文學(xué)景觀理論的建構(gòu)及其意義

高建新

文學(xué)景觀理論的建構(gòu)及其意義

高建新

曾大興《文學(xué)地理學(xué)概論》是文學(xué)地理學(xué)的奠基性著作，對(duì)這一學(xué)科的貢獻(xiàn)是多方面的，其中關(guān)于文學(xué)景觀理論的建樹(shù)尤其值得重視，顯示了可貴的理論勇氣和理論價(jià)值：①初步建構(gòu)起中國(guó)的文學(xué)景觀理論及其研究方法，解決了一系列關(guān)于文學(xué)景觀理論的基本問(wèn)題；②揭示了文學(xué)景觀所具有的非同尋常的價(jià)值和意義；③指出是文學(xué)家的活動(dòng)特別是題詠賦予文學(xué)景觀以意義，是文學(xué)熔鑄了景觀的靈魂，為景觀注入了血液。

文學(xué)地理學(xué) 文學(xué)景觀理論 建構(gòu) 意義

Author: Gao Jianxin

is from the College of Literature and Journalism, Inner Mongolia University, specializing in Ancient Chinese Literature and the Literary Geography.

曾大興教授新著《文學(xué)地理學(xué)概論》（商務(wù)印書(shū)館2017年版），是文學(xué)地理學(xué)的奠基性著作，與此前出版的《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》（湖北教育出版社1995年初版，商務(wù)印書(shū)館2013年修訂版）、《文學(xué)地理學(xué)研究》（商務(wù)印書(shū)館2012年版）、《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識(shí)為路徑》（商務(wù)印書(shū)館2016年版）相映成輝，集中反映了著者多年來(lái)關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的系統(tǒng)深入的思考，涉及這一學(xué)科諸多重大的理論問(wèn)題，如地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響、文學(xué)家的地理分布、文學(xué)作品的地理空間、文學(xué)的擴(kuò)散與接受、文學(xué)地理學(xué)研究方法、文學(xué)地理學(xué)批評(píng)等，其中關(guān)于文學(xué)景觀理論的建樹(shù)尤其值得重視。

一、何謂文學(xué)景觀

為了清晰地說(shuō)明什么是文學(xué)景觀，先要說(shuō)明什么是景觀、文化景觀，最后說(shuō)到文學(xué)景觀。所謂景觀，即景色、景象，指某地區(qū)或某種類型的自然景色，如自然景觀，也指人工創(chuàng)造的景色，如森林景觀。景觀，“即具有觀賞價(jià)值的風(fēng)景”。由于人類對(duì)地球的持續(xù)影響，事實(shí)上，所有景觀都因?yàn)榫哂形幕再|(zhì)而成為文化景觀。所謂文化景觀，“是地面上可以感覺(jué)到的人文現(xiàn)象的形態(tài)”，是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映的是一個(gè)地區(qū)的地理特征，是附加在自然景觀上的人類活動(dòng)形態(tài)，“人類按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然環(huán)境施加影響”；“我們平時(shí)看到一幅風(fēng)景畫(huà)或一張風(fēng)景片就往往能從中所表示的田野風(fēng)光、建筑、人物、服飾、交通工具以及道路、店肆等所構(gòu)成的復(fù)合體認(rèn)出它是世界上什么地方的風(fēng)光，這就是文化景觀”。文化景觀內(nèi)容豐富，種類繁多，凡是留下人類活動(dòng)印記的、與人類生活關(guān)系密切的、具有文化性質(zhì)的景觀均可視為文化景觀，如聚落遺址、城市遺址、考古遺址、名人故居及墓葬、園林、宗教名山等等。

從邏輯層面上說(shuō)，文化景觀與文學(xué)景觀是種屬關(guān)系，文化景觀中包含著文學(xué)景觀：景觀——文化景觀——文學(xué)景觀。因?yàn)樘N(yùn)含了太多的人文因素特別是文學(xué)因素，要把握和厘清文學(xué)景觀的概念、范疇、內(nèi)涵就復(fù)雜得多，曾大興教授認(rèn)為，所謂文學(xué)景觀，也稱文學(xué)地理景觀，“就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多了一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵。一個(gè)景觀之所以能夠成為文化景觀，在于除了它的自然屬性，還有人文屬性；同理，一個(gè)文化景觀之所以能夠成為文學(xué)景觀，除了它的人文屬性，還有文學(xué)屬性。簡(jiǎn)而言之，所謂文學(xué)景觀，就是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀”（233）。著者在這里強(qiáng)調(diào)，文學(xué)屬性、文學(xué)功能是構(gòu)成文學(xué)景觀的決定性因素，既然比文化景觀多了一層文學(xué)色彩、一份文學(xué)內(nèi)涵，文學(xué)景觀中必然包含了文學(xué)家個(gè)人獨(dú)特的審美眼力與濃郁的主觀情感，因此也就比一般景觀更具吸引力和感染力。著者又說(shuō)：“文學(xué)景觀是地理環(huán)境與文學(xué)相互作用的結(jié)果，它既是景觀，又是文學(xué)的一種地理呈現(xiàn)，它是刻寫(xiě)在大地上的文學(xué)。”在書(shū)中曾大興教授舉出豐富的例證，并通過(guò)抽絲剝筍般的分析演繹，把文學(xué)景觀與文化景觀科學(xué)、清晰地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

安徽宣城的敬亭山，不過(guò)是一座海拔300余米的小山，卻有“詩(shī)山”之稱，原因就在于歷代詩(shī)人的登臨題詠，其中以謝朓、李白為代表。謝朓寫(xiě)有《游敬亭山》《賽敬亭山廟喜雨》《祀敬亭山廟》《祀敬亭山春雨》；李白與敬亭山有關(guān)的詩(shī)作多達(dá)九首：《寄從弟李昭》《自梁園至敬亭山見(jiàn)會(huì)公談陵陽(yáng)山水兼期同游因有此贈(zèng)》《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》《登敬亭北二小山余時(shí)送客逢崔侍御并登此地》《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》《謝公亭》，其中以《獨(dú)坐敬亭山》為題有三首，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”是人所共知的名篇，故宋人王十朋說(shuō)：“謝客能吟練江句，謫仙不厭敬亭山”。謝、李之后，唐人題詠敬亭山的還有孟浩然、韋應(yīng)物、白居易、劉滄、許棠、羅隱、鮑溶、杜牧等等，宋元明清依舊題詠不斷。歷代題詠如考古學(xué)中所稱的文化層累積，不斷疊加存儲(chǔ)，造就了蘊(yùn)涵深厚的文學(xué)景觀，后人可以持續(xù)地發(fā)掘欣賞。筆者于2013年4月游訪敬亭山時(shí)也禁不住寫(xiě)下了《晨登宣城敬亭山》一詩(shī)：“詩(shī)山不厭我重攀，已是唐開(kāi)若許年。白水清風(fēng)飛鳥(niǎo)聚，孤云飄蕩本悠閑”，以表示對(duì)前賢的追慕之情?？梢?jiàn)，作家的題詠，是一般景觀轉(zhuǎn)為文學(xué)景觀至關(guān)重要的因素。

元好問(wèn)說(shuō)：“江山如畫(huà)里，人物更風(fēng)流”（《臨江仙》），袁中道說(shuō)：“名人托跡之地，江山千載猶香”（《東游記》其十三）。中國(guó)的許多著名的文學(xué)景觀，與文學(xué)家的題詠及其活動(dòng)有至為密切的關(guān)系。中國(guó)有許多地方之所以能成為著名的文學(xué)景觀，毫無(wú)疑問(wèn)與其特殊的自然環(huán)境有密切關(guān)系，但更重要的是歷史名人在其間留下的足跡、留下的題詠，如被國(guó)務(wù)院首批命名為二十四個(gè)歷史文化名城之一的紹興，便與出生在這里的著名的歷史文化名人賀知章、陸游、徐渭、蔡元培、秋瑾、魯迅、許壽裳及墓葬在這里的哲學(xué)家王充、王陽(yáng)明，書(shū)畫(huà)家王羲之、陳老蓮有密切的關(guān)系。在紹興城里，僅是與魯迅及其作品有關(guān)的文學(xué)景觀就有魯迅故居、周家老臺(tái)門、百草園、三味書(shū)屋、土谷祠、咸亨酒店等數(shù)處。毫無(wú)疑問(wèn)，如沒(méi)有這些文化名人的活動(dòng)和題詠，紹興不會(huì)像今天這樣名揚(yáng)天下、聲震海外。清代詩(shī)人袁枚說(shuō)：“江山也要偉人扶，神化丹青即畫(huà)圖”（《謁岳王墓》其十五），江山因偉人而更加壯麗，偉人因江山而愈顯英豪，江山偉人相輔相成，相得益彰，形成了無(wú)數(shù)含蘊(yùn)著豐富的精神內(nèi)涵與文化內(nèi)涵的文學(xué)景觀，為后人追慕和景仰。

二、虛擬文學(xué)景觀與實(shí)體文學(xué)景觀

在曾大興教授看來(lái)，文學(xué)景觀是一個(gè)具有多義性的象征系統(tǒng)，就其存在形態(tài)而言可以分為兩種：“一種是虛擬性文學(xué)景觀，一種是實(shí)體性文學(xué)景觀?！薄八^虛擬性文學(xué)景觀，是指文學(xué)家在作品中所描寫(xiě)的景觀，大到一山一水，小到一亭一閣，甚至一草一木?！薄翱傊蠓材軌蜃屛膶W(xué)作品中的人物看得見(jiàn)、摸得著，具有可視性和形象性的土地上的景、物和建筑以及土地本身，都可以稱為虛擬性文學(xué)景觀?！保?33—234）“所謂實(shí)體性文學(xué)景觀，是指文學(xué)家在現(xiàn)實(shí)生活中留下的景觀，包括他們題詠過(guò)的山、水、泉、亭、樓、閣，他們的故居，后人為他們修建的墓地、紀(jì)念館，等等?！保?34）要言之，“實(shí)體性文學(xué)景觀以歷史建筑和自然風(fēng)景為基本載體，同時(shí)又被賦予了文學(xué)的內(nèi)涵和審美的價(jià)值”（237）。

筆者認(rèn)為，實(shí)體性文學(xué)景觀是分布在一定的地理空間，以實(shí)地景觀為基礎(chǔ)，又融入了作者濃郁的主觀情感。最典型的莫過(guò)于岑參筆下的西域、柳宗元筆下的永州，前者反映在岑參的邊塞詩(shī)中，后者反應(yīng)在柳宗元的《永州八記》中。雖然歷經(jīng)千年，岑參筆下西域的荒遠(yuǎn)神秘、柳宗元筆下永州山水的幽清奇麗，依然情景宛然，歷歷在目，這就是文學(xué)景觀的價(jià)值和魅力。再比如，漫長(zhǎng)的“絲綢之路”沿線有無(wú)數(shù)的文學(xué)景觀，這些文學(xué)景觀首先因?yàn)槭菍?shí)體景觀如陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、涼州等等而進(jìn)入到了詩(shī)人的審美視野，張藉的《涼州詞》就是其中之一：“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”，詩(shī)說(shuō)，春日傍晚，雨絲飄灑，遙遠(yuǎn)的邊城上空雁群盤(pán)旋低回，湖中水邊青蔥的蘆筍生長(zhǎng)旺盛；滿載著中原絲綢的一支支駝隊(duì)，綿延無(wú)盡，腳步堅(jiān)實(shí)，伴著叮咚的駝鈴聲，正緩緩行進(jìn)在浩瀚的沙漠戈壁上，要抵達(dá)大唐的西部邊陲——安西?！盁o(wú)數(shù)鈴聲”寫(xiě)出了駝隊(duì)的眾多和駝鈴聲的密集與清脆悠長(zhǎng)，雖純是聲音，由于有前后的映襯，亦可視為文學(xué)景觀。張籍用自己的才華創(chuàng)作了這首詩(shī)歌，同時(shí)納入了沿途的自然景觀與人文景觀，這些景觀又經(jīng)過(guò)作者的選擇、提煉、創(chuàng)造，形成了更為壯闊深邃的意境，成為唐代“絲綢之路”上的經(jīng)典性文學(xué)景觀。據(jù)著者統(tǒng)計(jì)，2014年6月22日，由中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路·長(zhǎng)安—天山廊道路網(wǎng)”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！敖z綢之路”上中國(guó)境內(nèi)的22處著名的文化景觀，有11處同時(shí)也是文學(xué)景觀，文學(xué)景觀占了一半，計(jì)有漢魏洛陽(yáng)城遺址、隋唐洛陽(yáng)城定鼎門遺址、崤函古道石壕段遺址、漢長(zhǎng)安城未央宮遺址、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址、大雁塔、麥積山石窟、玉門關(guān)遺址、高昌故城、交河故城、北庭故城遺址，均為分布在不同地理空間中的實(shí)體性文學(xué)景觀。

在筆者看來(lái)，實(shí)體性文學(xué)景觀是一種地理上的呈現(xiàn)，是在空間上展開(kāi)的，最重要的特點(diǎn)就是它的確定性和不可移動(dòng)性。所謂確定性，就是它必須是以實(shí)體的形式呈現(xiàn)，是眼前實(shí)景，而非想象中的虛景；所謂不可移動(dòng)性，是指它與特定的地理環(huán)境關(guān)系密切，生于斯，成于斯，與地理環(huán)境須臾不可分離，不能移動(dòng)，而且多數(shù)具有文物的性質(zhì)，比如嘉峪關(guān)、山海關(guān)，它只能存在于特定的地理環(huán)境中，與綿延的長(zhǎng)城血肉相連，共生共存，一旦移動(dòng)，就不再是文學(xué)景觀意義上的嘉峪關(guān)、山海關(guān)。再比如陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)，它們是漢唐的國(guó)門，連著茫茫的西域，只能存在于河西走廊的西端，是往來(lái)于“絲綢之路”的必經(jīng)之地：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行七首》其四）、“西戎不敢過(guò)天山，定遠(yuǎn)功成白馬閑。半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門關(guān)”（胡曾《詠史詩(shī)·玉門關(guān)》）、“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡沙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人。苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親”（王維《送劉司直赴安西》）。由玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)構(gòu)成的文學(xué)景觀，凝聚的是漢唐國(guó)力強(qiáng)盛、疆域廣闊、對(duì)外開(kāi)放的大國(guó)氣象。

比起實(shí)體性文學(xué)景觀，虛擬性文學(xué)景觀情況要復(fù)雜得多。虛擬性文學(xué)景觀，也稱為文學(xué)內(nèi)部景觀，是文學(xué)家在文學(xué)作品中所描寫(xiě)的景觀，包括自然景觀，也包括人文景觀（60）。關(guān)于其定義，曾大興教授認(rèn)為：“大凡能夠讓文學(xué)作品中的人物看得見(jiàn)、摸得著，具有可視性和形象性的土地上的景、物和建筑以及土地本身，都可以稱為虛擬性文學(xué)景觀。”（234）在一定條件下，二者是可以轉(zhuǎn)換的：虛擬景觀可以轉(zhuǎn)換為實(shí)體景觀，實(shí)體景觀也可以轉(zhuǎn)換為虛擬景觀。比如，九江長(zhǎng)江邊上的潯陽(yáng)樓本來(lái)是實(shí)體文學(xué)景觀，歷代多有文人題詠，其中以白居易《題潯陽(yáng)樓》詩(shī)最為著名：“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄”，“今朝登此樓，有以知其然”，“大江寒見(jiàn)底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙。清輝與靈氣，日夕供文篇”，白居易認(rèn)為，是九江的美麗山水陶冶了陶淵明的詩(shī)篇。有趣的是，到了《水滸傳》中宋江題反詩(shī)時(shí)，潯陽(yáng)樓又轉(zhuǎn)換成了虛擬性文學(xué)景觀，成為揭示宋江性格及其思想變化的標(biāo)志性地方。但同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：如何區(qū)分文學(xué)意象與虛擬性文學(xué)景觀？文學(xué)場(chǎng)景的特點(diǎn)是什么？它與虛擬性文學(xué)景觀的不同在哪里？是不是小說(shuō)故事發(fā)生的所有場(chǎng)景，都可以稱為虛擬性文學(xué)景觀？是不是小說(shuō)人物題詠過(guò)的一草一木都可以稱為虛擬性文學(xué)景觀？如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉歌詠過(guò)的桃花、薛寶釵詠過(guò)的柳絮?；诖?，筆者考慮，是不是虛擬性文學(xué)景觀也應(yīng)該以實(shí)體（或曾經(jīng)有的實(shí)體）為基礎(chǔ)，以避免“無(wú)物不景觀”的寬泛，避免降低了虛擬性文學(xué)景觀這一概念應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。

同時(shí)，這種轉(zhuǎn)變也影響了審美構(gòu)成的建設(shè)。從嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期文人曲家論爭(zhēng)的走向來(lái)看，逐步由審美元素的多重并現(xiàn)、無(wú)序排列，漸漸走向以文辭、音律為核心的建構(gòu)模式上。從這一流變的過(guò)程來(lái)看，元代至明初曲家所強(qiáng)調(diào)的北曲——正音的定位、雜劇——風(fēng)教的關(guān)聯(lián)、文人——雅正的文化想象等審美因素，在嘉靖、萬(wàn)歷曲學(xué)系統(tǒng)中或呈消亡趨向，或在審美結(jié)構(gòu)中趨于下降，逐步抬升的是文辭、音律所代表的藝術(shù)性要素的重要性。

總之，無(wú)論是實(shí)體還是虛擬，文學(xué)景觀都是詩(shī)人、作家思想與情感的審美呈現(xiàn)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積淀，受到歷代讀者的認(rèn)可與青睞，有豐富的文化內(nèi)涵，可以從不同角度去觀照、審視、解讀。

三、文學(xué)景觀理論的意義

文學(xué)景觀是文學(xué)地理學(xué)的核心內(nèi)容，是文學(xué)地理學(xué)最重要的理論問(wèn)題之一。在筆者看來(lái)，曾大興教授的文學(xué)景觀理論視角獨(dú)特，論述周詳，既有地理學(xué)的堅(jiān)實(shí)依托，又有對(duì)文學(xué)事件的具體分析，展示了多元的思考空間，其理論價(jià)值至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，初步建構(gòu)起中國(guó)的文學(xué)景觀理論及其研究方法，解決了一系列關(guān)于文學(xué)景觀理論的基本問(wèn)題，如文學(xué)景觀的定義、類型與識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)體文學(xué)景觀與虛擬文學(xué)景觀轉(zhuǎn)換的條件，從哪些層面認(rèn)識(shí)文學(xué)景觀等等。我們知道，景觀及“文化景觀”的定義、“景觀學(xué)派”的形成，均出于西方地理學(xué)家，如德國(guó)的O·呂特爾教授、英國(guó)的哥德曼教授、R·J·約翰斯頓教授、美國(guó)的索爾教授、H·J·德伯里教授等，我們?cè)诖祟I(lǐng)域的研究是晚近之事，少有話語(yǔ)權(quán)。曾大興教授經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入的思考和艱苦卓絕的努力，已經(jīng)改變了這一現(xiàn)狀，全書(shū)的話語(yǔ)體系是中國(guó)式的，書(shū)中的多數(shù)概念和觀點(diǎn)是由曾大興教授首次提出并加以科學(xué)闡釋的。著者在書(shū)中還特別設(shè)計(jì)了“文學(xué)地理學(xué)研究方法”“文學(xué)地理學(xué)批評(píng)”兩章，這就為今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)包括文學(xué)景觀學(xué)的研究提供了研究范式，指明了研究方向。

第二，揭示了文學(xué)景觀所具有的非同尋常的價(jià)值和意義，“越是歷史悠久的文學(xué)景觀，越是著名的文學(xué)景觀，其所被賦予的意義越豐富。尤其是那些著名的文學(xué)景觀，可以說(shuō)是人類思想的記憶庫(kù)”（242）。曾大興教授指出，文學(xué)景觀的內(nèi)涵是被不斷補(bǔ)充和豐富的，是可以不斷地被重寫(xiě)和改寫(xiě)的，從而說(shuō)明文學(xué)景觀在本質(zhì)上是流動(dòng)的、開(kāi)放的，是會(huì)隨著時(shí)間的流逝不斷增加厚度的?！拔膶W(xué)景觀的價(jià)值也是巨大的。除了文學(xué)的價(jià)值，它還有建筑的價(jià)值、歷史的價(jià)值、地理的價(jià)值、宗教的價(jià)值、民俗的價(jià)值、美學(xué)的價(jià)值，等等。這一切價(jià)值的綜合，就是旅游的價(jià)值?！庇捎诼糜慰赡軒?lái)的巨大利潤(rùn)，實(shí)體性文學(xué)景觀也應(yīng)該得到各地的大力保護(hù)。曾大興教授還特別解讀了同寫(xiě)岳陽(yáng)樓的三篇著名作品：孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》及其表現(xiàn)的身處太平盛世的入世熱情、杜甫《登岳陽(yáng)樓》及其表現(xiàn)的動(dòng)亂時(shí)代的漂泊與孤獨(dú)之感、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》及其超越個(gè)人得失的仁者胸懷，指出文學(xué)景觀的意義“是由不同的作家和讀者在不同的時(shí)間所賦予、所累積的，因而也是難以窮盡的”（241）。再比如蘇州的寒山寺、楓橋，最初因?yàn)閺埨^的一首《楓橋夜泊》而成名，后人追慕張繼詩(shī)所創(chuàng)造的境界，不斷題詠，最終成為名重天下的文學(xué)景觀。這樣的例子，在文學(xué)史上并不鮮見(jiàn)，有待我們進(jìn)一步發(fā)掘、整理、研究。

第三，指出是文學(xué)家的活動(dòng)特別是題詠賦予文學(xué)景觀以意義，是文學(xué)熔鑄了景觀的靈魂，為景觀注入了血液?！霸诰坝^的多重價(jià)值中，文學(xué)的價(jià)值無(wú)疑是最高價(jià)值。換句話說(shuō)，一個(gè)景觀只有具備了文學(xué)的價(jià)值，才算具備了最高的價(jià)值。”（249）只有具備了文學(xué)價(jià)值，才能進(jìn)入讀者的審美視野，這樣即使實(shí)體景觀消失了，文學(xué)景觀也會(huì)長(zhǎng)存于文本之中，長(zhǎng)存于觀賞者（包括讀者）的心里，并由此成為一個(gè)民族最深邃的文化記憶、最可寶貴的精神財(cái)富。陳從周先生說(shuō)：“風(fēng)景之美，有很大因素需要文人渲染出來(lái)”；“因?yàn)楹戒?，本是客觀存在，而只有通過(guò)文人，將它描繪出來(lái)，更加親切有味，引人入勝”（《西湖古今談·序》）。不僅如此，景觀一旦有文人題詠，就會(huì)打上永不褪色的、鮮明的中國(guó)烙印。中國(guó)歷史悠久，文學(xué)傳統(tǒng)深厚，歷代文學(xué)家留下的題詠極其豐富，因此關(guān)于文學(xué)對(duì)于景觀的重要作用、文學(xué)家與景觀的特殊關(guān)系，仍有展開(kāi)討論的巨大空間。

總之，曾大興教授的文學(xué)景觀理論思路開(kāi)闊，立論堅(jiān)實(shí)，論證有力，文風(fēng)樸實(shí)，展示了深厚的理論素養(yǎng)與濃郁的人文情懷，雖多有建樹(shù)，卻不作驚人之語(yǔ)，體現(xiàn)了真正的學(xué)人本色，對(duì)于文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)有篳路藍(lán)縷、開(kāi)啟山林之功。

注解【Notes】

①曾大興：《文學(xué)地理學(xué)概論》，商務(wù)印書(shū)館2017年版，第231頁(yè)。以下引文只標(biāo)注頁(yè)碼，不再一一做注。

Zeng Daxing's An Introduction to Literature Geography is a laying foundation work to the Literary Geography with various contributions, and shows Zeng Daxing's valuable courage and the theoretical value of the work. First, the monograph constructs the theory and methodology on literary landscape, solves a series of basic problems associated with the theory on literary landscape.Secondly, this book reveals important value and signi fi cance of literary landscape. Thirdly, the monograph identi fi es that the literary activities of the writers, especially their Ti Yong, give interpretations to literary landscape, the soul of the landscape is deeply rooted in the literature, and the literature injects fresh new blood into the landscape.

Literary Geography the theory on literary landscape Construction Signi fi cance

高建新，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)和文學(xué)地理學(xué)。

作品【W(wǎng)orks Cited】

[1]曾大興：《“絲綢之路”上的文學(xué)景觀》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年4月17日。

[2]《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1991年版，第436頁(yè)。

[3]《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)·人文地理學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1984年版，第223頁(yè)。

[4]曾大興：《“絲綢之路”上的文學(xué)景觀》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年4月17日。

[5]高建新：《山水風(fēng)景審美》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2011年第三版，第60—62頁(yè)。

[6]高建新：《“胡地”與岑參邊塞詩(shī)之奇峭美》，載《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年1期。

[7]高建新：《詩(shī)心妙悟自然——中國(guó)山水文學(xué)研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2008年版，第307—315頁(yè)。

[8]高建新：《展開(kāi)在“絲綢之路”上的文學(xué)景觀——再讀張籍〈涼州詞三首〉其一》，載《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年6期。

[9]曾大興：《“絲綢之路”上的文學(xué)景觀》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2017年4月17日。

[10]高建新：《自然之子：陶淵明》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2007年增訂版，第17頁(yè)。

[11]曾大興：《“絲綢之路”上的文學(xué)景觀》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2017年4月17日。

[12]高建新：一首詩(shī)創(chuàng)造世界——張繼《楓橋夜泊》的接受與傳播，載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年4期。

[13]陳從周：《書(shū)帶集》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2002年版，第177頁(yè)。

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The Construction and Signi fi cance of the Theory on Literary Landscape