張發(fā)祥

鄧石如是清代碑學(xué)思潮興起后第一位全面實(shí)踐和體現(xiàn)碑學(xué)主張的書(shū)法家，在確立和完善碑派技法和審美追求方面具有開(kāi)宗立派的意義。他在篆、隸、楷三種書(shū)體及篆刻領(lǐng)域的探索及所取得的成就，不僅扭轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)，而且對(duì)后來(lái)碑派書(shū)法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展影響至深。

永留中華史冊(cè)的書(shū)法家代有人出，但能稱(chēng)為開(kāi)創(chuàng)者的書(shū)家卻寥若晨星。除了創(chuàng)“江左風(fēng)流”書(shū)風(fēng)的王羲之外，數(shù)風(fēng)流人物，應(yīng)為唐代顏真卿和清代鄧石如。鄧書(shū)非大觀(guān)園中林黛玉之病態(tài)美，亦非薛寶釵的賢淑美，乃是山姑村婦之健美?？芍^“清水出芙蓉，天然去雕飾”。筆者把鄧石如的書(shū)法風(fēng)格概括為四點(diǎn)：

一、長(zhǎng)鋒羊毫，篆參隸意

篆書(shū)導(dǎo)源于商周時(shí)代的甲骨文、金文和籀文，傳至秦朝，李斯省改簡(jiǎn)化大篆，創(chuàng)制一種新的字體——小篆。他的篆書(shū)如《泰山刻石》，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，用筆圓轉(zhuǎn)，筆畫(huà)勻稱(chēng)，字形端莊美麗，世稱(chēng)“玉筋篆”。然而從秦漢至隋朝，一千多年間竟無(wú)人傳承李斯的篆法。直到唐中期，才出現(xiàn)師承李斯篆法的李陽(yáng)冰，其篆書(shū)取法李斯《嶧山刻石》，用筆圓轉(zhuǎn)瘦勁，世稱(chēng)“鐵線(xiàn)篆”。宋、元、明三代行草大興，卻再也沒(méi)有出現(xiàn)像李陽(yáng)冰這樣的篆書(shū)大家。李陽(yáng)冰之后，沒(méi)有哪一位篆書(shū)家能像鄧石如，將自我完全融入古法，綜合“二李”大小篆、兩漢三國(guó)碑碣，再現(xiàn)出篆書(shū)的古樸莊嚴(yán)風(fēng)貌。

以柔毫作篆是鄧石如與眾不同的特點(diǎn)之一。唐代以前書(shū)家一般都用兔毫、鼠須等硬毫筆，宋代偶有用雞毛筆者，元、明、清三代羊毫筆大行于世?？墒茄蚝撂貏e是長(zhǎng)鋒羊毫，柔軟且難以駕馭，如果腕力不及，提不起筆，那極容易將字體寫(xiě)得軟塌無(wú)力。而鄧石如功力過(guò)人，不避長(zhǎng)鋒羊毫，大大發(fā)揮了長(zhǎng)鋒毛筆提按幅度大、蓄墨多而墨汁下流細(xì)勻的特長(zhǎng)。他以純正的中鋒，寫(xiě)出了筆畫(huà)圓潤(rùn)倉(cāng)后的“玉筋”和筆畫(huà)細(xì)瘦剛勁的“鐵線(xiàn)”。孫過(guò)庭《書(shū)譜》指出“篆尚婉而通”，這是篆書(shū)特殊的藝術(shù)趣味。鄧石如以超常的腕力來(lái)?yè)]運(yùn)柔婉的長(zhǎng)鋒羊毫，從而寫(xiě)出了婉而勁、通而節(jié)的美妙的篆書(shū)線(xiàn)條，特別是筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折處寫(xiě)得非常婉通流美，韻味十足。清代書(shū)家對(duì)此十分佩服。楊守敬說(shuō)：“頑伯以柔毫作篆，博大精深。包慎伯推為直接‘二李’，非過(guò)譽(yù)也?！庇捎卩囀缟钍軡h篆和三國(guó)《天發(fā)神讖碑》的“倒薤篆”影響，同時(shí)又兼善隸書(shū)，因此他的篆書(shū)明顯不同于“二李”的逆入回收、行筆平移的純正篆法，而是“稍參隸意、殺鋒以取勁折”。許多字的起筆都是切鋒截成方筆，而收筆時(shí)又不回鋒，故略見(jiàn)鋒銳。當(dāng)然，鄧石如以隸筆作篆不僅表現(xiàn)在筆畫(huà)線(xiàn)條上，還在于他吸收了“隸欲精而密”的特點(diǎn)，創(chuàng)造出鄧書(shū)精謹(jǐn)嚴(yán)密的體勢(shì)氣度。這正是他高于同代篆書(shū)家，甚至超越李陽(yáng)冰之處。趙之謙指出：“山人篆書(shū)筆筆從隸出，其自謂不及少溫當(dāng)在此。然此正越過(guò)少溫?！笨涤袨橐脖都油婆e：“完白得力處在以隸筆為篆。吾嘗謂篆法之有鄧石如猶儒家之有孟子、禪家之有大鑒禪師，皆直指本心，使人自證自悟?！?/p>

鄧石如篆書(shū)線(xiàn)條圓渾、沉厚凝澀，給均衡對(duì)稱(chēng)、單一平易的外形結(jié)構(gòu)以強(qiáng)勁的內(nèi)在張力。如他的《白氏草堂記》，破除了歷代篆書(shū)家“光”“均”的單調(diào)手法，努力把金石的風(fēng)格、碑帖的神韻融匯到筆墨的情趣中，由此創(chuàng)造出了胸圍莊嚴(yán)而又內(nèi)含趣味的獨(dú)特風(fēng)格。

二、篆入隸中，緊密渾厚

隸書(shū)盛極于東漢，簡(jiǎn)牘風(fēng)行，碑碣云起，千姿百態(tài)，蔚為大觀(guān)。雖然當(dāng)時(shí)的名家如蔡邕等人的書(shū)作今已不可見(jiàn)，但傳至今日的那些出自民間無(wú)名書(shū)家之手的隸碑，或方整平正如《史晨碑》，或秀麗清勁如《禮器碑》，或端嚴(yán)雄渾如《張遷碑》，或奇縱恣肆如《石門(mén)頌》，足以另后人傾倒。它們反映了當(dāng)時(shí)隸書(shū)行世的盛況和在民眾間普及的水平。而漢以后，隸書(shū)原有的天真古拙的氣勢(shì)和昂揚(yáng)激憤的精神逐漸消失，變得平整、呆板而缺乏生氣，并且逐漸讓位于楷、行、草。唐、宋、元、明各代雖也有少數(shù)書(shū)寫(xiě)隸書(shū)的書(shū)家，但是成績(jī)甚微，未能改變隸書(shū)衰落凋敝的局面。直至清代，碑學(xué)興盛，隸書(shū)方東山再起。鄧石如崛起于清代中期書(shū)壇，其潛心鉆研，刻苦臨摹漢隸，乃集大成者。他的隸書(shū)從分間布白到點(diǎn)畫(huà)波勢(shì)的輕重，都寫(xiě)得得心應(yīng)手，仿佛漢人再世一般。特別是他的隸書(shū)大字幾可超越漢隸。不僅如此，他還寫(xiě)出了漢隸的古拙氣勢(shì)。雖然鄧石如前后的清代中期的隸書(shū)書(shū)家，例如桂馥、伊秉綬等人，都表現(xiàn)出了克服前期隸書(shū)的框頁(yè)，極力向漢隸規(guī)矩風(fēng)貌復(fù)歸的創(chuàng)作傾向，然桂馥得漢隸之形而失其氣勢(shì)、趣味，伊秉綬得漢隸意態(tài)而用筆與漢隸完全不同。所以，鄧石如是兩千年之后再興漢隸絕學(xué)的第一流的書(shū)家。當(dāng)然，鄧石如的隸書(shū)并非漢隸的翻版，而是具有蒼勁渾厚、緊密堅(jiān)實(shí)的特殊風(fēng)格。孫過(guò)庭《書(shū)譜》云“隸欲精而密”，而恰恰正是在這一些點(diǎn)上，鄧石如的隸書(shū)表現(xiàn)得最為突出，略勝漢隸一籌。那樸茂蒼厚的筆畫(huà)與精確緊密的結(jié)構(gòu)，互相映發(fā)，意趣盎然。鄧石如寫(xiě)篆書(shū)是以隸作篆，而他寫(xiě)隸書(shū)則又融篆入隸，即所謂“篆從隸入，隸從篆出”。包世臣云：“山人移篆分以作今隸，與《瘞鶴銘》《梁侍中》《石闕》同法。”由于他的隸書(shū)融合了篆意，故筆方而勢(shì)圓。他的隸書(shū)起、收筆大多都用篆法，即逆鋒起筆呈圓頭，收筆回鋒不露鋒，行筆純用篆書(shū)的中鋒平移法，提按變化幅度小，左波回鋒厚重，右磔輕按，出鋒短促。隸書(shū)本來(lái)就是從篆書(shū)發(fā)展而來(lái)的，是篆書(shū)的簡(jiǎn)便寫(xiě)法。故晉代衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》云：“隸書(shū)者，篆之捷也。”鄧石如以篆法作隸，更顯古拙。這正是他既入漢隸之中，又跳出漢隸法度之外，而有嶄新姿態(tài)之處。

作為隸書(shū)藝術(shù)的集大成者，鄧石如的隸書(shū)兼有《華山廟碑》之恣縱、《禪國(guó)山碑》之豐偉、《張遷碑》之凝重、《白石神君碑》之磅礴。鄧石如隸書(shū)功力深厚，無(wú)與倫比，其隸字體態(tài)也不拘一格、隨字賦形、變化多端。在一幅作品中，這些體態(tài)各異的字，穿插錯(cuò)雜，渾融無(wú)跡。包世臣贊云：“遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整而渾融無(wú)跡?！壁w之謙崇曰：“國(guó)朝人書(shū)以山人為第一，山人書(shū)以隸為第一?！?/p>

三、深沉雄健，蒼茫古樸

鄧石如的楷、行、草書(shū)雖不及他的篆、隸書(shū)功力精深、成就巨大，但也能于晉唐法度之外別樹(shù)一幟。由于他主要是篆隸書(shū)家，崇尚秦漢碑版，并不把晉唐法帖放在眼里，因而他的楷書(shū)和行草書(shū)也越過(guò)晉唐，直接師承漢魏。在取法高古方面，他勝過(guò)了宋、元、明三代的許多書(shū)家。就他的楷書(shū)而論，主要是取法《瘞鶴銘》《石門(mén)頌》和《張遷碑》，極力不參唐人一筆，確實(shí)表現(xiàn)出了漢代碑版特有的古拙質(zhì)樸、端莊安詳?shù)娘L(fēng)貌，而完全沒(méi)有唐代以后楷書(shū)的妍媚積習(xí)。至于具體筆法，他也取資漢隸，并不以唐楷為準(zhǔn)繩。我們看到，無(wú)論是他楷書(shū)的點(diǎn)橫撇捺，還是豎折彎鉤，幾乎都顯示出隸書(shū)的筆姿，就是轉(zhuǎn)角處也取隸書(shū)的輕筆和頓筆。包世臣贊曰：“簡(jiǎn)肅沉深，雁行登善，非徐、裴以下所及?！?/p>

鄧石如的行草書(shū)亦值稱(chēng)道。他將金石的氣度、碑版的蒼古與筆墨的情趣結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了與他同時(shí)代的行草名家劉墉、梁同書(shū)、王文治、翁方綱等完全不同的特殊風(fēng)格。鄧石如的行草最引人注目的是帶有強(qiáng)烈的篆隸筆法意味，例如他的五言對(duì)聯(lián)“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”，十個(gè)字毛而不光、沉澀渾厚的線(xiàn)條，猶如萬(wàn)歲枯藤，具有濃厚的“金石味”。欣賞這副對(duì)聯(lián)，一股老辣雄健的陽(yáng)剛之氣撲面而來(lái)。這是一反舊習(xí)，令觀(guān)者驚心動(dòng)魄的壯美，它與元、明以來(lái)董、趙派行草流利妍媚的陰柔之美恰成鮮明的對(duì)比，這正是得之于秦漢碑版那斑駁蒼古的篆隸筆法。鄧石如則主要借篆隸來(lái)變革傳統(tǒng)的行書(shū)筆法，對(duì)后世書(shū)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄧石如是精于用墨的書(shū)法家，首創(chuàng)“計(jì)白當(dāng)黑”論。他的篆隸書(shū)墨色濃重，特別是隸書(shū)由于結(jié)體緊密，用筆粗重，章法茂實(shí)，因而黑白之比是黑多于白。他的行草用墨則潤(rùn)燥互應(yīng)，濃淡交錯(cuò)，虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛。正因?yàn)猷囀缇谟媚?，知白守黑，所以他的行草?shū)血肉豐滿(mǎn)、筋骨強(qiáng)健。

關(guān)于書(shū)法的結(jié)構(gòu)和布局，鄧石如提出了“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的獨(dú)到見(jiàn)解。這種對(duì)縱與斂、開(kāi)與合、疏與密等藝術(shù)因素的強(qiáng)烈對(duì)比，顯然是對(duì)當(dāng)時(shí)均勻平整、千字一同、如排算子的“館閣體”的反動(dòng)。鄧石如的行草書(shū)作在章法構(gòu)成上特別注重字與字、行與行、聯(lián)與聯(lián)之間的對(duì)比照應(yīng)，盡量表現(xiàn)出潤(rùn)燥相間、疏密交錯(cuò)、剛?cè)嵯酀?jì)、輕重互見(jiàn)、奇正相生的藝術(shù)趣味，顯示出變化無(wú)端的特色。

四、上承絕學(xué)，下開(kāi)新風(fēng)

鄧石如崛起于清代中期書(shū)壇，上承秦漢篆隸之絕學(xué)，下開(kāi)嘉道碑學(xué)之新風(fēng)，可謂承先啟后的大書(shū)家。他集篆隸之大成，又兼善行草，且其篆刻藝術(shù)取法秦漢、六朝碑版，異軍突起，別開(kāi)生面，創(chuàng)立了流美多姿和靜穆端莊的風(fēng)貌。他憑借自己突出的藝術(shù)成就和多方面的藝術(shù)才華，以及一生云游四海的自由，最終把許多文人士大夫階層的學(xué)者書(shū)家爭(zhēng)取到碑學(xué)陣線(xiàn)中來(lái)。與徽歙、陽(yáng)湖諸老以及桐城文派的巨匠結(jié)成廣泛的聯(lián)盟，救弊振衰，掀起了研習(xí)秦漢碑版的浪潮。康有為《廣藝舟雙楫》中描述道：“完白山人未出，天下以秦分（小篆）為不可作之書(shū)，自非好古之士，鮮或能之。完白既出之后，三尺豎童，僅解操筆，皆能為篆?！笨梢?jiàn)，在鄧石如的影響下，嘉道時(shí)期連剛剛懂得執(zhí)筆的兒童都能寫(xiě)篆書(shū)，這確為漢以后所未有的奇觀(guān)。可以說(shuō)，鄧石如是繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之書(shū)風(fēng)。

鄧石如書(shū)法實(shí)踐的巨大成功，有力地支持了阮元“尊碑抑帖”的理論主張。受鄧石如的影響，后來(lái)包世臣、康有為等書(shū)論家也大力提倡碑學(xué)；而伊秉綬、陳鴻壽、何紹基、吳熙載、楊沂孫、趙之謙、吳大澂、吳昌碩等書(shū)法家，則繼承和發(fā)揚(yáng)鄧石如的書(shū)法藝術(shù)，古老的篆隸藝壇猶如枯木逢春，呈現(xiàn)出百花齊放的盛景。