表演創(chuàng)作中的回歸

何苗

(北京電影學(xué)院，北京 100088)

1 什么是表演創(chuàng)作中的回歸

1.1 表演創(chuàng)作的回歸

回歸，字面上的意思是回到起點(diǎn)。

當(dāng)這個(gè)詞與表演創(chuàng)作結(jié)合了之后，就被賦予了更為深刻的含義。在這篇論文里，主要談?wù)撊齻€(gè)回歸，第一個(gè)是演員表演創(chuàng)作的回歸，第二個(gè)則是演員回歸自然人的情懷，第三個(gè)則是演員回歸本民族文化，建立起中華民族的文化自信。

在表演創(chuàng)作中，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是回歸劇本，回歸人物，回歸導(dǎo)演的最初的哲學(xué)思想。這其實(shí)就是要談?wù)摰牡谝粋€(gè)回歸，即演員表演創(chuàng)作的回歸。

1.2 演員的情懷

情懷：含有某種感情的心情，也是擁有高尚的心境，即率真的情感和高尚的追求。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，演員回歸自然人的情懷就是演員洗凈社會(huì)污塵、返回孩童的純真、有真切的喜怒哀樂(lè)、有著豐富的情感、內(nèi)心有著強(qiáng)烈的熱情和好奇，對(duì)美好和高尚具有強(qiáng)烈而執(zhí)著的追求。

我們的表演教育其實(shí)就是在培養(yǎng)演員的情懷。是的，演員怎樣在復(fù)雜的社會(huì)中保持干凈的內(nèi)心尤為重要。我們都知道，現(xiàn)在想要騙到你比在孩童時(shí)期騙到你要難得多，甚至很難再真正地欺騙到你，你會(huì)自然地運(yùn)用自身閱歷和經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待問(wèn)題，不會(huì)再像孩子一樣輕易相信一些事情和一些人。反過(guò)來(lái)，如果演員都能回歸到最初孩子一樣干凈的心靈，再去進(jìn)行表演創(chuàng)作，會(huì)是一種什么樣的結(jié)果。就好像是孩子們?cè)谕孢^(guò)家家一樣，可以自然而然地做到深信規(guī)定情境，并深情而熱情地生活在其中，如果演員做到像孩子一樣，那么他們的作品中每一句臺(tái)詞都會(huì)情真意切，打動(dòng)著自己，也會(huì)感動(dòng)觀眾。這就是演員回歸自然人的情懷。

1.3 中華民族文化自信

我們要善于了解和挖掘中國(guó)民族文化，只有了解民族文化，對(duì)自身文化飽含崇敬之心，才有可能建立起民族自信。我們作為中國(guó)演員，要飾演的角色是中國(guó)人民。建立民族自信才能建立起角色的自信。就像表演學(xué)院的院訓(xùn)：“向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，做人民的藝術(shù)家”。戲劇承載著對(duì)最廣大人民的引導(dǎo)作用，是肩負(fù)著重大責(zé)任的，弘揚(yáng)中華民族文化、實(shí)現(xiàn)中華文化夢(mèng)的偉大復(fù)興就是我們演員的重任之一。

2 三個(gè)“回歸”的重要性

2.1 回歸表演創(chuàng)作方法

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，電影電視行業(yè)近些年更是在第三產(chǎn)業(yè)中迅速崛起，漸漸形成了快餐式的影視制作方法，這也使得演員的表演創(chuàng)作方法不得不快餐化。以前制作一部電影電視劇可能要花上好幾年的時(shí)間，現(xiàn)在由于經(jīng)濟(jì)、檔期等各種條件的制約，一部影視作品幾個(gè)月就能夠輕松完成。我們都知道，量變會(huì)引起質(zhì)變，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。

“在小時(shí)代追求大表演，似乎屬于逆潮流而動(dòng)的輕舉妄動(dòng)——雖然，時(shí)代的進(jìn)步往往都是在逆潮流而動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)重大突破”

演員在不斷被消費(fèi)，不斷重復(fù)著自己的“品牌”，所謂演員的品牌則是表演方式的單一性，一種表演方式得到了認(rèn)可，獲得了收益，就開(kāi)始不斷重復(fù)，更加深入和多樣化的人物塑造方式則成為了一種冒險(xiǎn)。于是現(xiàn)在我們看到了越來(lái)越多觀眾先知型的表演和演員類(lèi)型化的表演。比如：吃驚的時(shí)候演員手里的杯子一定會(huì)摔在地上；病床上的病人睜開(kāi)眼睛說(shuō)的第一個(gè)臺(tái)詞一定是“水”；人生氣的時(shí)候一定要拍桌子；表示驚訝一定要睜大眼睛大張著嘴巴。某個(gè)演員雖然演了很久的戲，但是始終仿佛就在扮演一個(gè)角色。演員的表演創(chuàng)作都比較單一，淺薄，缺乏想象力，沒(méi)有內(nèi)容。漸漸地，影視藝術(shù)成為一種商品，用最少的經(jīng)歷和時(shí)間完成盡量多的作品，來(lái)獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益。表演創(chuàng)作已經(jīng)不是一種藝術(shù)，而是一種時(shí)間和金錢(qián)的較量。像這樣做狀式的表演之所以會(huì)頻頻出現(xiàn)，就是因?yàn)榇蟛糠盅輪T把表演創(chuàng)作最初的方法簡(jiǎn)化到了只會(huì)看詞，說(shuō)詞，演情緒，做狀態(tài)的程度，忽略了劇本，人物，時(shí)代背景，政治背景，導(dǎo)演的哲學(xué)思想等等一系列的創(chuàng)作過(guò)程。演員在浮躁的創(chuàng)作氛圍下跳過(guò)了很多表演創(chuàng)作的基本方法，直接表演結(jié)果，表演情緒。跳過(guò)了這些創(chuàng)作過(guò)程的表演創(chuàng)作，難免會(huì)不斷對(duì)自己、對(duì)觀眾“說(shuō)謊”。我們都知道，說(shuō)假話會(huì)心虛，觀眾不是傻子，甚至比你想象的更加聰明，連自己都“騙”不過(guò)，如何能讓你飾演的角色打動(dòng)觀眾呢？一直處在心虛的狀態(tài)下進(jìn)行表演創(chuàng)作，這是一件多么可怕的事情。不回歸到最初的表演創(chuàng)作方法上，如何相信自己就是那個(gè)所飾演的人物，如何有底氣、情真意切地說(shuō)出每一句臺(tái)詞。演出的戲是冰山一角，其中內(nèi)心的感受和背后的準(zhǔn)備工作是無(wú)限的。

演員越是在這樣的時(shí)代和環(huán)境下，回歸表演創(chuàng)作方法就顯得越為重要。

“演員作為鏡頭內(nèi)的語(yǔ)言系統(tǒng)，傳達(dá)影片的思想和感情，其表演是否能夠在視聽(tīng)感官上打動(dòng)觀眾，幾乎完全由導(dǎo)演對(duì)創(chuàng)作素材的處理決定。為什么電影演員在鏡頭前都非常信任與自己合作的影片導(dǎo)演？因?yàn)椤半娪氨硌莺翢o(wú)疑問(wèn)是為導(dǎo)演做媒介”。

2.2 演員要具備情懷

創(chuàng)作中如何產(chǎn)生真情實(shí)感呢？生活中再?zèng)]有什么事情能夠激怒你，如何在表演創(chuàng)作中真正地去“生氣”呢？生活中是一個(gè)戴著面具的社會(huì)工具，沒(méi)有豐富的感情和高尚的向往，如何去飾演一個(gè)鮮活而熱情的人呢？表演是研究人的學(xué)問(wèn)，演員是靈魂的工程師，如果演員本身沒(méi)有靈魂，如何去建造一個(gè)個(gè)有趣而真實(shí)的靈魂？

我們大多都是生長(zhǎng)在社會(huì)中的社會(huì)人。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)、知識(shí)的增長(zhǎng)、社會(huì)閱歷的豐富，我們?cè)谏鐣?huì)中生活得越來(lái)越如魚(yú)得水，比起青春年少的時(shí)期，我們從瘋狂、任性、率真逐漸變得隱忍、偽裝、務(wù)實(shí)。大多數(shù)人在社會(huì)的洪流中隨波逐流，人的精神世界跟社會(huì)發(fā)展是分不開(kāi)的。但是作為演員，我們必須回歸作為自然人的最初的情懷。真誠(chéng)的生活態(tài)度決定了演員是否還能真誠(chéng)地對(duì)待角色，在生活中都沒(méi)有真實(shí)的情感，在表演創(chuàng)作的過(guò)程中就更難達(dá)到情真意切了。

所以對(duì)于演員來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)在的社會(huì)中始終保持情懷將是一個(gè)終身課題。作為表演教育者，也要投入大量的精力去培養(yǎng)學(xué)生們的情懷。

“失去童心的藝術(shù)家，也便失去了觀察、體驗(yàn)世界的基本能力，童心失得愈多，能力也便愈加粗糙。以粗糙的直觀能力去進(jìn)行表演創(chuàng)造，只能虛構(gòu)角色的形態(tài)而不能創(chuàng)造角色的神態(tài)”

這其中說(shuō)的“童心”和本篇論文中的“情懷”如出一轍。

演員在創(chuàng)作角色的過(guò)程中，作為創(chuàng)作者一定要愛(ài)自己，這里所謂的自己就是角色。這也是演員所需要具備的情懷，當(dāng)你愛(ài)上你所飾演的角色，愛(ài)上角色所身處的世界，演員就會(huì)具備充分的創(chuàng)作熱情，這份熱情會(huì)幫助你更好地理解角色，更好地在角色中生活，走入角色的精神世界。演員要對(duì)角色的精神生活具備崇敬的心情，才能做到真正情懷的回歸。

2.3 回歸本民族文化

所謂民族的就是世界的，張藝謀導(dǎo)演和他的作品之所以受到國(guó)際影壇的認(rèn)可，就是因?yàn)樗臄z的電影體現(xiàn)出了濃烈的民族色彩，比如“大紅燈籠高高掛”“秋菊打官司”等等，給世界電影帶來(lái)了全新的、獨(dú)特的視聽(tīng)感受。2008年奧運(yùn)會(huì)，他更是用了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，將中華文化的精髓傳播到了全世界，得到了世界認(rèn)同和喜愛(ài)。他的成功正是說(shuō)明，堅(jiān)持本民族文化的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)作，是立足于世界之林的必經(jīng)之路。日本電影經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，但是到了二十世紀(jì)中期，日本電影才真正在世界影壇中留下了濃墨重彩的一筆。日本電影非常注重民族特色。大量?jī)?yōu)秀的導(dǎo)演都在掌握西方的電影技術(shù)后，大量融合甚至是專(zhuān)門(mén)拍攝本民族的電影故事。比如黑澤民、溝口健二、小津安二郎。

“無(wú)可爭(zhēng)辯的是，戰(zhàn)后日本電影無(wú)論在西方還是在東方人面前，都獨(dú)樹(shù)一幟地展現(xiàn)出了它那奇特、神秘的藝術(shù)空間。日本電影大師們?cè)谒麄兊淖髌分袑?duì)于民族傳統(tǒng)及文化特別的“照顧”意識(shí)，給予了人們以最新的、強(qiáng)烈的視聽(tīng)感受?！?/p>

“……并突出例如日本民族所特有的社會(huì)心理和審美觀念。而他那被稱(chēng)作“頑固的自信”的獨(dú)特風(fēng)格，使人感到似乎只有小津才能拍出真正的具有日本民族風(fēng)格的電影作品”

“小津始終一貫的形式處理，形成了自己適合于民族審美要求的個(gè)人風(fēng)格。因此，吸引了日本的電影觀眾。同時(shí)，這種區(qū)別于任何形式系統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)格，也使得異幫民族感到新奇，并把它作為一種民族電影文化的特殊形式領(lǐng)域接受下來(lái)。”

從日本電影的崛起可以看出，在電影發(fā)展中，民族的就是世界的。對(duì)本民族的文化自信以及對(duì)民族文化的發(fā)展和弘揚(yáng)是立足于世界之林之本。

作為中國(guó)演員，我們要飾演的是中國(guó)人，講述的是中國(guó)的故事，表達(dá)的是本民族文化和歷史，對(duì)本民族文化的熱愛(ài)和崇敬之心，是演員在表演創(chuàng)作過(guò)程中的源動(dòng)力。作為演員，我們必須樹(shù)立中華民族的文化自信，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)本民族文化，深層地了解和挖掘民族文化，從而在塑造角色的過(guò)程中才能做到“角色的自信”，這也是演員進(jìn)行表演創(chuàng)作的根本和完成角色塑造的必經(jīng)之路，也是一個(gè)演員必備的文化知識(shí)儲(chǔ)備。

3 在表演創(chuàng)作中如何“回歸”

3.1 表演創(chuàng)作方法的回歸

3.1.1 回歸到劇本中

劇本的回歸方法主要從五個(gè)口切入：（1）劇本分析；（2）初讀劇本的時(shí)候記錄下自己的各種反應(yīng)；（3）再次閱讀劇本時(shí)把每一集總結(jié)成一句話；（4）該劇本的時(shí)代背景的研究；（5）劇中的世界和現(xiàn)在的世界對(duì)比，找到最大的差異。下面我將一一談?wù)摗?/p>

首先我以一個(gè)普通觀眾的身份通讀劇本，此時(shí)在一個(gè)安靜的環(huán)境下閱讀劇本非常重要，這樣可以幫助自己排除思想和情緒上的一切干擾，認(rèn)真投入地初讀劇本。第一遍讀劇本的時(shí)候最好一口氣把劇本讀完。這樣會(huì)對(duì)整個(gè)作品的基調(diào)以及最高任務(wù)和中心思想有比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在初讀劇本的過(guò)程中在劇本上或者筆記本上記下自己的各種反應(yīng)。比如引起自己情感強(qiáng)烈共鳴的地方；不解的地方；最喜歡的橋段；最討厭的部分；最感動(dòng)的地方等等。在初讀劇本的時(shí)候，演員和觀眾情感反映最接近，也是最真實(shí)直接的反饋，記下這些感受，為之后劇本和人物的分析和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

再次閱讀劇本的時(shí)候，我把每一集總結(jié)成了一句話。電視劇少則十幾二十集，多則上百集，加上影視作品制作的特點(diǎn)，不連續(xù)的拍攝方法，很容易出現(xiàn)故事的劇情發(fā)展、前后因果在演員腦內(nèi)混作一團(tuán)的狀況，把每一集總結(jié)成一句話，可以幫助演員理清創(chuàng)作思路，讓故事情節(jié)的走向更加清晰明了。

“演員如果想對(duì)一出戲做出有意義的貢獻(xiàn)（使一個(gè)角色誕生），就必須在他還沒(méi)有詮釋劇情之前，學(xué)會(huì)如何思考它，為他的角色自動(dòng)地做出規(guī)劃和設(shè)計(jì)……”

了解了故事之后，就要對(duì)故事的時(shí)代背景進(jìn)行深層的研究，主要從幾個(gè)方面入手：該時(shí)代的時(shí)間、倫理道德、是非觀、領(lǐng)袖、言行舉止、空間上、建筑、音樂(lè)、藝術(shù)、服裝、審美等等。

3.1.2 人物的回歸

對(duì)于自己即將要飾演的角色，回歸到人物本身也很重要。如何做到“我就是”的狀態(tài)進(jìn)行表演創(chuàng)作，不是平白無(wú)故地就能相信。我們都很了解自己。自己的一切信息都爛熟于心，然而想要做到“我就是”角色的狀態(tài)進(jìn)行表演創(chuàng)作，就是要像了解自己一樣了解所飾演的人物才可以。我總結(jié)了一下，主要是從以下的方面作為切入口，一點(diǎn)一點(diǎn)研究清楚人物的各種信息。

（1）生理：性別、年齡、身高、資質(zhì)、外貌、缺陷、遺傳等。這些是作為人物最基本的信息，大部分是以飾演者，也就是以演員為主。有無(wú)缺陷對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)有很大的影響，生理和心理都會(huì)引起很大的變化，所以這些一定要研究清楚。

（2）社會(huì)：社會(huì)階層、職業(yè)（工作類(lèi)型：體力腦力，工作時(shí)間 工作條件 收入）。在社會(huì)中扮演的角色也是影響人的行為的一大因素。文藝工作者和科技工作者以及體力勞動(dòng)者的言談舉止往往千差萬(wàn)別，掌握這些信息對(duì)人物的把握會(huì)更加清晰準(zhǔn)確。

（3）受教育程度：學(xué)歷、學(xué)校、成績(jī)、喜歡的科目、擅長(zhǎng)的科目、資質(zhì)、才能。人的受教育程度當(dāng)然也是影響人的一大因素。演員趙薇在電影《親愛(ài)的》里面飾演的農(nóng)村婦女和在電影《三人行》里飾演的醫(yī)生就可以看出，兩個(gè)人物的感覺(jué)完全是不一樣的。其主要的原因，就是受教育程度的差異造成的。

（4）家庭：父母、謀生能力。家庭環(huán)境和家庭教育對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)幾乎起到至關(guān)重要的作用，可能會(huì)深刻地影響到這個(gè)人的一生，這個(gè)是根源，甚至一生都很難徹底改變。所以家庭信息對(duì)于一個(gè)人物的關(guān)系研究來(lái)說(shuō)，也非常重要。

（5）宗教信仰。這個(gè)方面可能對(duì)于一些特殊的角色來(lái)說(shuō)也非常重要，我們經(jīng)?？梢粤私獾接锌駸岬淖诮绦叛龅娜撕蜎](méi)有宗教信仰的人也有很大的差異。比如伊斯蘭教徒是絕對(duì)不會(huì)吃豬肉的，佛教徒很寬容豁達(dá)，而且一生食素，沒(méi)有婚姻等等。這些特質(zhì)和沒(méi)有宗教信仰的人完全不一樣。我們?cè)谘芯咳宋锏臅r(shí)候也要注意這個(gè)方面。

（6）朋友圈：也就是該人物所處的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)對(duì)于人來(lái)說(shuō)是生存群體，人都會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，扮演著不同的角色，適應(yīng)著不同的社會(huì)形態(tài)。

（7）政治傾向：這個(gè)方面也是在特殊的劇本和人物里需要好好研究的，政治背景在一些劇本的人物塑造上有著很重要的地位。

（8）精神世界：人的生活目標(biāo)、生活追求、娛樂(lè)、愛(ài)好等。無(wú)論外部條件如何特殊，即使是在國(guó)家大力打擊“右派”的時(shí)期，也有不少知識(shí)份子、藝術(shù)家在堅(jiān)持自己對(duì)生活的追求。大量的書(shū)籍、影視資料都在講述著類(lèi)似的故事。我們?cè)谘芯咳宋锏臅r(shí)候要善于挖掘人的精神世界，發(fā)現(xiàn)靈魂的有趣之處，讓人物更加立體。

（9）心理狀態(tài)：性生活和道德上的標(biāo)準(zhǔn)。性生活這個(gè)方面對(duì)于研究一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也很關(guān)鍵，從自身研究，自己的性生活狀態(tài)的改變是否會(huì)引起自身生理和心理上的變化。這個(gè)人道德上的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)也就是人的“底線”。一個(gè)人的底線，正是說(shuō)明了這個(gè)人的道德觀念。幾乎每個(gè)人都有自己的道德“底線”，有的人高，有的人低，程度不一樣，方面也不一樣，甚至在不同的事情發(fā)生了之后，道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨之改變。每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和底線都不一樣，抓住這個(gè)方面對(duì)人物進(jìn)行分析，也會(huì)是從自身走向人物的捷徑。

（10）個(gè)人欲望和野心：人的欲望和野心往往決定著人生走向，其欲望的程度也很重要。有這樣一句話，只要你堅(jiān)持不懈地走向一個(gè)方向，全世界都會(huì)為你讓路。這句話雖然很抽象，但是卻很有道理。我自己也嘗試過(guò)，當(dāng)你對(duì)一件事情的欲望特別強(qiáng)并且堅(jiān)持不懈地走向它，哪怕它是一件不可思議的事情，最終都有可能完成。所以，人的內(nèi)心欲望不可小覷，對(duì)人物的研究這個(gè)方面也很重要。

（11）氣質(zhì)和性情（悲觀、樂(lè)觀、易怒、好相處）。人的氣質(zhì)往往比較固定，不容易改變，所以氣質(zhì)算是人固有的特質(zhì)，對(duì)于研究一個(gè)人物來(lái)說(shuō)，氣質(zhì)也是重要因素之一。

（12）人生態(tài)度：比如，聽(tīng)天由命型，斗志昂揚(yáng)型，失敗主義論也就是悲觀型。這三種型的人大概在我們周?chē)即嬖冢梢钥偨Y(jié)一下角色是屬于什么類(lèi)型，然后在生活中尋找素材，這樣塑造出來(lái)的角色既準(zhǔn)確又鮮活。

（13）性格：比如，外向內(nèi)向或是雙重性格，敏感、慢熱、心寬、心窄等。人物的性格鮮明會(huì)更加有色彩，性格是人非常重要的特質(zhì)，往往決定了人的基本狀態(tài)甚至人生命運(yùn)。

（14）星座：這個(gè)是根據(jù)我個(gè)人的興趣愛(ài)好發(fā)展出來(lái)的一個(gè)方法，我平時(shí)比較喜歡研究星座，對(duì)于星座在人身上體現(xiàn)的特質(zhì)比較了解。當(dāng)我拿到一個(gè)角色的時(shí)候，我會(huì)把她規(guī)劃成一個(gè)星座，根據(jù)星座的特質(zhì)，在人物的身上加入她獨(dú)有的特色，這樣會(huì)有助于我更親近角色。了解星座的演員也可以運(yùn)用這個(gè)方法，同樣如果很了解生肖血型等一系列歸類(lèi)統(tǒng)計(jì)學(xué)的演員，也可以運(yùn)用其他的方法。

（15）能力：技能。這個(gè)屬于一個(gè)人的物質(zhì)基礎(chǔ)，人能力的大小，職業(yè)的高低很大程度上影響著人的性格、舉止、說(shuō)話的方式等，了解人物的生存能力是非常關(guān)鍵的。

（16）智商和情商：智商的高低可能會(huì)決定一個(gè)人的生活物質(zhì)水平，生活能力的高低，情商的高低則是可以決定一個(gè)人控制別人情緒的能力和受人歡迎的程度以及控制自己情緒的能力。這兩個(gè)方面的信息需要在整個(gè)劇中人物的每一句話，每一個(gè)舉止中去研究去感受，客觀地評(píng)價(jià)出人物的情商和智商，從而又能更深一層地走向角色。

3.1.3 導(dǎo)演最初的哲學(xué)思想的回歸

演員的表演創(chuàng)作要以導(dǎo)演的意向?yàn)榛A(chǔ)，所以了解導(dǎo)演的哲學(xué)思想對(duì)于演員表演創(chuàng)作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。所以在跟一個(gè)導(dǎo)演合作之前，需要觀看導(dǎo)演在不同時(shí)期的其他作品，這樣做之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)導(dǎo)演的作品都會(huì)有著重復(fù)的主題。這個(gè)主題總結(jié)下來(lái)就是回到眼前最初的哲學(xué)思想。了解了導(dǎo)演最初的哲學(xué)思想，往往就可以非常準(zhǔn)確地了解到導(dǎo)演最喜愛(ài)的是什么，最想要的是什么。當(dāng)然導(dǎo)演喜歡什么樣的表演風(fēng)格在往期的作品里也都可以清晰可見(jiàn)。這個(gè)對(duì)于身處在一部劇中進(jìn)行表演創(chuàng)作的演員來(lái)說(shuō)是一條必經(jīng)之路。

我們還要了解導(dǎo)演，導(dǎo)演所身處的年代。這些信息了解了之后，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候和導(dǎo)演溝通合作起來(lái)會(huì)更加輕松愉快，有利于給雙方營(yíng)造出良好的創(chuàng)作環(huán)境。然而這些，最終都會(huì)體現(xiàn)在作品中。

3.2 演員情懷的回歸

前面已經(jīng)說(shuō)了關(guān)于演員情懷回歸的重要性，在這里就要具體討論一下，作為一個(gè)演員，一個(gè)教育者，如何做到保持自己的情懷和培養(yǎng)演員的情懷。這個(gè)方面主要結(jié)合我研究生一年級(jí)在12級(jí)表演教育本科班參與畢業(yè)大戲排練擔(dān)任助教期間的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)討論。我總結(jié)出了以下幾個(gè)方法。

3.2.1 解放天性

回歸情懷和解放天性是分不開(kāi)的。在我們排練2012級(jí)畢業(yè)話劇《伊庫(kù)斯》的過(guò)程中，導(dǎo)演每次在上課前都要讓大家跟著音樂(lè)盡情地跳舞，還要讓大家玩不同的游戲，以及用身體的各個(gè)部位去感受真實(shí)的環(huán)境等一系列的練習(xí)。我覺(jué)得這練習(xí)是非常必要的，在上課之前，同學(xué)生理和心理上都是封閉著的。每節(jié)課開(kāi)始，從興趣出發(fā)，由內(nèi)部解放演員的天性，釋放出他們的欲望，找到兒時(shí)那種簡(jiǎn)單的愉悅。讓他們也認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)是可以卸下包袱去認(rèn)真地游戲的，會(huì)很快為了勝利而喜悅，因?yàn)槭《趩?，然而這些都是最真切的瞬間。這樣對(duì)于后面表演創(chuàng)作大家更敢于把自己釋放出來(lái)完全展現(xiàn)給大家。

“然而成人的表演藝術(shù)想要深入創(chuàng)造，又必須學(xué)會(huì)和發(fā)揮孩子們的游戲特點(diǎn)——自覺(jué)和由衷”

“電影表演為之奮斗的目標(biāo)，在游戲當(dāng)然幼稚形式中早已實(shí)現(xiàn)”

3.2.2 培養(yǎng)情操，保持浪漫

美術(shù)館,這個(gè)地方可能大部分演員沒(méi)有習(xí)慣去這種地方。沒(méi)有參加《伊庫(kù)斯》排練之前，至少我是對(duì)這個(gè)地方非常陌生的。在排練期間，導(dǎo)演主張我們要經(jīng)常去美術(shù)館，即使看不懂也可以欣賞，還親自帶著我們?nèi)ッ佬g(shù)館。令我沒(méi)有想到的是，每一次去美術(shù)館都會(huì)激起我內(nèi)心很多靈感和激情，這種感覺(jué)很奇妙，在每一張畫(huà)面前經(jīng)過(guò)時(shí)都有一種似懂非懂的某種想法穿過(guò)腦海，這種感覺(jué)讓我有了一種久違的興奮感，正是這說(shuō)不清道不明的感覺(jué)，讓我內(nèi)心變得更加具有創(chuàng)作欲望?，F(xiàn)在我去每一個(gè)城市每一個(gè)國(guó)家，他們那里的美術(shù)館，我都一定會(huì)光臨。因?yàn)槟抢锟梢詫ふ业侥撤N寶貴的激情，這也許就是內(nèi)心封存的情懷吧。

書(shū)籍、電影、影視作品、記錄片、短片，任何形式的故事都要大量觀看。其目的是讓演員關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人性，關(guān)注歷史，關(guān)注人與人的關(guān)系，關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系，這些都是演員在表演創(chuàng)作中最鮮活的素材。在排練《伊庫(kù)斯》的時(shí)候，導(dǎo)演就給我們看了大量的資料。比如：中央臺(tái)的少年殺母案件新聞系列片，這種新聞?wù)f的都是真實(shí)事件。有些同學(xué)在剛開(kāi)始讀劇本的時(shí)候不能理解其中的男主角為什么要把自己那么愛(ài)的六匹馬的頭都砍下來(lái)，這個(gè)離自己的生活太遠(yuǎn)，甚至都無(wú)法相信這個(gè)故事。看了這個(gè)新聞以后，大家才漸漸意識(shí)到，真的有這樣接近離奇的事情在發(fā)生著，但是一切又那么合乎情理，在新聞中，我們目睹了一個(gè)殺了自己母親的少年，我們也算是走過(guò)了他的世界。這個(gè)案件看完之后，大家都開(kāi)始逐漸理解男主角的行為。

在排練過(guò)程中，我們還看了各種外國(guó)的話劇，舞蹈，音樂(lè)劇，電影拍攝紀(jì)錄片，毛澤東選舉時(shí)的發(fā)言，希特勒演講時(shí)的視頻，基督教徒受難日游行的視頻以及各種小短片。在這過(guò)程中，對(duì)于一個(gè)演員來(lái)說(shuō)，就像是旅游一樣，經(jīng)歷了各種人生，各種世界，在這中間獲得的感悟是無(wú)限的。

3.2.3 行動(dòng)與體驗(yàn)

《伊庫(kù)斯》排練期間，整個(gè)教學(xué)組的行動(dòng)力都很強(qiáng)。導(dǎo)演經(jīng)常帶著學(xué)生去馬場(chǎng)玩，讓學(xué)生真的跟馬長(zhǎng)時(shí)間待在一起，像話劇中一樣去喂馬，照顧馬，和馬聊天?；貋?lái)再演很多和馬聊天的戲的時(shí)候，是真的會(huì)有明顯的不同的。如果這個(gè)單靠想象，很難去實(shí)現(xiàn)這樣的真實(shí)感。有意思的是，有很多學(xué)生在畢業(yè)大戲結(jié)束后都真的喜歡上了馬，甚至還花大量的業(yè)余時(shí)間去學(xué)習(xí)騎馬。

學(xué)會(huì)感恩，堅(jiān)持寫(xiě)日記，導(dǎo)演還要求學(xué)生們寫(xiě)角色的日記，按照角色的邏輯和習(xí)慣去生活，讓飾演男主角母親（一個(gè)基督教徒）的同學(xué)每一天抄讀圣經(jīng)，這讓原本離角色很遠(yuǎn)的學(xué)生，也在走進(jìn)角色的過(guò)程中大大加快了步伐。

“演員要恢復(fù)童心，必先要恢復(fù)兒童般的好奇心與直觀的發(fā)現(xiàn)能力”。

人的情懷需要用一些方法去發(fā)現(xiàn)，去激活。導(dǎo)演在給我們上第一節(jié)課的時(shí)候就問(wèn)我們演員的英文是什么：大家紛紛回答：Actor。緊接著導(dǎo)演把單詞直譯過(guò)來(lái)，Actor，Act是行動(dòng)的意思，or這個(gè)后綴是表示人，所以Actor就是行動(dòng)的人。演員，就是要行動(dòng)起來(lái)。想到就去做，JUST DO IT！真正設(shè)身處地做了這件事，和沒(méi)做只用心去想象是完全不一樣的感覺(jué)，做了之后的感覺(jué)只有你自己會(huì)明白。

3.3 如何樹(shù)立和弘揚(yáng)中華民族文化自信

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)了上千年的歷史演變，歷經(jīng)了重重磨難，可稱(chēng)之為“多難興邦”，他堅(jiān)強(qiáng)而燦爛地屹立于世界的東方，其本身的文化魅力足以讓我們建立起文化自信。近年來(lái)，歐美、日韓文化流入中國(guó)，受到年輕一代人的青睞和追捧，導(dǎo)致民族文化在某種程度喪失，民族意識(shí)淡薄。這種現(xiàn)象非常值得人深思，為什么外來(lái)文化那么容易打入中國(guó)市場(chǎng)？某種意義上成為國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)的主導(dǎo)？

不是我國(guó)本身缺乏文化，而是國(guó)民對(duì)本民族文化缺乏了解和挖掘。對(duì)一種事物不了解，何談自信？所以，想要樹(shù)立中華民族文化自信，首先要了解中華民族文化。了解民族文化可以通過(guò)書(shū)籍、資料，電影作品等多種途徑，分別從飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具、語(yǔ)言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)多方位多角度深入了解和研究。

要樹(shù)立民族自信，我們還需要做到對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文化成果都有所了解并且包容借鑒。對(duì)外來(lái)文化客觀地包容、借鑒的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息，綿延不斷，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于他有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這種氣度也能夠樹(shù)立起中華民族的文化自信。

樹(shù)立中華民族的文化自信，還要肩負(fù)起文化建設(shè)和傳播的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為演員，我們始終要秉承著弘揚(yáng)中華民族文化的重任，具備歷史責(zé)任感，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。戲劇是承載著引導(dǎo)人民精神生活的責(zé)任的。我們要回歸到人民的生活中去，回歸人性，回歸歷史，回歸民族命運(yùn)。切實(shí)做到表演學(xué)院的院訓(xùn)里說(shuō)的：“向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，做人民的藝術(shù)家?！?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

在這篇論文中，我僅根據(jù)自己的在表演創(chuàng)作過(guò)程中感悟，寫(xiě)下了自己的真情實(shí)感。歸根結(jié)底，演員的創(chuàng)作過(guò)程需要按部就班，即便中國(guó)的電影市場(chǎng)越來(lái)越注重消費(fèi)，創(chuàng)作環(huán)境也大不如前，但是相信真正的藝術(shù)永遠(yuǎn)存在。我們要回歸對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人性的關(guān)注，建立中華民族文化自信，關(guān)注民族命運(yùn)，時(shí)刻肩負(fù)中華民族的歷史責(zé)任感，而不是更多的是對(duì)物質(zhì)和利益的關(guān)注，這是一個(gè)演員必須具備的創(chuàng)作心態(tài)。就像陳浥老師上課時(shí)常常對(duì)我們講的：演員，是一個(gè)特殊的職業(yè)。在復(fù)雜的工作和生活環(huán)境下要學(xué)會(huì)保持住內(nèi)心的一片凈土，對(duì)目標(biāo)保持執(zhí)著的追求，擁有真摯的情感，保持熱情，真誠(chéng)，回歸到最初的情懷。

世界萬(wàn)物在不斷發(fā)展，然而表演創(chuàng)作的方法和演員的情懷，我們一定要回歸到最初最正確的地方。

注釋

①《第十五屆電影表演藝術(shù)家學(xué)會(huì)獎(jiǎng)文集》2015年出版P256出自文章“2014中國(guó)電影年度藝術(shù)報(bào)告（表演章》”——趙寧宇。

②張輝著《鏡頭前的表演教學(xué)》中國(guó)電影出版社，2011.12出版P1頁(yè)。

③齊士龍著《電影表演心理研究》中國(guó)電影出版社，2014.7月出版P160頁(yè)。

④鄭亞玲 胡濱 著.《外國(guó)電影史》中國(guó)廣播電視出版社，1995.7月出版P164。

⑤鄭亞玲 胡濱 著.《外國(guó)電影史》中國(guó)廣播電視出版社，1995.7月出版P181。

⑥鄭亞玲 胡濱 著.《外國(guó)電影史》中國(guó)廣播電視出版社，1995.7月出版P182。

⑦（美）烏塔哈根 哈斯克爾弗蘭克爾 著.《尊重表演藝術(shù)》，世界圖書(shū)出版公司，2014年出版P106頁(yè)。

⑧齊士龍著.《電影表演心理研究》中國(guó)電影出版社，2014.7月出版P149頁(yè)。

⑨齊士龍著.《電影表演心理研究》中國(guó)電影出版社，2014.7月出版P150頁(yè)。

⑩齊士龍著.《電影表演心理學(xué)》中國(guó)電影出版社，2014.7月出版 P160頁(yè)。

[1]（蘇）瑪阿弗烈齊阿諾娃.斯坦尼斯拉夫斯基體系精華[M].鄭雪來(lái)譯.中國(guó)電影出版社,2008.

[2]（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基.斯坦尼斯拉夫斯基體系全集[M].鄭雪來(lái)譯.中央編譯出版社,2012.

[3]（俄）斯坦尼斯拉夫斯基.演員創(chuàng)造角色[M].鄭雪來(lái)譯.中國(guó)電影出版社,2006.

[4]（俄）斯坦尼斯拉夫斯基.演員自我修養(yǎng)[M].鄭雪來(lái)譯.華中科技大學(xué)出版社,2015.

[5]齊士龍.電影戲劇中的表演藝術(shù)[M].中國(guó)電影出版社,2014.

[6]齊士龍.電影表演心理學(xué)研究[M].中國(guó)電影出版社,2014.

[7]齊士龍.好玩的游戲好看的藝術(shù)[M].中國(guó)電影出版社,2014.

[8]許同均.電影導(dǎo)演中的表演藝術(shù)[M].中國(guó)電影出版社,2004.

[9]張輝.電影表演美學(xué)研究[M].中國(guó)電影出版社,2011.

[10]張輝.鏡頭前的表演教學(xué)[M].中國(guó)電影出版社,2011.

[11]鄭亞玲,胡濱.外國(guó)電影史[M].中國(guó)廣播電視出版社,1995.