祖國形象的全新記錄與傳播
——以《航拍中國》為例

王福來

祖國形象的全新記錄與傳播

——以《航拍中國》為例

王福來

2017年春節(jié)期間，央視紀(jì)錄頻道推出了大型航拍系列紀(jì)錄片《航拍中國》的第一季：《海南》《陜西》《新疆》《黑龍江》。該片以全新拍攝角度、全新敘事、全景式俯瞰的方式給觀眾在電視熒屏上提供了一個(gè)既熟悉又新鮮的美麗中國、生態(tài)中國和文明中國的生動(dòng)形象。一經(jīng)播出，立即引起收視熱潮，并受到廣大觀眾的好評(píng),不到一個(gè)月，網(wǎng)絡(luò)電影社區(qū)“豆瓣”評(píng)分即達(dá)到9.4的高分，甚至超過了當(dāng)年備受好評(píng)的《舌尖上的中國》。不少網(wǎng)友表示“這是一部隔著屏幕，就能感知微風(fēng)、河流、花開的紀(jì)錄片”“隨意截圖都是超高清無水印的唯美壁紙，美得讓人舍不得眨眼，分分鐘想跪下唱國歌……”“旖旎磅礴的自然風(fēng)光、精美絕倫的人文景觀娓娓道來，大美河山，壯哉中華！”還有很多人感嘆：“其實(shí)很多國人都不了解自己的祖國，我們很需要這樣的片子，讓國人了解我威武的大中國，也讓世界了解中國的美?！?/p>

《航拍中國》之所以能取得如此不俗的播出效果，一方面離不開攝制團(tuán)隊(duì)在拍攝制作方面投入的巨大人力、物力和財(cái)力，另一方面也體現(xiàn)了“祖國形象”題材紀(jì)錄片在借鑒早期《話說長(zhǎng)江》等名作優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在敘事特色和文化傳播方面又取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。

一、《航拍中國》的敘事特色

（一）敘事策略：天際遨游的誘惑

《航拍中國》最直觀的敘事特色就是所有鏡頭全部通過“航拍”完成，迥異于以往零星點(diǎn)綴航拍鏡頭的人文地理紀(jì)錄片，其緊要之處，就在于海量的“航拍”鏡頭所展現(xiàn)的地理地貌、人文景觀、生物群族、社會(huì)活動(dòng)等宏闊場(chǎng)景，幾乎無限滿足了人類共有的游仙奇幻的渴望，抓撓到了人們那些期待宏大敘事、崛起情懷、奇觀視野與異趣審美的最癢神經(jīng)。究其原因，“航拍”所蘊(yùn)含的審美邏輯可以用俄國形式主義文論家什克洛夫斯基所提出的“陌生化”（Defamiliarization）來進(jìn)一步解釋。什克洛夫斯基所言的“陌生化”，其實(shí)質(zhì)在于不斷更新我們對(duì)人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關(guān)系的束縛中解放出來，擺脫習(xí)以為常的慣?；闹萍s，不再采用自動(dòng)化、機(jī)械化的方式，而是采用創(chuàng)造性的獨(dú)特方式，使人們面對(duì)熟視無睹的事物也能有新的發(fā)現(xiàn)，從而感受到對(duì)象事物的異乎尋常及非同一般。它產(chǎn)生于變形和扭曲，產(chǎn)生于差異和獨(dú)特。對(duì)于中國觀眾而言，多年的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)積累使其對(duì)中國各地景觀本身并不陌生，但是要么未曾親臨，要么只是概觀,在這種既熟悉又陌生的狀態(tài)下，航拍所帶來的視覺張力就“會(huì)極大地吸引主體的注意，激發(fā)主體的興趣，并使主體在這種張力與新舊范式的沖撞中獲得新奇、陌生的審美體驗(yàn)”。

正如每集開篇解說詞所說：“像鳥兒一樣，離開地面，沖上云霄，結(jié)果超乎你的想象，前往平時(shí)無法到達(dá)的地方，看見專屬于高空的奇觀。俯瞰這片朝夕相處的大地，再熟悉的景象，也變了一副模樣。從身邊的世界，到遠(yuǎn)方的家園，從自然、地理，到人文、歷史，50分鐘的空中旅程，前所未有的極致體驗(yàn)，從現(xiàn)在開始和我們一起，天際遨游!”實(shí)際上，作為一種特殊的攝影方式，航拍對(duì)應(yīng)地面攝影，它主要依賴攝影科技尤其是航空拍攝技術(shù)的不斷更新。通過航拍畫面，觀眾可以感受山河大地活躍著的生命律動(dòng)，可以品味密林深處回蕩著的古老傳說，也可以探訪高山之巔隱藏著的仙履奇緣。從這個(gè)意義上說，航拍就是科技發(fā)展打開的上帝之眼，借助它，觀眾“可以從高渺處俯視，從寬宏處回望，從深邃里感懷”。

《航拍中國》的每一個(gè)段落，都由一小段特效制作的導(dǎo)覽動(dòng)畫開始，這種建構(gòu)主義的闡釋方式有效地增強(qiáng)了作品的邏輯結(jié)構(gòu)，同時(shí)也降低了作品的理解難度，觀眾隨時(shí)可以參與解讀和對(duì)話。段落的其他部分則利用直升機(jī)結(jié)合無人機(jī)拍攝，表現(xiàn)山川、海洋、森林、草原、沙漠等自然對(duì)象時(shí)采用直升機(jī)拍攝，保證了俯瞰的高度和廣度；表現(xiàn)動(dòng)物、人類活動(dòng)或人工創(chuàng)造的對(duì)象時(shí)采用無人機(jī)貼近拍攝，成功做到了兩極鏡頭的蒙太奇穿插，既能遠(yuǎn)攝其勢(shì)，又能近取其質(zhì)。在拍攝角度上，該片的航拍并不是一味地俯瞰，除了高空中的垂直視角、俯瞰視角、平遠(yuǎn)視角等，還以極低的高度近距離平視，比如采檳榔、摘棉花、收割番茄等場(chǎng)景，高低結(jié)合，遠(yuǎn)近搭配，為“航拍”的鏡頭語言做出了更受歡迎的新闡釋，也為“航拍”藝術(shù)探索了更多的可能性。

天地有大美而不言。結(jié)合直升機(jī)的平穩(wěn)和無人機(jī)的靈巧，《航拍中國》呈現(xiàn)了令人贊嘆的祖國江山圖景。如展現(xiàn)天山天池時(shí)，鏡頭從天山山腰的天池全景開始運(yùn)動(dòng)，且退且降，從高到低，畫面中的天池逐漸消隱，山地林海所描繪的一幅蓬勃的生命圖景排闥而入，令人過目難忘。其他如幽深神秘的海南藍(lán)洞、造化神奇的“涇渭分明”、美不勝收的丘陵梯田、精致的地坑院、蒼茫的黃土高原、壯麗的博格達(dá)峰、壯觀的壺口瀑布、如夢(mèng)似幻的江畔霧凇、碧水如翠的喀納斯湖、五彩繽紛的伊犁河谷杏花溝、可以看到9個(gè)太陽倒影的開都河、如大地抽象畫一般的安集海大峽谷、古爾班通古特沙漠上的金色葉脈、地球上最高的天然石拱門——阿圖什天門……山河奇景紛至沓來，在樸實(shí)無華的鏡頭中安靜地呈現(xiàn)出江山多嬌，高密度的美景鏡頭使《航拍中國》堪稱各省的風(fēng)景宣傳片。

然而在這么多令人嘆為觀止的客觀鏡頭中，還有不少巧妙地模擬主觀視角的鏡頭存在。如《新疆》一集中展現(xiàn)金雕捕獵，鏡頭模擬金雕視角俯沖獵物，突出了速度之美；講述喀納斯湖水怪時(shí)，模擬水怪的視角窺視水岸吃草的馬匹，營造了緊張的氛圍；拍攝東北虎時(shí)，引得老虎對(duì)著鏡頭矯健地起跳揮掌，直觀表現(xiàn)了森林之王的勇猛氣概，等等。這些精心拍攝的鏡頭，除了展示出高超的航拍控制技術(shù)，更顯示出創(chuàng)作者豐富畫面形式的良苦用心。正是因?yàn)檫@種精益求精的制作態(tài)度，這部形式上接近于“航拍集錦式”的紀(jì)錄片才具有了獨(dú)特的審美價(jià)值。

（二）敘事手法：經(jīng)典的“格里爾遜”模式

系列紀(jì)錄片《航拍中國》在敘事手法方面，還是采用了中國紀(jì)錄片人比較熟悉而經(jīng)典的“格里爾遜”模式。這種“畫面加解說”模式的優(yōu)點(diǎn)在于解說詞的存在實(shí)現(xiàn)了傳達(dá)信息的簡(jiǎn)潔高效，但是另一方面也可能因?yàn)榻庹f詞的刻意生硬而產(chǎn)生刻板宣教的傳播缺陷，所以“格里爾遜”式敘事手法的成敗在很大程度上與解說詞的質(zhì)量密不可分。

解說詞最基本的功能就是“配合”畫面，幫助觀眾看懂畫面內(nèi)容涉及的天文地理、風(fēng)土人情、名川大山、文物遺跡、宗教信仰等知識(shí)，延伸畫面的意義。此外，解說詞還可以對(duì)畫面做進(jìn)一步的補(bǔ)充，如交代畫面背景、烘托整體意境以及升華創(chuàng)作主題等?！逗脚闹袊返慕庹f詞首先具有較好的文學(xué)性，文辭凝練、流暢自然而不失幽默感。如《海南》介紹騎樓老街時(shí)，解說詞雋永含蓄、富含哲理：“這是海南人從東南亞帶回來的建筑樣式。對(duì)于他們來說，大海并不意味著阻隔，而是通往遠(yuǎn)方的道路。”介紹完騎樓老街的歷史后，一個(gè)大海的空鏡頭配以“闖蕩南洋的人們腳步未遠(yuǎn)，從內(nèi)地駛來的輪船已經(jīng)響起靠岸的鳴笛”，自然引出了“1988年，海南建省并成立了中國最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)”。

《航拍中國》留給觀眾深刻印象的還有解說詞通過擬人化而達(dá)到的親切和幽默感。如《海南》一集中，“馬鞍嶺火山由一座主火山、一座副火山和兩座小巧的寄生火山組合而成，就像父母帶著自己的一雙兒女”“燈塔成為航海人最愿意看到的老朋友”“臨高角燈塔是海南燈塔中最年長(zhǎng)、相貌也最出眾的一座”“這樣艱險(xiǎn)的旅程失敗了很多次，直到某一顆椰子率先登陸了海南島”“尋求美食的道路從不孤單，退潮后，和尚蟹開始掃蕩海灘”；《陜西》一集中，“如果遇見獨(dú)自行動(dòng)的羚牛，要小心一點(diǎn)，那可能是只失戀的羚牛，脾氣會(huì)很暴躁”；《新疆》一集中，“一路向北，大西洋的水汽在盆地邊緣，聚集成一滴最美的眼淚”；《黑龍江》一集中，“如果說冬天也有故鄉(xiāng)，那么它回家的路，一定會(huì)向北來到黑龍江”“春天一到，冰雪融化，大地開始更換它的主題皮膚，召喚即將醒來的生命。抓緊時(shí)間生長(zhǎng)，趁年華尚在，趁陽光正好”，等等，不一而足?！逗脚闹袊返溺R頭“懸在空中”，但是解說詞卻很接地氣，這也是它廣受好評(píng)的重要因素。

（三）敘事風(fēng)格：多層次的審美體驗(yàn)

《航拍中國》通過美輪美奐的視覺呈現(xiàn)、生動(dòng)流暢的配音解說和空靈動(dòng)聽的背景音樂使觀眾獲得了不同層次的審美體驗(yàn)。李澤厚從人的審美能力（審美趣味、觀念、理想）出發(fā)，將審美分為悅耳悅目、悅心悅意和悅神悅志三個(gè)層面，為紀(jì)錄片審美的解讀提供了一個(gè)比較理想的參考框架。首先，《航拍中國》通過“陌生化”的敘事策略，向人們集中展示了祖國的詩意河山，不論觀眾是來自省內(nèi)還是省外，分集制作的方式讓“再熟悉的景象，也變了一副模樣”。從“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼”到“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”，從“緱山之鶴，華頂之云”到“青春鸚鵡,楊柳樓臺(tái)”，欣賞者結(jié)合各自的生活閱歷和文化背景都能獲得耳目生理上的感官愉快。其次，在悅耳悅目的審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人們自然會(huì)得到心靈上的愉悅輕松。譬如“看齊白石的畫，感到的不僅是草木魚蟲，而且能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快慰和喜悅”。在《海南》一集中，當(dāng)攝影機(jī)以極近的距離環(huán)繞全球最大的觀音像，本來只能仰視的南海觀音現(xiàn)在給了人們平視的機(jī)會(huì)，菩薩的形象也從常人眼中的高大壯觀轉(zhuǎn)變成了傳說中的“慈眉善目”，這種視角和距離的轉(zhuǎn)變，帶給觀眾的除了視覺的震撼，還有來自于宗教的神秘觸動(dòng)。這組鏡頭由遠(yuǎn)而近，一步步接近菩薩的神秘真容，直到最后一個(gè)長(zhǎng)達(dá)13秒的對(duì)視鏡頭，產(chǎn)生了一種直懾人心的力量，佛相的莊嚴(yán)沉靜或許能夠使人在剎那間照見自我。在《陜西》一集中，統(tǒng)萬城附近的無定河畔，原本是一片綠洲，這條河流的位置，幾乎劃分出了游牧和農(nóng)耕文明的界限。鏡頭中安靜的無定河以及兩岸安靜祥和的景象，使人不禁想起“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的悲涼和凄美。最后，富有詩意的鏡頭語言和飽含哲理的解說詞相結(jié)合，可以提供悅神悅志的崇高感受，此時(shí)觀賞者的社會(huì)性和理性超越了生理感性，從而情感得到陶冶、塑造和構(gòu)建。如《海南》的趕海鏡頭中，畫外音說：“以海為田，靠海吃飯，他們就這樣過了數(shù)千年的趕海時(shí)光”；《陜西》中介紹黃土高原：“這是全世界最大的黃土高原，黃土層最深的地方可達(dá)180米，很難想象，它是風(fēng)沙逐漸吹拂沉積的結(jié)果。”這兩處都不免使觀眾生出滄海桑田之嘆。介紹終南山：“每個(gè)人都在按自己的意愿，選擇歷練人生的方式?！苯榻B黃河：“勢(shì)不可擋的黃河，成為這個(gè)東方民族的精神象征。沒有什么能阻擋一條長(zhǎng)河奔流入海，萬川歸一的大海就在前方?！薄逗脚闹袊防媒庹f詞恰到好處地創(chuàng)意抒情，使人文、歷史、自然、地理等具象產(chǎn)生了豐富的審美意蘊(yùn)，進(jìn)而升華為極具感染力的審美意象。

《航拍中國》呈現(xiàn)出的三個(gè)審美層次，都或多或少地滲透著我國“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)觀，為居住在城市并且缺少與地球直接體驗(yàn)的人們提供了親近自然、感悟人生的間接機(jī)會(huì)。因此，作品蘊(yùn)含的終極關(guān)懷完全符合目前紀(jì)錄片發(fā)展的最高境界，提醒著世人“作為一個(gè)不斷進(jìn)化的生物類別，人類不是脫離自然的創(chuàng)造物，而是生生大化的有機(jī)組成部分。同時(shí)賦予人類創(chuàng)造力的，就是山川大地欣欣向榮的生命力，我們與天地萬物同源共感”。

二、《航拍中國》的文化傳播

（一）國家政策的巧妙表達(dá)

《航拍中國》作為中國有史以來航拍規(guī)模最大、單集投資金額最高的大型航拍紀(jì)錄片，在傳達(dá)國家政策的隱性訴求上巧妙自然。第一季前三集依次推出《海南》《陜西》和《新疆》，三個(gè)省份除了分別地處我國最南端、最中間和最西端之外，又都直接關(guān)聯(lián)著國家近年來大力推進(jìn)的“一帶一路”倡議。海南自古扼守海上絲綢之路的要沖，既是“一帶一路”的發(fā)布地，又擔(dān)當(dāng)著建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路開路先鋒的歷史重任；陜西是古絲綢之路的起點(diǎn)，同樣也是新歐亞大陸橋的重要樞紐，因“一帶一路”站在了絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶重要節(jié)點(diǎn)的前沿位置；新疆在歷史上是絲綢之路出國前的最后一站，如今處于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的核心區(qū)。三個(gè)省份的戰(zhàn)略地位之重要不言而喻。

在《海南》一集末尾，解說詞意味雋永：“面向海洋，更能感受到風(fēng)的來向。一個(gè)新的時(shí)代，正乘風(fēng)破浪而來。海洋，愈加成為中國聯(lián)通世界的橋梁?！痹凇缎陆芬患Y(jié)尾，解說詞更加開明宗義：“東部延綿的臨海地帶，讓中國與世界相連，西部深入腹地的內(nèi)陸，讓中國靠近更多的鄰居。曾經(jīng)，一條向西延展的古絲綢之路，承載了人們對(duì)于遠(yuǎn)方的所有激情和想象。今天新疆正成為新絲路的核心地帶，這條道路將以前所未有的規(guī)模，重新連接世界?！边@樣的適當(dāng)引申，使觀眾在悅耳悅目、悅心悅意和悅神悅志的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)了家國自豪感，同時(shí)增強(qiáng)了為國奮斗的主體意識(shí)。

（二）文化知識(shí)的普及傳播

每集50分鐘的空中旅程，確實(shí)在很大程度上向普通觀眾普及了從自然地理到人文歷史的諸多文化知識(shí)，使人們對(duì)祖國形象有了更加整體的認(rèn)識(shí)?！逗脚闹袊吩谧鎳乩碇R(shí)的普及方面可以說前無來者，每個(gè)段落前的特效導(dǎo)覽輔以簡(jiǎn)潔的解說，讓觀眾很容易就建立了形象的地理概念，如《陜西》開篇介紹道：“陜西位于中國內(nèi)陸腹地，秦嶺橫亙其中。秦嶺以南稱為陜南，一派江南景象；秦嶺北側(cè)是關(guān)中平原，號(hào)稱八百里秦川；再往北，就是黃土高原的中心地帶陜北?！薄耙?yàn)榍貛X，中國有了南方和北方?！边@樣生動(dòng)的聲畫表述使人很難不留下深刻印象。

在人文方面，介紹“今天，全球超過五分之一的人，把黃帝奉為共同的祖先”。在歷史方面，介紹“2000多年前，漢江孕育了一個(gè)強(qiáng)盛的王朝，漢朝、漢人、漢族、漢字，這些稱謂都來源于漢江”。這樣簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確的表述，無疑可以幫助國內(nèi)觀眾提高民族和國家的認(rèn)同感。在自然知識(shí)方面，介紹的內(nèi)容也饒有趣味：“駱駝不喝水，也能在沙漠里行走一周左右，真正的儲(chǔ)水器不是駱駝的駝峰，而是它的體液系統(tǒng)?！薄瓣P(guān)于喀納斯湖水怪，大部分科學(xué)家認(rèn)為，所謂的水怪是生活在湖水深處的哲羅鮭魚?！?/p>

結(jié)語

純以航拍展開影像敘事，考驗(yàn)著創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)氣魄和創(chuàng)新能力?！逗脚闹袊飞铈诒娡?，利用經(jīng)典的敘事模式和成熟的解說技巧，給壯美無垠的全景中國以震撼人心的視角與色彩鮮明的影像，為觀眾帶來了不同層次的審美體驗(yàn)。與之前由中國五洲傳播中心和美國國家地理頻道聯(lián)合拍攝的紀(jì)錄片《鳥瞰中國》相比，二者在航拍技巧的運(yùn)用上有頗多類似之處，只是《鳥瞰中國》在敘事上多了一份對(duì)生活其上的人們的關(guān)注。只有上下兩集的《鳥瞰中國》是世界了解中國和中國人面貌的一個(gè)小窗口，它的優(yōu)點(diǎn)是高效簡(jiǎn)潔。而《航拍中國》是大型航拍紀(jì)錄片，全系列共34集，每集50分鐘，分五季制作播出，每年推出一季，顯然對(duì)國內(nèi)觀眾的影響更加廣泛而深遠(yuǎn)。我們有理由相信，紀(jì)錄片《航拍中國》可以使不同省份的國人增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)之愛、對(duì)祖國之愛、對(duì)自然之愛和對(duì)生活之愛，這不恰恰是紀(jì)錄片的藝術(shù)使命之所在嗎？

[1]豆瓣電影.《航拍中國》第一季[EB/OL](2017-07-07)[2017-09-18]https://movie.douban.com/subject/26694967.

[2]王昌鳳.布萊希特”間離效果”與什克洛夫斯基陌生化理論的比較[J].黑龍江社會(huì)科學(xué),2004(4):96-98.

[3]楊向榮.陌生化[J].外國文學(xué),2005(1):66.

[4]劉潔.航拍紀(jì)錄:放眼看見的意味[J].現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào),2015,37(11):115-118.

[5]李澤厚.李澤厚集——華夏美學(xué).美學(xué)四講(增訂本)[M].北京：北京三聯(lián)出版社,2008:342-353.

[6]李澤厚.美學(xué)論集[M].上海：上海文藝出版社,1980:324.

[7](美)杜維明.對(duì)話與創(chuàng)新[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2005:192-193.

王福來，男，河南固始人，蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院講師，蘇州大學(xué)戲劇影視文學(xué)博士生。本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目《高校學(xué)生紀(jì)錄片創(chuàng)作引導(dǎo)研究》（2015SJD562）成果。