室空間的禪意境就應遵循自然樸實協(xié)調的基調、營造人文雅致的詩意氛圍、找尋使人聯(lián)想般入境的方式。茶空間通過呼應禪意的清凈本心色彩、質樸自然的原本色材料、靈活隨意的空間布局、彰顯空間生機的綠色植物、簡雅素潔的古樸家具以及具有人文氣息的裝飾物件等方式，創(chuàng)造出能夠引人入禪的禪意茶室空間。

[關鍵詞]禪；禪意境；茶室空間；室內(nèi)空間

[Abstract]Zen artistic conception refers to the perception of harmony between man and nature formed by the surrounding environment while practitionersare led to Zen. When enjoying tea， human life should be both unruffled and real， rather than be bound by the past and dragged by the future， which is the renewal of ancient Zen in the modern society. Therefore， to build the Zen artistic conception in modern teahouse should follow the natural， simple and harmonious tone， create a poetic atmosphere of humanity and elegance， and seek ways of bringing people into Zen.In order to echo Zens peaceful and pure color， the teahouse adopts the materials of original colors， flexible spatial layout， vibrant green plants， elegant classic furniture， decorative objects with humanistic spirits， etc.， to cre- ate a fascinating space of Zen-like teahouse.

[Key words] Zen； Zen artistic conce- ption； Teahouse； Interior space

[基金項目]本文系2010年湖南省社科聯(lián)科研項目：“符號學在商業(yè)空間的文化傳承研究”（項目編號：101133713）、2013年湖南省哲學社科基金課題：“符號學在展示空間的文化傳承與發(fā)展研究”（項目編號：13YB235）、2014年湖南省情與決策咨詢研究課題項目：“湖南文化產(chǎn)業(yè)競爭力的戰(zhàn)略對策研究”（項目編號：2014ZZ111）階段性成果。

茶室大抵在漢代，至遲在西晉時就已存在。早期的茶室主要以“煎茶賣之”，作用僅僅是為人解渴。商業(yè)的繁榮，加大了茶室的興盛，使茶室不僅予人解渴外，還兼有予人休息的功能。在中唐時期，飲茶的風氣更是在民間盛行，其品茶時悠然的心理感受，也使茶從最初的功能性飲料上升到民眾精神文化層面，涵養(yǎng)人們清新、隨意、自然、靜謐的心境。如今，人們更加注重精神層次的生活，返璞歸真的生活理念成為人們的追求。而茶室能使人們在閑暇的休息中品茶回味自然并舒緩身心，其放松的茶室情景也正是與禪宗“放松自身，擺脫世俗”的意境相吻合的。因此，古典禪意的茶室空間越來越深受人們喜愛。禪意境下的茶室，能感悟出大自然的親近，體驗出“悠然見南山”般的生活樂趣，也能使人們產(chǎn)生一種強烈回歸自然的情懷，最終使人們身心得到解放，遠離物質世界的塵囂。在茶室中營造禪宗意境，創(chuàng)造符合人們訴求的室內(nèi)環(huán)境，讓人的身心感到自由解放，從而回歸自然與淳樸已成為茶室興起的新方向。

一、禪意境

禪宗起源于隋唐時期，其代表創(chuàng)始者為六祖慧能，他打破了以往修行的方式，倡導“直指心源”的修行。禪宗是佛學思想在中國的一種發(fā)展，同時也是一種創(chuàng)作[1]。禪宗破除一切外在表象的思想束縛，擺脫一切外來偶像的壓迫，實現(xiàn)個性精神的自由、獨立和解放，希望能采用一種比喻或象征的暗示方式，引導人們領悟佛學的真諦?；勰茉f“道由心悟，豈在坐也”、“菩提只向心尋覓，何勞向外求玄”等，都旨在剔除一切外在的佛教條規(guī)、思想禁錮，建立起自身內(nèi)在的覺悟獲道方式，用這種方式來領悟佛教中的平和、寧靜等[2]。因此，修行者步入禪境，通常以理想的暗喻形式，如吃茶、打坐等，由內(nèi)心去感悟周邊事物，獲得由表及里的心靈感知，達到佛家所追求的自然、樸素、靈感、沉靜的心境。

禪宗傳入日本后，追求“和”意境，而日本茶道以調和人際關系、“以心傳心”、感悟靜謐的“和”境為目的。于是，茶道也成為日本禪宗入境的外在形式之一。人們便也常說，品茶即品禪，形成“茶禪一味”之理。最著名的禪茶文化便是茶道大師村因珠將一休大師的禪宗精華融入到茶活動中，借鑒中國禪茶理念也提出“和、敬、清、寂”的茶道禪理。其“和”主張能夠讓體驗者感受到淡泊無為的清凈本心，領悟禪中平靜的世界；“敬”主張讓體驗者感受到佛說眾生平等的心境，去除虛榮；“清”主張讓體驗者“本心清凈”，達到“物我兩忘”的境界，凈化心靈；“寂”是指自身同周圍環(huán)境相融合，使人達到“不以物喜，不以己悲”的禪境[3]。禪師認為，品茶應當慢悠悠地，有足夠的時間……既不為過去所羈絆，也不被將來所牽引，安詳自在，充滿生命的真實。這是古老的禪法在現(xiàn)代社會煥發(fā)青春的表現(xiàn)。[4]

禪茶精神為現(xiàn)代人在紛擾社會中營造了身心寧靜的精神空間，使人們浮躁的情緒得以控制與安放。禪茶是結合佛教沉寂思想和道家清靜無為觀念的東方本土文化思想。[5]崇尚著引人進入禪意境，所謂“禪意境”是指修行者利用理想的暗喻形式，進入無塵雜的自然環(huán)境中，通過環(huán)境氛圍的體驗，追求“天人合一”的意境與生活方式，達到“不以物喜，不以己悲”的悠然情懷。

二、茶室空間的禪意境

“茶室空間的禪意境”意指在茶室空間中運用特定的天然材質、極具自然生活氣息的空間裝飾、經(jīng)過自然規(guī)律的光線處理，并納入自然本色的色彩元素等，營造出引人入禪的茶室空間環(huán)境。如今，在緊張的生活節(jié)奏下，人們利用閑暇時光來茶室品味茶香，舒緩身心，已是大多數(shù)民眾的業(yè)余愛好，而這種愛好也使得品茶文化逐漸融入大眾生活文化當中。飲茶除了能廣泛社交、有益健康外，現(xiàn)在更多的是有益于人們對于心靈寧靜平和空間的追求。若要使人們飲茶休息時能達到入禪的意境，茶室空間就應遵循自然樸實協(xié)調的基調、營造人文雅致的詩意氛圍、擁有使人聯(lián)想般入境的方式。

（一）自然樸實協(xié)調基調

現(xiàn)在，人們?yōu)榱司徑饪旃?jié)奏生活帶來的巨大壓力，對于精神需求也越來越高。人們也會時常放下手中的忙碌，在茶室中悠然地品茶、散心。茶室裝飾過于的繁雜會使人們聯(lián)想到繁忙的身心，于是那些錯綜復雜的茶室設計應被摒棄，而茶室空間中的禪意味便能更符合當代人的審美及功能要求。禪宗認為，潛藏著無限生機與活力、絕妙與玄機的廣闊大自然，人們對這些實物的感性存在，都是佛教最高本體和真理的具體顯現(xiàn)。在禪意茶室空間中，其材質、色彩、造型、布局、裝飾等在空間中的存在，都應是自然的、樸實的、和諧的相互聯(lián)絡，杜絕刻意的矯揉造作，每樣物品的存在更應是禪意基調的體現(xiàn)。佛說“一葉一菩提”，茶室空間中的禪意基調只是品茶入禪時的一種隱喻形式，雖然不同人對其空間的禪意理解會有所不同，但都離不開禪中的自然、樸實與協(xié)調。當茶室空間中這三類特征發(fā)揮得淋漓盡致時，人們品茶時便能快速進入禪境，來體驗自然，參悟禪意。自然如同本色，樸實便是內(nèi)涵，協(xié)調則為一種生活情懷。基調的完成，會使品茶者展現(xiàn)出對自然的情感流露以及向往，最終把握自身所領悟的禪意。

（二）人文雅致的氛圍

人文雅致氛圍的營造，能使人們通過隱喻的形式快速進入禪境。而氛圍的把握則是由室內(nèi)空間中的家具物件完成的。茶家具是文化的象征，它代表著中國特殊的儒文化內(nèi)涵。早在宋代時期，具有禪意的家具就已與宋代時期的人文文化相結合[6]，宋代的茶家具在風格上古樸，形式上不事雕琢，造型圖案上簡潔美觀，材質上質樸典雅，給人以清新脫俗之感，這與禪文化中“簡素、自然、靜寂”的思想比較契合，空間中古色古香的茶家具更有利于儒雅氛圍的營造。宋朝時，文人也秉承唐代遺風，愛好吟詩作畫，蘇東坡有“嘗茶看畫亦不惡”，說明當時文人在飲茶時也有賞畫的雅興，通過賞畫時的沉思而浮想聯(lián)翩，最終進入禪境。茶室中，字畫的運用，也能使人們在休憩中進入字畫的意境，領悟禪意。在茶室禪意空間設計時，為了反映禪意的人文氣息，應考慮空間中所含的中國文化，將其茶家具設計成文人追求的樣式，使其具有詩意的內(nèi)涵，裝飾上也采用中國古典字畫進行點綴，打造具有文化的禪意空間氛圍，使茶室空間成為文人的避世桃源。

（三）聯(lián)想般入境的方式

禪主題是禪茶空間的核心，對禪主題進行發(fā)散式的聯(lián)想有助于我們走入禪境，打開我們的眼界和心境。對禪意空間的把握則要求設計師能夠找準使人們?nèi)攵ǖ姆绞?，才能使人們體會禪中內(nèi)涵?？臻g中的地、墻面材質，家具、裝飾的選擇，空間的布局等都有助于我們進行聯(lián)想，進入禪境。如《五燈會元》卷十四中描述：“一切聲，是佛聲，檐前雨滴聲冷冷，一切色，是佛色……，碧云天外日華清”，這都是禪意境空間中對自然的聯(lián)想，這些空間中的聯(lián)想并不是一成不變的，而是隨著春夏秋冬自然時節(jié)的變化而變化，如季節(jié)的變化則暗示著空間中裝飾點綴物的變化。這些空間中的聯(lián)想也促使著我們領悟禪意中的自然。禪意境是恬靜和諧的，因此，茶室空間中的聯(lián)想應是整體的。整體則要求我們對空間風格的統(tǒng)一把握，不應魚龍混雜，將空間打造成“四不像”?？傊U中世界變幻萬千，一切皆可為禪，禪意的空間需我們能對空間中的事物進行暗喻聯(lián)想，如此才能體會“禪”帶給我們的內(nèi)涵。

三、禪意境在茶室空間中的表征途徑

（一）清凈本心的和諧色彩

“禪意”是佛教至高無上的意會，鮮艷濃重的色彩，容易使人產(chǎn)生欲望，對于禪意的色彩來說，應是空靈的、樸實的、素色的、自然原色的?？侦`的色彩是指空間中色彩的飽和度，適當?shù)目侦`象征著空間的輕盈，能給人一種身輕如燕的體感。樸實的色彩是指空間中色彩不追求色系的繁華多彩，表明對色彩的不執(zhí)著，去除虛榮。素色是指對禪中清凈本心的感悟，以平和的色系去領會禪中平靜的世界。而自然原色的色系則是對物質世界本來面貌的還原，有助于帶給我們內(nèi)心世界舒適、安逸、恬靜的至上感受?！坝R本來心，青山綠水深”，這種對于自然本色的描繪，正是禪茶空間在色彩上應借鑒的。因此，禪茶空間中的顏色在設計上也應遵循禪理、效法自然、追求本色（圖1）。

（二）自然淳樸的原本色材料

禪茶空間中的材料應選用天然的，天然的材料是大自然給予我們的饋贈，如原木、石材、板巖、織物、棉麻、陶器等[7]，其材料本身所帶來的色調、質感、紋理、造型，都給人以與大自然零距離的親密接觸感受，置身在溫馨的原色色調、樸素的天造材質中，能讓飲茶者有冥思靜坐之感，猶如置身世外桃源一般，使我們返璞歸真，領悟禪意。為了還原空間中的天然質感，禪茶空間中的物件紋理的涂飾多以清漆為主，利用清漆突顯材質本身的自然面貌，在簡單質樸的形式下，讓飲茶者參悟出來自大自然中具有活力與感染力的生命氣息，從而使飲茶者感悟超凡脫俗的精神境界。甚至想保留天然的本質效果，連清漆也不用刷，還原本體，營造樸素之美，使茶室空間展現(xiàn)出禪宗的簡素精神（圖2、3）。

（三）靈活隨意的空間布局

禪宗破除一切外在表象的矯揉造作，崇尚天性的自由，反對拘束。對于禪茶空間的布局也應效法禪意，反對均勻與對稱，在空間排列選擇中則追求非對稱性、順其自然的隨機排列，杜絕機械式的平均布局，倡導空間的自由組合以及空間的靈動性。具體形式可采取“三分留白”、“奇斜取勢”等符合自然美的法則，使空間布局的形式更具有靈活性和隨意性。三分留白指空間中的疏密感與輕盈感，過于緊湊會加重飲茶者心理的壓力，也會使空間過于繁雜，失去禪意。奇斜取勢指空間布局時的不規(guī)律感，在豐富空間的格局時，也能給空間帶來自然的樂趣，同時也反映出禪宗突破束縛、追求天性的解放精神（圖4、5）。

（四）生機勃勃的綠色植物

禪宗植物以蓮為代表，蓮出淤泥而不染，象征著禪宗營造和追求的凈土。茶室空間中蓮的裝飾便能有效地成為入禪境的暗喻形式。而綠色植物也如同蓮，經(jīng)過大自然雨露精華的洗禮，自然也是樸實無華、能有效清凈本心的。生機勃勃的綠色植物作為空間中的點綴，也能給人眼前一亮的新鮮感，使平和的空間增添生命力，杜絕呆板、沉悶的空間基調。因此，將充滿生機的綠色植物引入茶室空間中，能實現(xiàn)人、空間、自然三者的有機結合，極大加強人與自然的心理聯(lián)系，增加茶室空間的愜意感與自在感，增強茶室空間的自然氣息，為飲茶者帶來入禪的輕松途徑（圖6、7）。

（五）簡雅素潔的自然家具

家具是室內(nèi)空間的主體，家具的樣式能喚醒人們存在的記憶、感知，從而引發(fā)他們的體驗性聯(lián)想。禪意茶室空間的家具應具備禪中自然、樸實、簡雅、素潔等要素，宋代茶家具便是如此。家具的材質可為木質的，也可為石材的，不必拘泥于形式。家具的造型通常以簡潔的外形表達禪中的樸素，使家具在茶室空間布局中，形成無雜念之感。家具的色彩追求本色，效法自然。最終，使茶室空間在簡潔家具的存托下形成“少”的格局，以便飲茶者去尋求精神上的“多”。利用空間上的“少”去尋求“精神上的“多”[8]，這也是禪宗把外在世界看成與內(nèi)在活動相關照的一種反向擴展反映（圖8）。

（六）人文氣息的裝飾物件

禪茶空間利用具有人文氣息的裝飾物件、可擴充空間的氛圍意境，使裝飾特點在視覺信息傳達中起著畫龍點睛的作用，能夠有效地引領飲茶者通過裝飾的補充、暗示、隱喻進入具有禪意的想象中。我們可將具有溫潤、樸素、含蓄特質的禪意在裝飾上分為兩類，一類是圖像型的象征裝飾，一類是文字型的點綴裝飾。

圖像一般是指山鳥花蟲等自然界的動植物元素或者山川河流等自然現(xiàn)象的凝練，如描繪花開花落、鶯飛草長、山川大地、夏雨冬雪等，通過自然的元素來表達遠離塵囂、向往大自然的清新、純樸，使空間裝飾中帶來的意境烘托品茶時的氛圍，帶人進入隨“意”的禪中。而文字一般是指對中國博大精深的文字選用，主要依托載體是詩詞、古文[9]。在歷史中，人們對禪的認識，常常是從藝術創(chuàng)作中得以熟知，嚴羽“以禪喻詩”說和王士禎“詩禪一致”說便是如致。如：“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無非般若”（《景德傳燈錄》卷二十八）。這些詩詞中的禪境每一個都有自性，都代表著一個空間的本體，裝飾氛圍不同的空間本體能給飲茶者帶來不同的品味（圖9）。

結語

茶室空間是人們放松的地帶，設計上更應以人為本。茶室空間的禪意境使人們能夠洗盡鉛華、放飛自身、親近自然，在軀體上享受舒緩的慢節(jié)奏生活，在精神上享受佛學帶給我們的真諦。追求“和諧”、“輕松”、“解脫”的禪意境設計正是致力于滿足飲茶者切身需要的人性化需求。禪意境設計的把握，需要我們用心去感受，感受色彩、材質、空間造型布局、綠植、家具、裝飾等所闡述的禪意氛圍，使飲茶者能找到進入禪境的方式，才算真正完成對禪意境的空間塑造。在時代快速發(fā)展的背景下，輕松愜意的禪意境茶室也必將會是未來茶室空間設計發(fā)展的主流方向，值得我們?nèi)ネ诰蛏钤臁?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/11/15/cysy201705cysy20170509-9-l.jpg" style="">

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