讀書類電視節(jié)目的形態(tài)創(chuàng)新策略研究
——以《朗讀者》為例

○戴碩

——以《朗讀者》為例

○戴碩

近期，《見字如面》《中國詩詞大會》《朗讀者》三個文化類節(jié)目的高密度無縫接檔一掃棚內(nèi)綜藝和戶外真人秀的喧鬧，為電視熒屏帶來了清新沉靜的書卷氣息。不少媒體用“風口”“回暖”“復(fù)興”“清流”等詞匯為文化類節(jié)目貼上標簽。文化類節(jié)目是否真正復(fù)興，很難通過三檔節(jié)目的播出就得出定論。但僅憑影響力來說，《見字如面》《中國詩詞大會》《朗讀者》所引發(fā)的關(guān)注度和討論度在近年來可謂“現(xiàn)象級”。

在這些“現(xiàn)象級”節(jié)目中，筆者認為《朗讀者》代表的讀書類節(jié)目最具研究價值。一方面，文化類電視節(jié)目通常聚焦的題材類型有很多，如漢字、成語、謎語、詩詞、國學等。讀書類節(jié)目在國內(nèi)存在已久，但大部分收視慘淡，甚至不乏草草收場的“短命”節(jié)目，足見它是文化節(jié)目操作中難度系數(shù)較大的類型。另一方面，閱讀作為一種私人化、排他性的個體體驗，與大眾化的電視熒屏天然存在一些矛盾，但這種矛盾并非不可調(diào)和。多年來讀書節(jié)目過低的影響力，更主要是因為讀書類節(jié)目在形態(tài)表現(xiàn)方面沒有找到與大眾審美趣味的有效契合點。而《朗讀者》的形態(tài)創(chuàng)新平衡了文化品位與大眾趣味，為讀書類電視節(jié)目突破瓶頸提供了新可能。

一、讀書類電視節(jié)目發(fā)展歷程和生存困境

1996年，央視開辦了國內(nèi)第一檔讀書節(jié)目《讀書時間》，甫一播出就引發(fā)關(guān)注，第一次讓觀眾看到了通過電視獲得閱讀體驗的可能性。節(jié)目播出后，也引發(fā)了電視讀書節(jié)目在全國各級電視熒屏上呈現(xiàn)燎原之勢，同年，北京電視臺《讀書》、青島電視臺《一味書屋》相繼開播，此后多年中，讀書節(jié)目雖然一直不溫不火，但不乏口碑較好的節(jié)目，如央視十套的《子午書簡》、鳳凰衛(wèi)視《開卷八分鐘》、浙江衛(wèi)視《花少愛讀書》、北京電視臺青少頻道的《書香北京》等。

2004年，播出八年的《讀書時間》停播，它的停播折射了消費主義娛樂大潮中讀書節(jié)目的集體宿命，曲高和寡，“叫好不叫座”，大量讀書節(jié)目形式同質(zhì)化，在收視指標作為統(tǒng)一衡量節(jié)目價值標準的語境下，很多讀書節(jié)目開始從熒屏消退，全國省市電視臺數(shù)以千計，但讀書節(jié)目卻寥寥無幾，而且僅存的讀書節(jié)目基本存在于零點之后填充時間的“垃圾時段”，影響力微乎其微。

應(yīng)當承認，與其他節(jié)目類型相比讀書節(jié)目的確先天存在競爭弱勢，觀賞有門檻要求，相對窄眾。但更重要的是，此前讀書節(jié)目自身普遍存在問題，才是致使受眾流失的關(guān)鍵原因。整體來看，這一歷史時期，熒屏上的讀書節(jié)目大致可分為賞析類（《子午書簡》）、評論類（《開卷八分鐘》）、訪談類（《花少愛讀書》）、講座類（《百家講壇》），在其制作和傳播方式上，可以總結(jié)為幾個特征:

1.形式簡單。這些讀書節(jié)目電視表達手段運用較為單一，例如《子午書簡》是邀請名家朗讀文學選段，配以音樂和圖片，營造一種文學氛圍；《開卷八分鐘》中，梁文道從頭至尾的對一本書評點；《百家講壇》的很多期節(jié)目中，也是專家學者采用類似教學的方式，完整講述一本書的內(nèi)容。

讀書節(jié)目為了使觀眾注意力集中于書籍中，可以形式相對簡約以防過于花哨喧賓奪主，但這并不意味著讀書節(jié)目不能將豐富的電視表達元素為我所用。對于粘性更強，更專注書籍養(yǎng)分的觀眾來說，可能對外在形式要求不高，但電視畢竟是廣播式媒體，面向大眾傳播，理應(yīng)尋找更廣大觀眾群體喜聞樂見的方式，達到傳播效果。

大部分的讀書節(jié)目都是每期選取一本書，從頭至尾賞析或評點，主創(chuàng)的出發(fā)點可能是為了還原閱讀的線性過程，提供更多的背景交代讓觀眾更易理解。但從呈現(xiàn)效果來看，每期一本書的形式，很容易拖慢節(jié)奏，快餐化時代觀眾更希望刪繁就簡直取核心，過多的鋪墊會消磨他們的耐心。另一方面看，很多觀眾都是“插入式”收看的隨機觀眾，節(jié)目結(jié)構(gòu)過于嚴謹，也會減弱代入感。

2.注重觀點輸出，缺乏共情。很多讀書節(jié)目重視對作者觀點的提煉和表達，或者是評論者對該書評價，這對于觀眾、讀者理解主旨，獲得理性思考會有幫助。但大部分的文學類著作都是“以情感人”，如果僅停留在理性分析和評價上，會使得著作情感色彩黯然失色，也會讓觀眾食之無味，失去興趣。對于受眾來說，藝術(shù)鑒賞中最具魅力的部分，無疑是欣賞作品獲得“共鳴”，以及由之帶來的“滌除玄鑒”，心靈得以凈化，這就要求讀書節(jié)目在啟迪觀眾思考的同時，給以情感的沖擊，引起觀眾共情。

制造觀眾共情的切入點，行之有效的途徑是故事化表達，尤其是基于真實情境，充滿個性化色彩的敘事。此前實現(xiàn)良好傳播效果的讀書節(jié)目，大都采用了故事化風格，例如《百家講壇》中易中天品“三國”、于丹講“論語”，引起轟動的關(guān)鍵原因在于將微言大義的內(nèi)容，通過一個個鮮活的故事表現(xiàn)出來，從表達手段上是值得制作者借鑒的。目前，更多的讀書節(jié)目是以“理”為主，缺少“人”的豐滿塑造和“事”的細節(jié)描述，使節(jié)目失之靈動。

3.話題制造和品牌包裝欠缺。此前很多讀書節(jié)目播出之后，幾乎沒有水花，這也與品牌推廣和話題引爆的火候不夠有很大關(guān)系。讀書節(jié)目越是相對窄眾，越應(yīng)該尋找合適的傳播點推廣。從另一個方面講，讀書節(jié)目與娛樂類節(jié)目訴求不一，承載內(nèi)容有別，很難用相同的標準評價，在目前國內(nèi)公共電視與商業(yè)電視沒有形成區(qū)隔的情況下，由政府主導(dǎo)的國營電視臺也應(yīng)該對于商業(yè)風險較大的讀書節(jié)目給予政策傾斜，培育生長空間，甚至提供更加優(yōu)越的時段，讓更多人對此類節(jié)目有接觸的機會。

二、《朗讀者》對讀書類電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新

《朗讀者》是近年來為數(shù)不多的，在傳播力和影響力達到一定平衡的讀書類節(jié)目。這檔節(jié)目強調(diào)以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，精選上乘文學佳作，用平實情感讀出文字背后的價值，展現(xiàn)有血有肉的真實人物情感。節(jié)目播出后，當天六次登上百度熱點，連續(xù)兩小時微博總榜第一，豆瓣評分一度高達9.5，呈現(xiàn)出收視口碑同時高企的狀態(tài)，有效實現(xiàn)了從“大眾化”向“化大眾”的良好效果。

而《朗讀者》的良好效果得益于有很多方面的原因，如國家對于全民閱讀的重視、節(jié)目創(chuàng)作理念更新、制作方式的變革、品牌推廣上的多方發(fā)力，最關(guān)鍵的是節(jié)目在形態(tài)創(chuàng)新上實現(xiàn)了突破?！独首x者》在形態(tài)突破的創(chuàng)新上，體現(xiàn)為四個特征：

1.碎片式結(jié)構(gòu)，輸出高密度、快節(jié)奏信息

相比過去讀書節(jié)目依照線性結(jié)構(gòu)層層遞進的敘事方式，《朗讀者》用碎片式結(jié)構(gòu)作為節(jié)目基本架構(gòu)，節(jié)目每期會邀請5—7名嘉賓擔任朗讀者，每位嘉賓板塊相對獨立，又緊緊圍繞在節(jié)目統(tǒng)一的主題線索下，形散而神不散。例如，第一期節(jié)目主題為“遇見”，節(jié)目邀請了演員濮存昕、無國界醫(yī)生蔣勵、企業(yè)家柳傳志、模特張梓琳、翻譯家許淵沖、素人夫婦周小林和殷潔等人作為朗讀嘉賓，每位嘉賓按照主題以及個人生平經(jīng)歷，選取了體裁、風格等不盡相同的文字作為朗讀素材，濮存晰朗讀的是老舍《宗月大師》、蔣勵讀的是鮑勃·迪倫《答案在風中飄揚》、周小林和殷潔夫婦朗讀了朱生豪的《朱生豪情書》，柳傳志甚至帶來了他在兒子婚禮上的致辭，每個獨立成章的板塊包含精彩的敘事段落，卻又緊扣主題，引人入勝。

碎片式結(jié)構(gòu)與當下信息爆炸，觀眾注意力被切割的現(xiàn)實契合。過去讀書節(jié)目傾向于在單期節(jié)目中推介或品評一本書或一個作者，這樣的設(shè)計固然結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴密，講究起承轉(zhuǎn)合，保證了信息的全面，卻也容易造成節(jié)目節(jié)奏拖沓，冗長沉悶，受眾粘性減弱，如果觀眾對于當期節(jié)目推薦的書籍或嘉賓沒有興趣，很容易造成流失。

生活中的閱讀和電視中的閱讀畢竟存在區(qū)別，閱讀書籍在內(nèi)容上具有連續(xù)性，注重前后的邏輯關(guān)系與因果發(fā)展，一個合格的讀者在閱讀時不能僅停留于“感覺上的整體”，而是要在閱讀完全文后，“將書中重要篇章列舉出來，說明它們?nèi)绾伟凑枕樞蚪M成一個整體的架構(gòu)”。但電視觀眾青睞高密度的信息流，快節(jié)奏的敘事推進，即使是對于讀書節(jié)目這樣的“慢綜藝”也希望能有一張一弛的效果。《朗讀者》的碎片式結(jié)構(gòu)，讓節(jié)目保持了緊湊的信息密度，每期節(jié)目邀請的五六個嘉賓，在受眾關(guān)注方面盡可能覆蓋了不同群體，持續(xù)的新鮮面孔出現(xiàn)，豐富了節(jié)目視覺表現(xiàn)元素。同時，多個嘉賓所講述的生活經(jīng)歷和文字片段盡管主題相同，內(nèi)容卻大相異趣，碎片式結(jié)構(gòu)讓更多視角切換和文本呈現(xiàn)成為可能，在敘事視角中形成了類似國畫“散點透視”的風格。

此外，碎片式結(jié)構(gòu)對于節(jié)目在后續(xù)的傳播中也是不無裨益的，每個版塊邏輯自洽，結(jié)構(gòu)完整，時長有限，比較適于短視頻時代的碎片式傳播。例如，節(jié)目播出后，翻譯家許淵沖的片段在網(wǎng)絡(luò)上流行，這自然得益于許淵沖的個性魅力，但也離不開完整的短視頻內(nèi)容片段對傳播的推動。

2.價值配置多元化反映“整體現(xiàn)實”

正如前文所說，《朗讀者》的碎片式結(jié)構(gòu)會借助五到六位嘉賓的敘事表現(xiàn)作為內(nèi)容支撐，而選擇哪些嘉賓則大有講究，從呈現(xiàn)效果來看，《朗讀者》在嘉賓選擇上注重價值配置的多元化。所謂價值配置多元化，是指節(jié)目在選擇嘉賓時，注重從不同年齡、性別、職業(yè)、民族、性格等多個層面考慮，最大程度覆蓋不同的社會群體，讓節(jié)目在嘉賓配置上能夠形成一個濃縮的小型社會，角色屬性上達到一種“宏觀的完整人”，反映“整體現(xiàn)實”。不同的觀眾都能在嘉賓身上獲得群體認同和自我投射。目前，多元化價值配置已經(jīng)成為海內(nèi)外真人秀選角的通用手法，例如經(jīng)典真人秀《老大哥》《幸存者》《學徒》《全美超模》等節(jié)目的角色配置，均會兼顧種族、年齡、職業(yè)、性向等各個維度，這不僅是規(guī)避風險的“政治正確”，也是保障收視的必要策略。

《朗讀者》的嘉賓選擇搭配，最大程度上兼顧了不同的群體面貌。宏觀來看，節(jié)目嘉賓主要由名人和素人搭配的“星素結(jié)合”構(gòu)成，這樣一方面可以通過明星人氣帶動節(jié)目傳播，同時素人的加入可以為節(jié)目增加平民化視角，這也是對總局政策的貫徹。名人中涵蓋的群體很多，如演員有濮存晰、蔣雯麗、徐靜蕾、王千源、李亞鵬等，作家有劉震云、麥家，企業(yè)家有柳傳志、胡瑋瑋，模特張梓琳，翻譯家許淵沖，運動員趙蕊蕊等；素人中有“無國界醫(yī)生”蔣勵，“鮮花山谷”夫婦周小林、殷潔，“耶魯村官”秦玥飛等。

恩格斯說，現(xiàn)實主義就是塑造“典型環(huán)境中的典型人物”，而依照別林斯基的說法，典型人物又是一群“熟悉的陌生人”，名人群體自帶光環(huán)，觀眾從不同側(cè)面對他們多少有些了解，但是他們在節(jié)目中所講述的生活經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗，卻是“陌生化”甚至私人化的，是觀眾此前很少見到卻又鮮活生動的形象。例如，演員徐靜蕾此前給觀眾的印象，都是灑脫、干練的形象，但在節(jié)目中她談起奶奶卻一度哽咽，朗讀史鐵生《奶奶的星星》時潸然淚下；作家麥家在舞臺上談到兒子青春期的叛逆時，也說起了自己兒時對父親的冷漠態(tài)度，這是他內(nèi)心里非常私密化的情感，也在不經(jīng)意間和盤托出。

素人群體本身就是觀眾身邊朝夕相處的一分子，是容易引起觀眾“共情”的主體，但卻因為一些平凡人物的閃光點，讓他們成為舞臺的主角，而這些閃光點對大眾來說同樣也是陌生的，是平凡人物的高光時刻。例如，蔣勵是北大人民醫(yī)院的醫(yī)生，2012年她加入世界最大的獨立醫(yī)療救援組織“無國界醫(yī)生”，穿梭在戰(zhàn)亂、疫病、災(zāi)難的國家救死扶傷，在阿富汗、巴基斯坦的槍林彈雨中，她接生了不計其數(shù)的嬰兒，舞臺上，她為觀眾朗讀了諾貝爾文學獎獲得者、民謠詩人鮑勃·迪倫的歌詞《答案在風中飄揚》，個人經(jīng)歷和歌詞的厚重輝映，讓很多觀眾動容。

3.故事講述實現(xiàn)情感“互文”

傳統(tǒng)讀書節(jié)目通常被娛樂大潮淹沒，主要的原因在于其傳播訴求和觀眾需求之間出現(xiàn)了落差。過去讀書節(jié)目比較重視知識的“搬運”、理性的分析以及由此帶給觀眾的啟示，這種節(jié)目非常容易落入一種境地，即只有“理”，沒有“情”，只有旁觀視角，沒有主體視角，觀眾也只有賞析感，沒有帶入感。讀書節(jié)目應(yīng)該怎樣定位，是主創(chuàng)首先該思考的問題。

事實上，一檔讀書節(jié)目受時長所限，能呈現(xiàn)的知識容量畢竟有限，更重要的是，觀眾也并不是抱著吃“壓縮餅干”的心態(tài)來看讀書節(jié)目，并不追求從讀書節(jié)目中獲取太多知識。好的讀書節(jié)目應(yīng)當是起到召喚和啟蒙的作用，動用節(jié)目元素激發(fā)觀眾對于作者、書籍的興趣，從而轉(zhuǎn)化為日常的閱讀習慣，這也是一種“授之以魚，不如授之以漁”。

讀書節(jié)目實現(xiàn)召喚效果，是通過以情感人的方式，潛移默化中對觀眾產(chǎn)生影響。情感力量的激發(fā)，不是來自于節(jié)目空洞的煽情，生硬的造作，而是源于每個嘉賓生活中點滴的平凡故事，這些深蘊情感能量的故事，切中了觀眾的感受，熒屏內(nèi)外形成了一種彼此觀照的情感“互文”。

“文學即人學”，這句話不僅對創(chuàng)作者適用，同樣也對鑒賞者適用，大多數(shù)人在成長過程中經(jīng)歷的喜悅、磨難，獲得靈性感悟，無不能從以文學為代表的書籍中得到印證，同樣也有很多人在人生的苦難和挫折面前，從書籍中獲得信念支撐，接續(xù)生命的能量，這些給讀書類節(jié)目提供了可供挖掘的故事富礦，此前這一點卻被很多節(jié)目忽視，但《朗讀者》充分發(fā)揮了讀書節(jié)目這個自帶的優(yōu)勢。在《朗讀者》中，所有的嘉賓所選擇的朗讀內(nèi)容，都能在自身生活經(jīng)驗中找到印記，要么是所選文字曾帶給自己感動，要么是這些文字暗合了自己的生活軌跡，每段經(jīng)歷都是令人回味的故事。例如，演員濮存晰年少時期患有腿疾，被同學亂起綽號“濮瘸子”，在那段灰色的時間里，醫(yī)生榮國威幫助他治好了病，重拾他的自信，而老舍先生的文章《宗月大師》描述的是，老舍兒時家貧上不起學，“偶然”之中遇到了恩人劉大叔（宗月大師），在他不計回報的資助下，老舍先生從一個只字不識的孩童成為一代語言大師，之后劉大叔為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。濮存晰的個人故事和老舍筆下宗月大師的經(jīng)歷，雖然略有差異，但內(nèi)核都是相同的，兩段故事相互映襯也呼應(yīng)了節(jié)目的主題。再如，《朗讀者》節(jié)目中不少朗讀者所選的文字片段，皆出于自己筆端，如柳傳志朗讀的是在兒子婚禮上的致辭，麥家讀的是給兒子的留言，倪萍所選片段出自由其所著的《姥姥語錄》，鄭淵潔選擇了自己的《父與子》，劉震云朗讀了自己所寫的《一句頂一萬句》片段，由此，作者可以更加真切的直抒胸臆，而觀眾也可以得到更加強烈的情感共振。

4.運用“抽象階梯”理念

美國語言學家S·I·早川曾在其1939年出版的《行動的語言》一書中提出了“抽象階梯”的概念，早川認為，所有的語言都存在于階梯上，最概括或抽象的語言和概念在階梯的頂端，而最具體、最明確的話語則在階梯的底部。在講故事時，敘事者在階梯頂端創(chuàng)造意義，而在底部去做例證，“階梯頂端的寫作是言說，它呈現(xiàn)概況；階梯底部的寫作是展示，它呈現(xiàn)細節(jié)；而抽象階梯卻可以幫助寫作者弄明白如何在頂端表達意義，又如何在底部舉出具體例子，并避免中部的渾濁狀態(tài)?！?/p>

事實上，抽象階梯的概念對于從事敘事工作的人，不論是虛構(gòu)敘事的編劇，還是非虛構(gòu)敘事的記者、編導(dǎo)都是適用的?！独首x者》創(chuàng)作中嫻熟的運用和體現(xiàn)出“抽象階梯”的理念，《朗讀者》中的抽象階梯頂端，就是每期節(jié)目所選擇的主題，如目前播出的幾期節(jié)目中“選擇”“陪伴”“遇見”“落淚”，這些主題通常高度凝練，每個詞語背后總是可以發(fā)人深思，具有巨大的闡釋空間，發(fā)散性很強，針對的受眾群體也有普世性，在話題延展和視角提供方面具有多元可能。

如在“落淚”這期節(jié)目中，抽象階梯頂端的意義旨歸是“總有一刻讓人淚流滿面”，每個人生活中都有的被觸動的瞬間，而在抽象階梯底端，就通過節(jié)目邀請的嘉賓迥異的生活經(jīng)歷故事，對這個主題進行表達。于是，在節(jié)目中我們看到了生活中從不流淚的演員斯琴高娃，卻在節(jié)目中朗讀賈平凹《寫給母親》的散文時，沉浸在回憶的悲痛中淚如雨下；來自廣西的“網(wǎng)紅”夫妻丁一舟、賴敏，丈夫丁一舟為滿足身患絕癥妻子賴敏的心愿，兩人從廣西柳州出發(fā)，邊打工邊看世界。他們的旅程在中國地圖上形成了一個“心”形，感動無數(shù)人。這些一段段聲淚俱下的故事?lián)糁辛擞^眾的情感，讓他們心靈得到了凈化。

三、《朗讀者》的局限性

《朗讀者》在形態(tài)創(chuàng)新和推動讀書節(jié)目回歸主流上，成效頗為顯著。但也需要承認，《朗讀者》并非美玉無瑕，在路徑創(chuàng)新中也存在可以探討的空間。筆者認為，《朗讀者》的局限性體現(xiàn)在三個方面：

1.故事與朗讀的比重失衡。正如前文所說，《朗讀者》能夠獲得大眾認可，很大程度上就是借助故事化技巧吸引觀眾，但對于其故事所占比重目前爭議較大。一種聲音認為，《朗讀者》是借閱讀之名，來講《感動中國》的故事，這種說法固然有待商榷，但《朗讀者》中故事講述比重過大也是客觀現(xiàn)實。因此，對于主創(chuàng)來說，故事和閱讀本身在比例上如何拿捏也需要重新思考。

2.重情感渲染，輕意境表現(xiàn)。閱讀帶給大眾的體驗中，情感力量的沖擊渲染無疑是很大的，但同時，我們在閱讀中也希望得到更多層次豐富的美感體驗，如文學作品中的意象、意境等可以使人達到感性與理性交融的境界，《朗讀者》在閱讀對于情感渲染的角度上，達到了很好的效果，而在其他美感體驗的層面，還有很多可以拓展的空間。

3.閱讀轉(zhuǎn)化率依然不高。作為讀書節(jié)目，《朗讀者》的一個重要使命是喚起民眾對閱讀的重視，治療國人的閱讀貧困，但現(xiàn)實情況是，在生活中并沒有看到《朗讀者》帶來了群體閱讀的明顯擴大。因此，在《朗讀者》傳播過程中，還可以配合著線下公益活動，推動全面閱讀的更加直接的推進。

盡管存在些許不足，但依然不能否認《朗讀者》在全新的時代語境下，對于推動讀書類節(jié)目走入更多大眾視野，獲得熒屏新的生長空間所起的作用。通過對《朗讀者》所做的個案研究，探討讀書節(jié)目創(chuàng)作上的新方向，對于未來讀書節(jié)目創(chuàng)作，乃至引導(dǎo)全民閱讀的社會氛圍，都是有所幫助的。

注釋：

①[美]莫提默·J.艾德勒、查爾斯·范多倫著，郝明義、朱衣譯：《如何閱讀一本書》，商務(wù)印書館2004年版，第70頁。

②馬克·克雷默、溫蒂·考爾編：《哈佛非虛構(gòu)寫作課——怎樣講好一個故事》，中國文史出版社2015年版，第203頁。

（作者單位：中國傳媒大學藝術(shù)研究院）