底 線

王萬杰

底 線

王萬杰

我們常常用“出格”“出軌”比喻一個人做了本不應該做的事，這里所說的“格”和“軌”應該就是做人的底線。

對于這個底線，我們應當怎樣去理解和解釋呢？打個比方：一張體檢化驗單，在報告各個項目檢查結果的后面，都標有正常值的范圍。當某項檢查值超出了該正常值的范圍，就是有了問題，就表明與此項目相關的人體某器官發(fā)生了病變。這個范圍的上限與下限，指示的就是健康與病變的界限，換句話說，就是健康的“底線”。由此推論，做人的底線就是判定一個人好與壞的起碼規(guī)則，無疑這個規(guī)則就是紀律和法律。

人，最好是健康的。一旦突破了健康的底線，即使是某一個器官，身體也會受到損害；輕則服藥、打針、動手術，重則不治而亡。做人的底線當然也不能突破，否則，就要受到黨紀、政紀、國法的懲罰。所以，底線是需要嚴守死保的。

嚴守健康的“底線”，需要未病先防，稱之為“治未病”。治未病，始于《黃帝內經(jīng)》：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也?！本褪钦f在沒有病，身體還健康的時候就要養(yǎng)生保健，育正氣于內，“邪不可干”，病無從來。

嚴守做人的底線，亦須預防在前。預防，從外部來講，須嚴格規(guī)章制度，嚴密監(jiān)督檢查，嚴肅、及時懲戒；從內部來講更須嚴以自律、自守。古人云：“白日所為，夜來省己，是惡當驚，是善休喜?！比绱耍拍苁刈∽约旱牡拙€。

明代有個“曹鼎不可”的故事：曹鼎年輕時曾抓獲一絕色女賊，夜宿破廟，“女頻以色誘之”，曹恐被惑，即寫下“曹鼎不可”貼在墻上以為自警，“如此竟拒誘十數(shù)次”，終守住節(jié)操?？梢?，曹鼎懂得做人是不能突破底線的。

《松窗夢語》也講過一個故事：御史張翰去參見都臺王廷相，王對他說，一天他乘轎遇雨，有個穿新鞋的轎夫十分小心地“擇地而行”，后來，腳下一滑，踩進泥里，由此便“不復顧惜”。王又說：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣。”張聽后十分佩服，終身為訓。寫到此處，不由使我想起“天下廉吏第一”于成龍，其身居高位，卻能“與同仆共食”，“終年不食肉”，眾皆稱之為“于青菜”?；潞６?，只身天涯，為時人稱頌。古人如此，今人更不乏令人敬仰者。我們敬愛的周恩來總理在困難時期，曾擬一“禁吃菜單”讓隨行人員照辦，連油條也在其中，而且標準伙食費日不超五角錢，聞之令人感動。

做人的底線是不容突破的，就如同戰(zhàn)場上的防線，一旦被突破，將大軍壓境，潰如堤崩。自律自守正是嚴守做人底線的根本，死死保住這道“底線”“防線”，才能清操一生。