楊克城市詩歌的生態(tài)解讀

葉浩林

摘要：從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，人類在獲得更多的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，與自然的關(guān)系也逐漸惡化。楊克的詩歌寫作情境經(jīng)歷了從田園到城市的變化，這個(gè)變化可以說也是中國(guó)社會(huì)城市化進(jìn)程的一個(gè)注腳。楊克將城市景觀視作人化自然，在其中回望田園，思考人們?cè)诔鞘谢鼟吨械拿\(yùn)。

關(guān)鍵詞：楊克；城市化；城市詩歌；自然；田園

自然是人類的生活環(huán)境，人類一直試圖改造自然，讓自然滿足自身更多的需求，同時(shí)卻對(duì)自然缺乏相應(yīng)的補(bǔ)償，造成了動(dòng)植物生存空間的大面積縮減和環(huán)境污染。中國(guó)改革開放以來的城市化過程中，保留自然本真面目最多的鄉(xiāng)土與商品經(jīng)濟(jì)主宰下的城市景觀此消彼長(zhǎng)。面對(duì)城市化這一不可阻擋的進(jìn)程，楊克以平和的態(tài)度處理著詩歌與時(shí)代的關(guān)系。他關(guān)注著城市中的自然、鄉(xiāng)土與城市的關(guān)系、關(guān)注著與城市有關(guān)的人。

一、城市中的自然

楊克擅長(zhǎng)在描寫城市生活時(shí)加入與自然相關(guān)的比喻和與農(nóng)耕文明的歷史相關(guān)的聯(lián)想，盡管經(jīng)濟(jì)的浪潮已經(jīng)洗去了很多田園的風(fēng)光，快節(jié)奏的生活已經(jīng)淡化了歷史，楊克在寫作時(shí)還是抓起記憶中的畫面，覆蓋著讓人逐漸忘記與自然和諧相處的往昔的城市生活。這種處理方式保留著城市已有的事物，同時(shí)也用舊時(shí)記憶給城市事物增加溫馨和詩意?！短旌映菑V場(chǎng)》中，廣場(chǎng)里參加時(shí)裝表演的少女成為鷺鳥，三三兩兩散步。在電腦屏幕對(duì)面的博客好友是深潛的魚，車站廣場(chǎng)里的漫游者是誤入房間的鳥，這些都是詩人記憶中的自然在城市現(xiàn)實(shí)景觀的投影。

楊克還關(guān)注城市里動(dòng)植物的命運(yùn)?！对谝吧鷦?dòng)物園覺悟獸道主義》這首詩里楊克以欣賞的眼光看待動(dòng)物，同時(shí)也發(fā)覺人類制造這動(dòng)物的監(jiān)獄，使其在這些美麗天然的生物面前顯得丑陋不堪。“動(dòng)物很美＼植物很美”，“對(duì)白虎的奴役很丑陋＼它們的表演很美”，人類讓動(dòng)物們生存于動(dòng)物園，是對(duì)他們生存狀態(tài)的一種限定，因?yàn)槿顺睕坝康某鞘写_不能讓動(dòng)物們同人共享。《野生動(dòng)物園》里出逃的黑豹葬身車輪，“在這個(gè)人滿為患的世界＼再?zèng)]有什么庇護(hù)所＼比牢房安全”。植物的生長(zhǎng)也要受到人類的影響：《灰霾》寫了人們?cè)陟F霾天的生理不適，“這座城市假裝不在乎”，可是“《2012》、碳排放、哥本哈根”這些詞還是出現(xiàn)了，污染已經(jīng)到了人們不能無視的地步。

在楊克的城市詩歌里，自然的本真形態(tài)仿佛影子附著在城市景觀上，以實(shí)體形態(tài)存在的，都是被人類規(guī)約過的自然變體。

二、城市與鄉(xiāng)土的關(guān)系

同樣是“人化自然”，鄉(xiāng)土保留了自然更原始的形態(tài)，也是人與自然矛盾更不明顯的一種人類生活場(chǎng)域。城市化侵占了鄉(xiāng)土原有的風(fēng)景、改變了生于斯長(zhǎng)于斯的人們的生活方式，鄉(xiāng)土卻唯有做一些無力的掙扎。《在東莞遇見一小塊稻田》就是城市化推進(jìn)過程中鄉(xiāng)土命運(yùn)的寫照。“廠房的腳趾縫/矮腳稻/拼命抱住最后一些土/它的根錨/疲憊地長(zhǎng)著/憤怒的手/想從泥水里/摳出鳥聲和蟲叫”詩人的內(nèi)心被這城市里難得見到的稻田清洗，然而這樣的稻田也不會(huì)存在太久，將要成熟的稻穗也為生存的艱難而欣喜、悲痛。鄉(xiāng)土掙扎地生存在城市的腳趾縫里。城市對(duì)鄉(xiāng)土的擠壓并不具有某種針對(duì)性，因?yàn)楦邩谴髲B作為城里的莊稼，不僅要和各種作物爭(zhēng)地，還要和城市老宅爭(zhēng)地。鄉(xiāng)土擠出來的農(nóng)民參與了高樓大廈的建設(shè)，與剝奪了他們?cè)猩娣绞降某鞘泄仓\。他們被迫參與消滅鄉(xiāng)土，離開父母子女。而做完這一切之后，城市并不能給他們一個(gè)真正歡迎的懷抱，不能提供給他們一個(gè)舒適的新家?！督?jīng)過》中的民工“掛在記憶中的藍(lán)天/已經(jīng)是晾在工棚外，一塊硬邦邦的舊毛巾”。他們用自己的方式試圖融入城市，皺巴巴的西裝、沒有頭緒的暫住證，都是他們努力的印記。冰冷的現(xiàn)實(shí)是，他們所熟悉的家鄉(xiāng)話將他們與飄蕩著粵語的城市隔開。城市化鯨吞他們的鄉(xiāng)土，冷落他們的愿望。

當(dāng)楊克將高樓比作莊稼的時(shí)候，充滿這樣莊稼的城市并未構(gòu)筑新鮮的充滿詩意的鄉(xiāng)土，也正說明了鄉(xiāng)土相對(duì)于城市來說，只是消滅的對(duì)象，而不是替代的對(duì)象。鄉(xiāng)土的一切受到城市的擠壓，但楊克并沒將鄉(xiāng)土與城市的關(guān)系簡(jiǎn)單地處理成對(duì)立。在海子那里，麥子代表的鄉(xiāng)土才是他心靈世界的全部。雖然住進(jìn)城市，可他并不習(xí)慣城市的生活，城市似乎是與鄉(xiāng)土完全對(duì)立、全然分割的兩個(gè)世界。而他的感情一邊倒地傾向于鄉(xiāng)土，把城市完全關(guān)在他詩歌的門外。

《我的兩小時(shí)空間和二十平方公里空間》里，在城市生活的“我”突然想起了沒有進(jìn)過縣城的百歲老嫗。老嫗生長(zhǎng)在鄉(xiāng)土，過著和游走在城市里的異國(guó)客和本地人完全不同的生活。鄉(xiāng)土的封閉、自然、純粹，城市的開放、繁忙、復(fù)雜，涇渭分明，又在同一時(shí)間不同地點(diǎn)進(jìn)行不悖地運(yùn)轉(zhuǎn)。

楊克詩歌的確與時(shí)代融洽得多，部分原因也可能是楊克處在城市化快速推進(jìn)的時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)轟轟烈烈地燃燒，他切實(shí)感受著物質(zhì)的豐富帶來的好處，“感官在享受中舒張/以純銀的觸覺撫摸城市的高度”。滿足人對(duì)物質(zhì)的基本需求，是商品經(jīng)濟(jì)很容易就跨過的一道跨欄。這一點(diǎn)無可厚非，楊克也因此對(duì)城市保留著欣賞。從生態(tài)倫理的角度講，人通過工具（中介）作用于自然界，人發(fā)明、制造和使用工具是用自然界反對(duì)自然界，用掌握到的自然物來反對(duì)另外的自然物。人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了“人化自然”，推動(dòng)了自然界的進(jìn)化，這種進(jìn)化又反過來推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。雖然城市化的推進(jìn)擠占著鄉(xiāng)土的生存空間，消磨著鄉(xiāng)土的資源，給鄉(xiāng)土留下無數(shù)瘡疤，不可否認(rèn)的是，城市化同時(shí)也確實(shí)傳播著效率更高的生產(chǎn)方式，提供能滿足更多人基本需求的經(jīng)濟(jì)生活。

三、作為城市精神港灣的自然

楊克的城市詩歌雖然也盛贊“工業(yè)的玫瑰”，但是物質(zhì)洪流并不能給人以安慰，讓人找回精神的安寧?！墩鎸?shí)的風(fēng)景》直接宣告“再大的城市，都不是靈魂的＼庇護(hù)所，飛翔的金屬，不是鷹＼鋼筋是城市的骨頭，水泥＼是向四面八方泛濫的肉＼玻璃的邊緣透著欺騙的寒冷?！薄度嗣瘛防?，游走在城市的不是“人民”，是卑微地說話的小人物，形容猥瑣，“就像骯臟的零錢”。人們?cè)诔鞘兄谐闪私疱X的追逐者，物欲的奴仆。

《火車站》選取城市人流量很大的地點(diǎn)之一火車站來展示生活的快節(jié)奏。火車站就像發(fā)育不良的心臟，鐵路就是通向遠(yuǎn)方的大動(dòng)脈。人們都匆匆忙忙，連牧羊人也為發(fā)財(cái)從北走到南。與羊?yàn)榘榈娜兆踊蛟S并不孤單，至少還能對(duì)著自然敞開心扉。在人頭攢動(dòng)的火車站陌生人不可能在短時(shí)間產(chǎn)生信任，不同的語言、身份、思想、性格等體現(xiàn)了城市的包容開放，也增加了城市中人的孤獨(dú)感和距離感。匆匆忙忙中大家都只尋找自己的道路，這種無交流的相遇在公共場(chǎng)所是常態(tài)。

商業(yè)法則主導(dǎo)的快節(jié)奏的生活與制造寂寞的擁擠人群，將一些人擠進(jìn)繁榮物質(zhì)生活的黑洞，在商品社會(huì)中釋放欲望，《時(shí)裝模特和流行主題》、《情人節(jié)音樂會(huì)或借題發(fā)揮》、《你和我都有過這樣的體驗(yàn)》……都在敘寫消費(fèi)給人帶來的快感。但是這種快感不是長(zhǎng)久的，它消逝之后對(duì)城市的厭惡、尋找新的心靈棲息地的渴望就會(huì)浮現(xiàn)。

自然成為詩人獲得心靈慰藉之處?！对跂|莞遇見一小塊稻田》描述了楊克在廠房附近發(fā)現(xiàn)一片稻田的欣喜。稻子是有生命力的，“從一片亮汪汪的陽光里＼我看見禾葉＼聳起的背脊＼一株株稻穗在拔節(jié)＼谷粒灌漿＼在夏風(fēng)中微微笑著＼跟我交談”如此堅(jiān)韌的生命不肯放棄生的希望，在鋼筋水泥鑄成的城市成為一種象征，宣告著自然在人類大刀闊斧地改造之下，仍能保存自己的本來面目，同時(shí)也讓浸泡在商品社會(huì)的人們獲得返璞歸真的領(lǐng)悟。

在楊克的詩歌里，自然為人類提供心靈棲息地，這不只是生態(tài)價(jià)值的證明，而且還體現(xiàn)了生態(tài)整體觀。依照人類中心主義構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，人類往往忽視了自然的生態(tài)價(jià)值，結(jié)果除了自食過分攫取自然資源和破壞環(huán)境造成的可見惡果之外，還會(huì)發(fā)現(xiàn)精神世界的日漸荒蕪。楊克意識(shí)到了城市化過程中人們并未將自然視為和自己一體，因此在寫城市的景物時(shí)也會(huì)聯(lián)想到自然風(fēng)物，寫城市人的精神困境以及自然對(duì)人的撫慰，體現(xiàn)了人與自然為一體的生態(tài)整體觀。

四、結(jié)語

在楊克的城市詩歌中，書寫了作為人本質(zhì)力量對(duì)象物的自然遭遇的改造，也書寫了自然所特有的生態(tài)價(jià)值，體現(xiàn)了生態(tài)整體觀。楊克并未以人類中心主義或者生態(tài)中心主義的視角去表現(xiàn)去批判城市化過程，而是在肯定人類對(duì)物質(zhì)文明的追求同時(shí)看到城市化對(duì)自然的傷害。生態(tài)詩人杰弗斯認(rèn)為“人、種族、巖石和星星，它們都在改變，在成為過去，或者在死亡，它們之中沒有哪一個(gè)具有單一的重要性，它們的重要性僅僅存在于整體之中”楊克也是持有類似的觀點(diǎn)，他沒有將人類的利益看得比自然本身更加重要，因?yàn)槎弑揪褪且惑w。人類與自然的利益關(guān)系不是獲取資源與提供資源的關(guān)系，人作為自然的產(chǎn)物和受惠者，對(duì)處理人與自然的關(guān)系應(yīng)該有更加全面的思考。楊克的詩歌就體現(xiàn)了城市化這一人類與自然矛盾容易凸顯的過程中，人們這種思考的不足。

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（作者單位：南開大學(xué)文學(xué)院）