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      淺談中國特色共享經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展

      2017-11-14 20:48:59陳思璇
      經(jīng)營者 2017年8期
      關(guān)鍵詞:發(fā)展問題共享經(jīng)濟(jì)建議

      陳思璇

      摘 要 共享經(jīng)濟(jì)通過共享閑置資源來推動(dòng)社會(huì)資源的合理配置,從而提高社會(huì)資源的使用效率。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代大背景下,我國選擇了有著深厚社會(huì)歷史根源和思想文化根源的“中國特色共享經(jīng)濟(jì)”。作為新型經(jīng)濟(jì)模式,中國特色共享經(jīng)濟(jì)已滲透到人民群眾生活的方方面面。

      關(guān)鍵詞 共享經(jīng)濟(jì) 中國特色形成 發(fā)展問題 建議

      一、中國特色共享經(jīng)濟(jì)的定義

      (一)共享經(jīng)濟(jì)的定義

      “共享經(jīng)濟(jì)”一般是指以獲得一定報(bào)酬為主要目的,基于陌生人并且存在物品使用權(quán)暫時(shí)轉(zhuǎn)移的一種新型經(jīng)濟(jì)模式。其強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)核心概念是“使用而不占有”和“不使用即浪費(fèi)”。相對(duì)于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式,共享經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了全新的就業(yè)模式,提供了眾多就業(yè)崗位,促進(jìn)了消費(fèi)需求,對(duì)經(jīng)濟(jì)起到了很大的推動(dòng)作用。因此,可以簡單將共享經(jīng)濟(jì)理解為一種將可利用的閑置資源集中起來,滿足現(xiàn)有需求,達(dá)到社會(huì)資源合理配置的新型經(jīng)濟(jì)模式。

      共享經(jīng)濟(jì)最初起源于美國,目的在于通過共享閑置資源,將閑置資源與有短期使用需求的用戶匹配起來,從而推動(dòng)社會(huì)資源的合理配置。進(jìn)入2015年后,共享經(jīng)濟(jì)開始膨脹,邊界開始逐步擴(kuò)大。比如,從最開始的住宿、出行領(lǐng)域擴(kuò)大到了醫(yī)療、物流、教育等領(lǐng)域。并且越來越多的“共享經(jīng)濟(jì)”項(xiàng)目選擇自己生產(chǎn),自己集中采購并生產(chǎn)大批量的共享產(chǎn)品,然后大規(guī)模地投入市場,通過出售臨時(shí)使用權(quán)來獲得收益,以眾所周知的共享單車為首。雖然膨脹后的共享經(jīng)濟(jì)目標(biāo)仍是“推動(dòng)社會(huì)資源的匹配,提高社會(huì)資源的使有效率”,但是,實(shí)現(xiàn)路徑卻在無形中發(fā)生了變化,似乎現(xiàn)在并不需要利用“閑置資源的共享”來實(shí)現(xiàn)。共享經(jīng)濟(jì)在為我們提供一種新型交易方式的同時(shí),也逐漸刷新了我們對(duì)“所有權(quán)”的認(rèn)識(shí)。普華永道2014年的報(bào)告指出:“57%的新生代消費(fèi)者認(rèn)同‘共享即擁有的理念,認(rèn)為‘體驗(yàn)比‘擁有更有價(jià)值,相比起所有權(quán),更重視物品的使用權(quán)。因此,共享經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向開始全面轉(zhuǎn)化為弱化‘物權(quán),強(qiáng)調(diào)‘使用權(quán)。”[1]

      (二)中國特色共享經(jīng)濟(jì)的定義及作用

      中共十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出要發(fā)展分享經(jīng)濟(jì),而討論分享經(jīng)濟(jì),就不能脫離社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。我國憲法明確規(guī)定:中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制?!吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》更是明確指出:“共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求?!币怨兄苼肀U蟿趧?dòng)者享有平等的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,使其更好地發(fā)展生產(chǎn)力,并通過宏觀調(diào)控與區(qū)域調(diào)控,使社會(huì)資源得到優(yōu)化配置。通過發(fā)展分享經(jīng)濟(jì),使部分資源共享,重復(fù)創(chuàng)造價(jià)值,達(dá)到資源使用率最大化,從而實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此,現(xiàn)階段的中國發(fā)展分享經(jīng)濟(jì),可以理解為發(fā)展具有中國特色的共享經(jīng)濟(jì)。那么到底何謂中國特色共享經(jīng)濟(jì)?[2,3]

      第一,中國特色共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上的。而資本主義社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料私有制,在這樣的制度之下必然導(dǎo)致兩極分化,更不要說共享發(fā)展成果、共同富裕。因此,中國特色共享經(jīng)濟(jì)之所以能夠快速發(fā)展,就在于我國實(shí)行社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制,使得廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)上能夠“同富貴”,從而在政治上能夠“均貴賤”,充分享有平等的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位。并且,還能全面激發(fā)勞動(dòng)者的積極性,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)效率的提高,縮小貧富差距,為實(shí)現(xiàn)共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      第二,中國特色共享經(jīng)濟(jì)以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為前提,以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。一個(gè)社會(huì)所采取的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的性質(zhì)是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。1992年初,鄧小平同志在“南方談話”中強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?!边@也是社會(huì)主義的根本目的、根本目標(biāo),更是社會(huì)主義同資本主義最本質(zhì)的區(qū)別。[4]

      第三,中國特色共享經(jīng)濟(jì)具有追求的必要性,更有實(shí)現(xiàn)的可能性。這樣的可能性不僅包括生產(chǎn)力的發(fā)展(互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、制造技術(shù)等)、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的優(yōu)越性,還包括政府對(duì)中國特色共享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控與區(qū)域調(diào)控的統(tǒng)一性。例如,2015年10月,中共十八屆五中全會(huì)公報(bào)中提出,實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略,實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃,實(shí)施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略;2016年2月,《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出,促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”新業(yè)態(tài)創(chuàng)新,鼓勵(lì)搭建資源開放共享平臺(tái),探索建立國家信息經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)示范區(qū);2016年10月交通運(yùn)輸部等7個(gè)部門聯(lián)合頒布的《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營服務(wù)管理暫行辦法》提出,政府認(rèn)可專車的合法性,對(duì)網(wǎng)約車的車輛、司機(jī)準(zhǔn)入制定了明確的標(biāo)準(zhǔn),該辦法自2016年11月1日起施行,標(biāo)志著專車的合法化。[5]

      綜上所述,可以將中國特色共享經(jīng)濟(jì)理解為建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上,以人民群眾為主體,以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為前提,以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo),具有追求的必要性和實(shí)現(xiàn)的可能性的一種新型經(jīng)濟(jì)模式。再者,中國特色共享經(jīng)濟(jì)本著社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性以及以人為本的發(fā)展要求,使得廣大人民群眾充分享有了平等的經(jīng)濟(jì)和政治地位,也使得勞動(dòng)者的積極性被全面激發(fā),在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,縮小貧富差距,加快實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)程等方面起到了關(guān)鍵性的作用。

      二、中國特色共享經(jīng)濟(jì)的形成原因

      自2016年我國將“發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)”列入經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃以來,很多新鮮事物快速進(jìn)入人們生活的方方面面,成為人們生活中的重要組成部分,也逐漸形成了具有中國特色的共享經(jīng)濟(jì),譜寫了許多生動(dòng)的“中國故事”。那么,形成中國特色共享經(jīng)濟(jì)的原因何在?

      第一,中國特色共享經(jīng)濟(jì)具有鮮明的民族特色,傳承和發(fā)揚(yáng)了中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化。夏商周時(shí)期,為了與落后的社會(huì)生產(chǎn)力相符合,底層社會(huì)便開始實(shí)行村社共同體土地所有制。由此可見,早在我國古代,公有、共享的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系便已為中國特色共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)埋下了伏筆。再加上文化是中國特色共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源頭,使得中國共享經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。在西漢“大道之行,天下為公”的理念,便與儒學(xué)所提倡的“天下為公,平治天下”的執(zhí)政理念相呼應(yīng),更是以此激發(fā)了底層社會(huì)“等貴賤,均貧富”的平等意識(shí)。因此,不難看出,我國選擇中國特色共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,并不是無本之木、無源之水,而是有著五千年悠久歷史,獨(dú)具民族特色的社會(huì)歷史根源和思想文化根源。再者,中西方文化在本質(zhì)上的差異性使中國作出了不同于西方的選擇——中國特色共享經(jīng)濟(jì)。endprint

      第二,自中華人民共和國成立以來,在不同的生產(chǎn)力水平和物質(zhì)條件下,我國幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終致力于讓全體人民能夠更好地共享國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,使我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代快速進(jìn)入了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)階段。在探索共享型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的過程中,我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人是以實(shí)現(xiàn)共同富裕為中心展開的,不僅確立了共同富裕的奮斗目標(biāo),構(gòu)建了實(shí)現(xiàn)共同富裕的科學(xué)路徑,也在發(fā)展和推進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)方面積累了大量的成功經(jīng)驗(yàn),并以此完成了兩個(gè)大轉(zhuǎn)向:“從依賴計(jì)劃調(diào)節(jié)到遵循市場規(guī)律的基礎(chǔ)上加大政府宏觀調(diào)控;從強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)綜合平衡發(fā)展到強(qiáng)調(diào)以人為本。”兩個(gè)大轉(zhuǎn)向在維護(hù)了廣大人民群眾利益的同時(shí),還逐步形成了中國特色共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀,即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以人民群眾為主體,解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,使人民群眾共享國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

      三、中國特色共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)以及發(fā)展問題

      (一)發(fā)展現(xiàn)狀及未來趨勢(shì)

      雖然共享經(jīng)濟(jì)并不是中國首創(chuàng),它起源于美國,但這兩年具有鮮明民族特色的中國特色共享經(jīng)濟(jì)卻呈現(xiàn)出后來居上的態(tài)勢(shì)。當(dāng)下中國的共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)突破了早期閑置物品資源配置的經(jīng)濟(jì)模式,而將資源配置擴(kuò)大到教育、醫(yī)療等領(lǐng)域。據(jù)法新社7月6日?qǐng)?bào)道:“共享經(jīng)濟(jì)交易額達(dá)到3.45萬億元人民幣,相比去年增長了一倍多,預(yù)計(jì)未來幾年還將以每年40%的速度快速增長?!睆倪@組數(shù)據(jù)可以看出,中國共享經(jīng)濟(jì)正在飛速發(fā)展。而在這個(gè)飛速發(fā)展的過程中,我國不僅擁有了領(lǐng)先全球多個(gè)國家的規(guī)模,隨之產(chǎn)生的還有一批領(lǐng)先全球的新興技術(shù),可以說,中國特色共享經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新程度和發(fā)展速度已領(lǐng)先全球大部分國家。[6]

      自改革開放以來,在政府的領(lǐng)導(dǎo)下,本著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性,以及政府強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控,中國不斷開創(chuàng)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。不但積累了巨大的經(jīng)濟(jì)體量,而且經(jīng)過政策調(diào)整,我國貧富差距也明顯縮小。2013年,習(xí)主席提出了秉承“共商、共享、共建”原則的“一帶一路”倡議后,中國在注重自身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),還全力支持“一帶一路”線上國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),使其能夠共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。讓這些國家的人民真真切切地感受到了我國“只有美人之美,才能美美與共”的執(zhí)政理念,也表達(dá)了中華民族愿意與世界人民共享成果、共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的真摯誠意。因此,在這樣的發(fā)展背景下,中國特色共享經(jīng)濟(jì)會(huì)在漫長的蟄伏后逐步完成對(duì)各個(gè)方面的全面升級(jí),成為新時(shí)代的領(lǐng)跑者,為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      (二)發(fā)展中存在的問題

      共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越快,越是凸顯問題的多樣性和復(fù)雜性。共享交易發(fā)生了糾紛,責(zé)任如何明確?投資過熱,市場紊亂如何整頓?信用環(huán)境處于較低水平,如何建設(shè)?照射出了國民素質(zhì),如何施招?現(xiàn)有法律法規(guī)已無法適應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,如何解決?

      因此,結(jié)合我國特殊國情,在發(fā)展中國特色共享經(jīng)濟(jì)的道路上,我國還存在諸多問題有待解決,列舉以下四點(diǎn):

      第一,當(dāng)共享經(jīng)濟(jì)遇上國民素質(zhì)。在共享經(jīng)濟(jì)模式下,消費(fèi)者本身也是共享經(jīng)濟(jì)的受益方,而這個(gè)受益方卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的個(gè)人道德問題。最具代表性的便是共享單車——國民素質(zhì)的“照妖鏡”。一方面,單車的亂停、亂放現(xiàn)象較為嚴(yán)重,在方便使用者的同時(shí),卻給行人、機(jī)動(dòng)車造成了極大的安全隱患;另一方面,因其防盜措施依賴于使用者的自覺性,所以出現(xiàn)了輕易破解密碼、使用后不鎖車、被人工加私鎖等各種現(xiàn)象,甚至因?yàn)閷?duì)共享單車不擁有所有權(quán),只擁有使用權(quán),使用者不愛護(hù)單車,甚至對(duì)其進(jìn)行人為的破壞,如車座扎針等令人后怕的行為。這種個(gè)人道德乃至社會(huì)道德水平的滯后使共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

      第二,信用體系有待完善。共享經(jīng)濟(jì)能夠穩(wěn)固發(fā)展的前提是信用體系的存在?!罢\信”是保證共享交易效率的前提,交易雙方若能做到誠信,交易效率也就越高。共享經(jīng)濟(jì)的交易其實(shí)是陌生人之間在擁有信息不對(duì)等的條件下進(jìn)行的交易。在交易的過程中,雙方匹配成本確實(shí)得到了降低,但是擁有信息不對(duì)等的逆向選擇導(dǎo)致的信用問題卻很難通過交易平臺(tái)降低?,F(xiàn)階段,致使我國信用度整體處于較低水準(zhǔn)的原因有以下四點(diǎn):其一,國家層面的信用體系缺乏統(tǒng)一性、權(quán)威性;其二,我國信用市場缺乏信用機(jī)構(gòu)的規(guī)范和監(jiān)管;其三,我國對(duì)信用體系的建設(shè)過于落后;其四,在前三點(diǎn)的基礎(chǔ)上,我國公民對(duì)于信用體系的建設(shè)在一定程度上有所抵制。信用體系建設(shè)滯后,使共享經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展受到了制約。

      第三,現(xiàn)有法律無法適應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?,F(xiàn)階段,中國特色共享經(jīng)濟(jì)缺少法律法規(guī)來約束。不過任何新興事物的發(fā)展都必然有一個(gè)過程,早期相關(guān)法律法規(guī)都會(huì)顯得難以適應(yīng)新興事物的發(fā)展,再加上共享經(jīng)濟(jì)具有跨區(qū)域、跨行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)化的特點(diǎn),因此在這一段磨合期中,存在著許多法律空白,導(dǎo)致政府部門在監(jiān)管過程中很容易處于一個(gè)沒有硬支撐執(zhí)法的尷尬局面。并且,在這樣一段法律空白期,某些第三方平臺(tái)對(duì)于從業(yè)者的資格審查不夠嚴(yán)格,準(zhǔn)入門檻極低,監(jiān)管執(zhí)行難度大。若是站在消費(fèi)者的角度思考,嚴(yán)重缺乏安全保障。當(dāng)消費(fèi)者利益受到侵害時(shí),共享平臺(tái)利用現(xiàn)有法律法規(guī)的不完善逃避責(zé)任,不為消費(fèi)者在服務(wù)過程中遇到的“事故”提供保障,這時(shí)候缺少各方提供安全保障的消費(fèi)者只能“啞巴吃黃連,有苦說不出”。更可怕的是,消費(fèi)者個(gè)人隱私被隨意竊取,四處傳播,使得違法分子有機(jī)可乘,騷擾甚至威脅消費(fèi)者。因此,共享平臺(tái)乃至各方若不能為消費(fèi)者提供足夠的安全保障,那他們的身份信息、銀行卡信息、消費(fèi)信息以及各種數(shù)據(jù)幾近“裸奔”。還有個(gè)別企業(yè)利用法律的空缺打著分享的名義,虛假經(jīng)營,甚至變相非法融資,不僅違背了共享的初心,沒有達(dá)到閑置資源的合理分配,更是造成了社會(huì)資源浪費(fèi)。

      以上幾點(diǎn)充分表明,沒有適應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律法規(guī)、共享平臺(tái)乃至各方提供的安全保障,不僅會(huì)嚴(yán)重影響雙方利益,造成社會(huì)資源浪費(fèi),還會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來許多負(fù)面的影響,制約共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

      第四,投資過熱超過合理限度?,F(xiàn)階段的共享經(jīng)濟(jì)投資太過火熱,超過了合理的限度。投資者在投資時(shí),沒有投資回報(bào)的估算,沒有風(fēng)險(xiǎn)控制的措施,一輪接一輪地融資,不計(jì)成本地?fù)屨际袌觯虝r(shí)間內(nèi)投放遠(yuǎn)大于市場需求的共享產(chǎn)品。譬如,近期上海靜安區(qū)出現(xiàn)的“共享單車的墳場”。有多少人能看清,在這狂熱的背后,是入不敷出的經(jīng)營狀況,一輪又一輪的融資狂潮,大打價(jià)格戰(zhàn),不斷涌現(xiàn)的破壞性行為,導(dǎo)致的結(jié)果就是過多的資源被供給反而造成社會(huì)資源浪費(fèi),市場秩序紊亂甚至崩塌??梢哉f,共享經(jīng)濟(jì)現(xiàn)階段的發(fā)展火熱,但也十分曲折。endprint

      四、中國特色共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建議

      綜合以上在發(fā)展中出現(xiàn)的問題,提出以下四點(diǎn)發(fā)展建議:

      第一,注重道德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德,以共享單車為例的道德事件,其實(shí)就是對(duì)道德的漠視,是個(gè)人道德乃至社會(huì)道德滯后的表現(xiàn)。并且,中華民族傳統(tǒng)美德作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更不能任其流失。在國民素質(zhì)堪憂的今天,可從傳統(tǒng)文化入手,喚醒國人對(duì)傳統(tǒng)美德的正確認(rèn)識(shí),最大限度地發(fā)揮優(yōu)秀文化深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。這是一個(gè)長期而又緩慢的過程,卻又是一個(gè)終將走到終點(diǎn)的過程。我們應(yīng)推己及人,從自身做起,將個(gè)人道德、社會(huì)道德平?;?、自然化,讓我們?cè)诠蚕戆l(fā)展成果的同時(shí),也能共享美德。

      第二,加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè),建立和完善權(quán)威、統(tǒng)一的國家層面的信用體系。在社會(huì)整體層面,不斷增強(qiáng)信用文化,培養(yǎng)信用環(huán)境。完善個(gè)人信息登記和查詢制度,建立完整、詳細(xì)的失信懲罰機(jī)制,做到“有法可依,違法必究”,能夠讓守信者處處受益、失信者寸步難行。再者,創(chuàng)立信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)和征信機(jī)構(gòu),并為這些機(jī)構(gòu)提供良好的發(fā)展條件。以這樣的方式創(chuàng)建一個(gè)完整的社會(huì)信用體系,讓信用不僅存在于人們?nèi)粘=?jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中,更要存在人們的心中,這樣才能為共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立更好的社會(huì)生態(tài)。

      第三,根據(jù)中國特色共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展特征以及消費(fèi)者反饋的信息,在改變立法思維的基礎(chǔ)上制定適應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律法規(guī),填補(bǔ)現(xiàn)階段的法律空缺,為交易雙方提供有力的法律依據(jù)。例如,提高交易平臺(tái)的準(zhǔn)入門檻,堅(jiān)決不準(zhǔn)不符合規(guī)定的從業(yè)者進(jìn)入。并且,還應(yīng)該制定嚴(yán)謹(jǐn)而又明確的法律規(guī)章,當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)不僅能為各方提供有力的法律依據(jù)作為保障,也可以保證在交易中出現(xiàn)糾紛等各類問題時(shí),能夠明確雙方責(zé)任。監(jiān)管部門應(yīng)督促平臺(tái)加強(qiáng)信息安全監(jiān)管,保護(hù)消費(fèi)者個(gè)人隱私,避免被隨意竊取,四處傳播。當(dāng)共享經(jīng)濟(jì)的各類交易活動(dòng)能夠做到“有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)”這十六字方針時(shí),共享經(jīng)濟(jì)才能在穩(wěn)定的秩序中快速發(fā)展。

      第四,避免盲從,進(jìn)行正確而又理性的投資。在做任何投資時(shí),投資者不能過于樂觀,要讓大腦保持理智去判斷市場需求、市場規(guī)模,做理性投資。投資前估算投資回報(bào),投資時(shí)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)控制,讓共享經(jīng)濟(jì)健康、理性、穩(wěn)定地發(fā)展。雖然這樣的投資狂潮現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的中國來說合乎情理,但保持一個(gè)理性的投資思維,才能在競爭激烈的今天抓住機(jī)遇,獲得最大利益。

      五、結(jié)語

      這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代。共享經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不是曇花一現(xiàn),而是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。共享經(jīng)濟(jì)讓一部分舊的商業(yè)模式被逐步顛覆和淘汰,為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。雖然在新型經(jīng)濟(jì)模式的運(yùn)行過程中有許多突出的問題有待解決,但是我國所選擇的中國特色共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路有著五千年的社會(huì)歷史根源和思想文化根源。讓新的經(jīng)濟(jì)模式在遵循社會(huì)主義公有制,把握社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所蘊(yùn)含的公平分配的內(nèi)在邏輯的同時(shí),也使政府、企業(yè)、社會(huì)組織能找準(zhǔn)在中國特色共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的定位,著重解決發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題。同時(shí),在國際上,更加積極地回應(yīng)周邊國家的期待,堅(jiān)持“一帶一路”倡議,樹立命運(yùn)共同體意識(shí),大家共享成果、共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮。如此一來,才有可符合“人人參與、人人盡力、人人享有”這樣“以人為本”的中國特色共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求,才能實(shí)現(xiàn)宏偉的中國夢(mèng),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

      (作者單位為四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院)

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