五行學(xué)說(shuō)在產(chǎn)品造型中應(yīng)用

張衛(wèi)東

摘要：闡述“五行”道法自然的本質(zhì)，根據(jù)顏色和形體的特征，從“五行”的本質(zhì)上分析各自的五行屬性；在具體產(chǎn)品造型時(shí)，分析產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)要素，首先從產(chǎn)品的功能行為和環(huán)境上分析其五行屬性，根據(jù)具體五行屬性對(duì)應(yīng)的顏色和形體進(jìn)行造型，再根據(jù)使用行為的主體或服務(wù)對(duì)象的五行屬性對(duì)產(chǎn)品造型進(jìn)行調(diào)整；“五行”之間相生相克，運(yùn)用相生原理消除造型的單調(diào)性，運(yùn)用相克原理，塑造異常的造型，在運(yùn)用相克原理時(shí)，避免“相乘”和“相侮”。

關(guān)鍵詞：道法自然；五行；造型；關(guān)聯(lián)要素；相生相克；

中國(guó)古代文化燦爛輝煌，道教作為古代文化代表提出了“道法自然”[1]的觀點(diǎn)，“道法自然”意指大“道”依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“五行”學(xué)說(shuō)對(duì)“道法自然”作了很好的闡釋。

“五行”學(xué)說(shuō)旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式和轉(zhuǎn)化關(guān)系，是自然之道。“五行”指金、木、水、火、土，每行各自具有不同的屬性，“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡” [2]是對(duì)五行屬性的最本質(zhì)的解釋?！皾?rùn)下”意指滋潤(rùn)、向下；“炎上”意指熱烈、奮發(fā)向上；“曲直”意指由曲到直，最形象的是種子從萌芽狀態(tài)的曲到禾苗的直，強(qiáng)調(diào)生長(zhǎng)、向上之意；“從革”的“從”與其說(shuō)順從，不如說(shuō)具有意志品質(zhì)，能夠經(jīng)受鍛造考驗(yàn)而不潰散、“革”指變革，“從革”意指具有非凡的能力，有堅(jiān)韌的品格，即能經(jīng)得起考驗(yàn)，又能改變其他事物；“稼穡”意指耕種、收獲。

作為現(xiàn)代人類(lèi)活動(dòng)的造型設(shè)計(jì)或最終產(chǎn)品造型應(yīng)該和周?chē)h(huán)境，和自然相協(xié)調(diào)，所以造型要“道法自然”，其要旨“五行”學(xué)說(shuō)在產(chǎn)品的造型中具有重要的指導(dǎo)意義。

造型的形體，例如圓形、半圓形或球體、半球體，長(zhǎng)方形或長(zhǎng)方體，流線型或流體，三角形及棱錐，正方形或正方體，對(duì)應(yīng)五行中的相應(yīng)元素，圓形、半圓形或球體、半球體相對(duì)于其他形體更易于通過(guò)力量完美變形，和金的“從革”屬性相符；長(zhǎng)方形或長(zhǎng)方體有向長(zhǎng)度長(zhǎng)的方向延伸（生長(zhǎng)）的趨勢(shì)，和木的“曲直”屬性相符；流線形或流體和水的“潤(rùn)下”屬性相符；三角形、棱錐具有突兀向上的趨勢(shì)，和火的“炎上”屬性相符；正方形或正方體回應(yīng)了“天圓地方”的“地方”，正方體渾厚、敦實(shí)，和“土”的屬性相符。

造型的不同顏色對(duì)應(yīng)五行中的不同元素，屬火的顏色：紅色；屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色；屬金的顏色：白色、金色、銀色；屬水的顏色：黑色、褐色、灰色；屬木的顏色：綠色、青色、翠色，其主要依據(jù)是五行的代表-自然界中具體事物所呈現(xiàn)的顏色。其內(nèi)在屬性也和五行的本質(zhì)屬性相符，例如黑色、藍(lán)色、灰色是內(nèi)斂、比較沉默的顏色，從“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”可知其具有“潤(rùn)”的特質(zhì)，這些顏色相比較其他顏色不會(huì)那么注目，會(huì)俯下身段和其他顏色相配，所以又具有“下”的特性，“潤(rùn)下”就是水的本質(zhì)特性，所以黑色、藍(lán)色、褐色、灰色是屬水的顏色；紅色是熱烈、張揚(yáng)的顏色，和火的“炎上”屬性相符，所以紅色是屬火的顏色；在葉綠體里，植物葉片中的葉綠素通過(guò)光合作用儲(chǔ)存能量使植物得以自然生長(zhǎng)、向上，生長(zhǎng)、向上即是木的“曲直”屬性，所以葉綠素所呈現(xiàn)的綠色及不同時(shí)期表現(xiàn)的青色、翠色自然為屬木的顏色；白色、金色、銀色具有蓋過(guò)其他顏色的光芒，在顏色中具有非凡性，所以白色、金色、銀色為屬金的顏色；秋天是收獲的季節(jié)，谷物所呈現(xiàn)的黃色及耕種土地的黃色自然代表了“稼穡”，所以黃色是屬土的顏色。

產(chǎn)品造型的顏色、形體和五行相關(guān)聯(lián)，是五行的外在表現(xiàn)或表達(dá)。“五行”內(nèi)在表達(dá)的是運(yùn)行規(guī)律，是事物運(yùn)行規(guī)律的五種精煉提取，在產(chǎn)品造型時(shí)，將五行和產(chǎn)品的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而分析產(chǎn)品的五行屬性，然后根據(jù)五行分析的結(jié)果，通過(guò)具體五行對(duì)應(yīng)的形體及顏色來(lái)塑造產(chǎn)品的造型，所以關(guān)鍵是分析產(chǎn)品的五行屬性。分析產(chǎn)品的五行屬性要清楚產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)要素，產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)要素有主體、使用行為、環(huán)境、服務(wù)對(duì)象、功能行為、目的等。通過(guò)分析產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)要素來(lái)分析產(chǎn)品的五行屬性，以轎車(chē)為例，主體為駕駛員，使用行為是駕駛，環(huán)境是公路，服務(wù)對(duì)象是人們，目的是將人們送到目的地，每個(gè)關(guān)聯(lián)要素前面都可以加定語(yǔ)或具體化、形象化。為了更接近功能行為的本質(zhì)，先只涉及功能行為和環(huán)境，可以這樣描述：轎車(chē)在公路上穿流，“穿流”和“潤(rùn)下”有異曲同工之妙，所以轎車(chē)總體上是屬水的，采用流線形設(shè)計(jì)。具體針對(duì)不同的主體或服務(wù)對(duì)象及目的，在設(shè)計(jì)時(shí)有所不同，其中服務(wù)對(duì)象及目的是對(duì)主體屬性進(jìn)行判斷的依據(jù)，可以這樣描述：董事長(zhǎng)駕駛轎車(chē)在公路上穿流，將外國(guó)專(zhuān)家安全地送到機(jī)場(chǎng)，在這種情境中主體是董事長(zhǎng)，五行屬性為金，為企業(yè)決策者這類(lèi)人群設(shè)計(jì)的轎車(chē)增加一些金的屬性，可以增加電鍍部件用量，線條更硬朗一些；也可以這樣描述：王女士駕駛轎車(chē)在公路上穿流，將孩子安全地送到學(xué)校，在這種情境中使用主體是王女士，為居家女士設(shè)計(jì)的轎車(chē)增加一些木的屬性，可以將轎車(chē)的主色調(diào)定為綠色，線條相對(duì)柔和一些。

考慮形體及顏色的五行屬性對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行造型時(shí)，要了解五行相生相克的原理，五行相生即是“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”，可以理解為前者對(duì)后者的相佐性，也可以理解為消除單調(diào)性。以上面的b圖為例，以五行屬水的流線形或弧形塑造大形，根據(jù)“金生水”的相生原理，輔以金屬電鍍件（包括部分前臉及輪轂），消除其單調(diào)性，在上文提到的主色調(diào)綠色，五行屬木，和主體為水的五行屬性相生，即水生木。

五行相克即是“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”，在產(chǎn)品造型時(shí)，如果想取得異常效果，有時(shí)也用到相克的兩個(gè)方面要素，例如黑色和紅色的屬性分別是五行中的水和火，是相克的兩個(gè)方面，如果運(yùn)用得當(dāng)也能取得很好的效果，例如上圖c中的霸氣車(chē)，關(guān)鍵是紅黑的面積對(duì)比適中，讓兩方面勢(shì)力不相上下，所以在造型時(shí)，慎用相克的2個(gè)方向元素。

五行各有其運(yùn)行規(guī)律，其相生相克，運(yùn)用在產(chǎn)品造型上，能夠產(chǎn)生和環(huán)境相諧和、符合產(chǎn)品功能的、面向各種消費(fèi)人群的造型。

參考文獻(xiàn)：

[1]老子.道德經(jīng)[M].山西：山西古籍出版社

[2]作者不詳.尚書(shū) [M].北京： 中華書(shū)局

[3][4][5]百度圖片endprint