論當(dāng)代語(yǔ)境中蘇作磚雕的身份持存與再發(fā)展

楊新華

論當(dāng)代語(yǔ)境中蘇作磚雕的身份持存與再發(fā)展

楊新華

隨著城市建筑風(fēng)格的現(xiàn)代化，蘇州古典樣式的建筑隨之式微，蘇州磚雕藝術(shù)遇到了生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)，這就使得原本以建筑為主要載體的這門(mén)裝飾藝術(shù)不得不拓展載體和新的應(yīng)用領(lǐng)域，創(chuàng)造具有當(dāng)代審美意義的蘇作磚雕作品。

一、蘇作磚雕與藝術(shù)精神

在納蘭常安的《受益堂宦游筆記》中曰：“蘇州專(zhuān)諸巷，琢玉、雕金……咸類(lèi)聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤(pán)者，以砂水滌濾，泯其痕跡。凡金銀、琉璃、綺、銘、繡之屬，無(wú)不極其精巧。概之曰‘蘇作’?！贝撕蟆疤K作”便成了蘇州所有工藝美術(shù)品的一個(gè)專(zhuān)有名詞，特指由蘇州地區(qū)的工匠采用蘇州傳統(tǒng)的工藝手法和形式制作設(shè)計(jì)的具有實(shí)用目的性或欣賞性的工藝美術(shù)作品，其特點(diǎn)是做工精致細(xì)膩，刀法柔潤(rùn)、層次豐富，寓意吉祥。然而，在當(dāng)代高科技術(shù)和傳播媒介的影響下，無(wú)論是作品的題材內(nèi)容、工藝技法、使用的工具器械、創(chuàng)作的物質(zhì)材料，還是創(chuàng)作者的身份和素養(yǎng)，或是“買(mǎi)家”的身份和目的都發(fā)生了變化。這些變化使原本屬于蘇州地方特色的“隱”的美學(xué)精神受生存現(xiàn)狀的影響而淡化，“蘇作”地域性標(biāo)志的涵義被廣延了。

二、在當(dāng)代語(yǔ)境下“蘇作磚雕”所面臨的挑戰(zhàn)

在當(dāng)代以機(jī)械化、自動(dòng)化為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)成為了社會(huì)生活的主導(dǎo)，它的高效、快捷、低成本使得原本單純以手工為主的手工藝產(chǎn)品難以與之抗衡，在這種情勢(shì)下蘇作磚雕難以“獨(dú)善其身”，不得不面對(duì)生存與發(fā)展的諸多問(wèn)題：

（一）“蘇作磚雕”中純手藝的魅力與機(jī)械的理性所遭遇的尷尬

“蘇作磚雕”的藝術(shù)魅力不僅來(lái)自于紋樣、造型、色彩，更多來(lái)自于物質(zhì)材料的純樸和純手工之下所隱含的濃厚的地域性文化精神?！疤K作磚雕”之所以能成為江南磚雕的經(jīng)典代表，原因在于：1.制磚技藝的精湛和物質(zhì)材料所屬地域的特殊性；2.制作者在磚上留下的每一個(gè)痕跡都飽含著蘇作的精神。如今磚雕設(shè)備的現(xiàn)代化極大地改變了匠人們的生存狀況，它解放了匠人們的肢體，延展了人手之外的能力，同時(shí)又作為一種異化的力量超越了人類(lèi)的控制，它將人們從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)的同時(shí)也剝奪了他們與自然身心合一的安靜與愉悅。

（二）多元化傳播媒介和文化雜糅導(dǎo)致了“蘇作磚雕”的地域性特征式微

多元化的傳播媒介使得不同地域的文化在“創(chuàng)新”建設(shè)的名頭下，日益功利化，本土傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化沖擊下變成了“混血兒”，創(chuàng)作者心思復(fù)雜，導(dǎo)致作品地域性特點(diǎn)式微。

1.“蘇作磚雕”技藝傳承途徑的異化。傳統(tǒng)的磚雕技藝的傳承方式主要采取的是手口相傳的“在場(chǎng)式”，而當(dāng)代語(yǔ)境下各種媒介手段的多樣化，又增加了一種“不在場(chǎng)式”的傳承方法，如書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、電視等。前者有著距離的限制，雖傳授對(duì)象的數(shù)量受到了限制，但傳授者可以做耳提面命式的悉心指導(dǎo)，學(xué)習(xí)效果顯著；而后者則縮短了這種距離，學(xué)習(xí)不受時(shí)空的限制，方便了世界各個(gè)區(qū)域愛(ài)好者的溝通與交流，但不能保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

2.“蘇作磚雕”傳承人身份的異化。政府和協(xié)會(huì)通過(guò)組織磚雕藝術(shù)展覽和評(píng)比活動(dòng)，選出“非遺”傳承人，在宣傳磚雕技藝的同時(shí)，使真正的蘇作磚雕傳人得到了尊重和認(rèn)可，提高了他們創(chuàng)作的積極性和社會(huì)地位，使其廣收門(mén)徒，門(mén)徒們不同的文化身份，難免將不同的文化元素雜糅進(jìn)來(lái)，使得蘇作磚雕地域性的特點(diǎn)逐漸模糊。

3.裝飾范圍的擴(kuò)展改變了蘇作磚雕的本有個(gè)性。隨著現(xiàn)代高樓大廈的林立，蘇式建筑已經(jīng)不再是城市的主要建筑群體，昔日主要作為裝飾功能而運(yùn)用于建筑中的磚瓦雕刻藝術(shù)一時(shí)間陷入瓶頸，蘇作磚雕藝人們?yōu)榱烁纳粕?，不得不尋擴(kuò)展磚雕藝術(shù)的功能和裝飾范圍，如擺飾、公共空間的浮雕裝飾等。

（三）物質(zhì)資源的有限性與制磚工藝的繁雜性使“蘇作磚雕”面臨生存的困境

“蘇作磚雕”用料極為講究，一定要取相城湖底水流充足、土質(zhì)細(xì)膩、黏性強(qiáng)度高的優(yōu)質(zhì)老黃泥，然而現(xiàn)代城市的改建和擴(kuò)建，使得城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程加快，湖畔和池塘漸漸被高樓大廈淹沒(méi)，使老黃泥將面臨資源短缺的危機(jī)。就算技藝被傳承了下來(lái)，但沒(méi)有上等的物質(zhì)材料作依托，作品的質(zhì)量必將陷入不可預(yù)測(cè)的窘?jīng)r中，這便是我們?cè)诔行轮袩o(wú)法超越古人的原因之一。另外，創(chuàng)作所用物質(zhì)介質(zhì)“金磚”制作工藝復(fù)雜，耗時(shí)耗力，若沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，單從創(chuàng)作角度而言，行業(yè)的傳承人會(huì)越來(lái)越少。制磚流程雖繁雜但卻使其具有地標(biāo)性，況且“金磚”的用途也比以前更加廣泛了，它憑借獨(dú)有的手藝的魅力，贏得了文人雅客的欣賞，具有收藏價(jià)值，可見(jiàn)金磚作為蘇作磚雕的物質(zhì)媒介堪比和田玉作為玉雕的價(jià)值了，但其資源卻與需求比例失衡。

三、保護(hù)“蘇作磚雕”地域性文化氛圍的策略

盡管當(dāng)代技術(shù)擠壓了純手工蘇作磚雕的生存空間，但現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展也為蘇作磚雕開(kāi)辟了更廣闊的技術(shù)支撐和變革思路。

（一）在當(dāng)代語(yǔ)境中探尋“蘇作磚雕”保護(hù)的途徑

1.利用蘇州旅游業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)蘇作磚雕的保護(hù)與發(fā)展。通過(guò)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合來(lái)擴(kuò)大蘇作磚雕的需求和市場(chǎng)，使得更多的人愿意加入到學(xué)習(xí)、制作和保護(hù)傳統(tǒng)工藝的行列中來(lái)，不失為一條有利途徑，如傳統(tǒng)的蘇式磚雕在蘇州的各個(gè)園林都有呈現(xiàn)，若再能以實(shí)體店加多媒體的形式來(lái)宣傳它的制作工藝，陳列方便游客攜帶的小品，這不僅有利于蘇作磚雕工藝的傳播，也在一定程度上促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成相互促進(jìn)的良性循環(huán)發(fā)展模式。

2.擴(kuò)大蘇作磚雕知識(shí)和技術(shù)的教育范圍。對(duì)蘇作磚雕的保護(hù)首先要從內(nèi)部因素入手，即要加強(qiáng)對(duì)蘇州磚雕工藝的傳承和延續(xù)的關(guān)注和保護(hù)，還要通過(guò)教育強(qiáng)化下一代對(duì)蘇作磚雕的認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)他們的審美情趣，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生參與到這項(xiàng)技藝的保護(hù)和傳承中來(lái)，同時(shí)，也可以走校企合作的道路，使蘇作磚雕慢慢轉(zhuǎn)向職業(yè)化的發(fā)展道路。

3.制定完善相關(guān)法規(guī)、拓展資金渠道，保護(hù)支持工藝大師傳道授業(yè)。1997年，隨著《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》由國(guó)務(wù)院的發(fā)行和各地地方法規(guī)的建立，推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展。但如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實(shí)到位，還需要制定更為細(xì)化的方案，真正做到落實(shí)于人。

（二）在當(dāng)代技術(shù)條件下探尋蘇作磚雕工藝保護(hù)的方法

1.適度采用先進(jìn)設(shè)備技術(shù)。面對(duì)價(jià)格低廉的機(jī)器制品逐步將制作精美的蘇作磚雕擠出市場(chǎng)的窘?jīng)r，傳統(tǒng)磚雕藝人們?cè)谥谱鞴に嚿喜荒芄淌毓爬系闹谱鞣椒ǎ瑧?yīng)在最大限度地發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力的同時(shí)，融合現(xiàn)代化設(shè)備，對(duì)作品的外觀和內(nèi)部構(gòu)造進(jìn)行設(shè)計(jì)，改變以往純手工費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率低下的缺點(diǎn)，在保持傳統(tǒng)工藝獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)，節(jié)約時(shí)間和人力成本，更好地配置資源，增加產(chǎn)量和樣式，擴(kuò)大市場(chǎng)普及范圍。另外，3D圖像處理技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的虛擬構(gòu)建和效果顯示，在降低殘次率的同時(shí)還可以利用其巨大的存儲(chǔ)空間保存大量數(shù)據(jù)，將古代蘇作磚雕工藝作品進(jìn)行掃描記錄，保存完整的文物信息，甚至可以利用4D打印技術(shù)將其重現(xiàn)。

2.采取現(xiàn)代工業(yè)流水線方式分工作業(yè)。通常蘇作磚雕工藝品都是由一位掌握該種工藝品制作技術(shù)的工匠獨(dú)立制作完成，這就要求工匠要掌握制作此工藝品的全部技藝，且各項(xiàng)技能都相當(dāng)出色，否則便會(huì)影響最終成品的效果。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，若在制作過(guò)程中引入流水線的概念，不同的工序交由不同的工匠完成，不僅能降低掌握技能的難度，也可以保證每道工序的技術(shù)完備性，提高作品質(zhì)量。

（三）保證蘇作磚雕物質(zhì)材料的質(zhì)量

巧婦難為無(wú)米之炊，上文所講雕刻的載體“磚”的用料——老黃泥，該如何保護(hù)并“因地制宜”的開(kāi)發(fā)新原料？

1.政府主導(dǎo)磚雕藝人與科研人員合力研究泥料的化學(xué)成份。傳統(tǒng)工藝的原料問(wèn)題是影響蘇作磚雕能否走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的重要物質(zhì)保證。磚雕藝人與科研人員合作研究泥料性質(zhì)，尋求替代原料是迫在眉睫的事情，如何使磚雕的物質(zhì)材質(zhì)達(dá)到與傳統(tǒng)金磚相似的質(zhì)地，以保證“蘇作磚雕”的特色，需要政府的支持和科研人員的介入，以保持其地域性特色和產(chǎn)業(yè)化。

2.將制磚技藝與雕刻技藝明確分工，保證蘇作磚雕所需介質(zhì)的質(zhì)量。對(duì)于磚雕行業(yè)使用介質(zhì)應(yīng)有統(tǒng)一的規(guī)范，將制磚與雕刻工藝分為兩個(gè)門(mén)類(lèi)區(qū)別對(duì)待，使得兩種工藝同時(shí)得到傳承與再發(fā)展，這樣不僅可以提高從事制磚行業(yè)的工匠們的積極性，也可以匯集制磚高手以方便技藝的傳承，做到“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。

總之，要讓“蘇作磚雕”藝術(shù)既保持自身品格、又融入當(dāng)代時(shí)尚，需要發(fā)揚(yáng)“蘇作精神”，充分利用蘇州特有的城市特點(diǎn)和人文特點(diǎn)作為創(chuàng)作素材，突顯其古老文化魅力的同時(shí)與當(dāng)代審美觀念相融合，才會(huì)使蘇州傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)永生。

＊ 本文為2016年江蘇省蘇州市社科規(guī)劃課題應(yīng)用政策類(lèi)“蘇州磚雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y2016LX018)成果之一。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張澄國(guó)、胡韻蓀著. 蘇州民間手工藝術(shù)[M].蘇州：古吳軒出版社.2006（1）：17.

楊新華：蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院講師、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生