更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信

郭萬(wàn)超

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”?！八膫€(gè)自信”的前提和本質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義自信，是中國(guó)特色社會(huì)主義自信的展開(kāi)和有機(jī)組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是我們時(shí)代的最強(qiáng)音，也是世界發(fā)展進(jìn)步的一面重要旗幟。

回望中國(guó)特色社會(huì)主義35年的發(fā)展歷程，展望未來(lái)，使我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義自信。中國(guó)走的路是完全正確的，是在當(dāng)今時(shí)代提供的歷史條件下的最優(yōu)選擇。盡管當(dāng)今中國(guó)還有這樣那樣的一些問(wèn)題，但我們選擇的道路是符合人類(lèi)進(jìn)步方向的，我們一定能克服前進(jìn)道路上的困難，我們也終將建立比資本主義更富裕、更民主、更和諧、更文明的社會(huì)，我們的未來(lái)是美好的。這種自信歸根到底源于我們對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的深刻把握以及與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合。共產(chǎn)黨比其他任何政黨相比的一個(gè)根本優(yōu)勢(shì)就是它有更加科學(xué)與更加系統(tǒng)的歷史觀、世界觀和方法論，有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大理論武器。

中國(guó)成功的秘密是什么？中國(guó)的真經(jīng)是什么？中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)者鄧小平同志做了經(jīng)典的概括：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上，分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程，他分了6個(gè)時(shí)間段，包括空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。接著，他進(jìn)一步闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題，指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

繼承鄧小平同志的思想和政治遺產(chǎn)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，必須回答三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：為什么科學(xué)社會(huì)主義理論是科學(xué)的？怎么樣對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義理論？中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系究竟怎么樣創(chuàng)造性地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論？

首先看科學(xué)社會(huì)主義理論的科學(xué)性。

這個(gè)理論的創(chuàng)立者，馬克思、恩格斯是人類(lèi)歷史上最偉大的社會(huì)科學(xué)家，是真正的科學(xué)家，英國(guó)BBC評(píng)選千年偉人，馬克思是第一名，排在牛頓、愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文等人前面，美國(guó)圖書(shū)雜志評(píng)選影響美國(guó)歷史的20本書(shū)，《共產(chǎn)黨宣言》排第五名。作為社會(huì)科學(xué)巨匠，馬克思、恩格斯的勤奮、才能、志向、學(xué)識(shí)都是歷史上少見(jiàn)的。

人類(lèi)歷史每個(gè)巨大變革時(shí)代都需要而且會(huì)產(chǎn)生自己的思想巨人。時(shí)代需要馬克思，時(shí)代也造就了馬克思，馬克思主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到資本主義階段的必然產(chǎn)物。

對(duì)于馬克思、恩格斯的宏大的理論體系，幾乎當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的每個(gè)門(mén)類(lèi)都不可回避。西方很多學(xué)者都對(duì)馬克思難掩溢美之詞。僅舉一例，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅·A·薩繆爾森和威廉·D·諾德豪斯合著的、影響巨大的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第10版中，借助伊賽亞·柏林的話(huà)承認(rèn)：“19世紀(jì)的思想家，沒(méi)有一個(gè)像馬克思那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生如此直接、深思熟慮和巨大的影響。”他們寫(xiě)道：“同我們所概略考察過(guò)的大多數(shù)早期的理論不同的是，馬克思主義的理論在今天仍具有生命力并起著至關(guān)重要的作用。”

馬克思、恩格斯最偉大的理論發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)立了唯物史觀，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。社會(huì)主義理論內(nèi)容十分豐富，但歸咎于一點(diǎn)，就是它論證了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到資本主義階段，必將使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從而使全人類(lèi)獲得解放。這個(gè)核心思想貫通馬恩社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的整個(gè)思想體系。馬恩正是首次把生產(chǎn)力的發(fā)展作為說(shuō)明一切社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)，才第一次“發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”。在他們看來(lái)“現(xiàn)代工業(yè)的無(wú)窮無(wú)盡的生產(chǎn)力”是“解放勞動(dòng)的第一個(gè)條件”?！吧鐣?huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)主義從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的推進(jìn)，以致共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展?！彼?，生產(chǎn)力與人類(lèi)解放相始終。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的論述非常多，這里不再展開(kāi)。

生產(chǎn)力是馬恩社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的第一大基點(diǎn)，第二大基點(diǎn)就是關(guān)于人類(lèi)解放的思想。鄧小平同志說(shuō)：“學(xué)馬列要精，要管用的?！彼彩菑囊陨蟽牲c(diǎn)來(lái)概括社會(huì)主義的，指出“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同致富”。在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的界定中，又強(qiáng)調(diào)了這兩點(diǎn)。其實(shí)，共同富裕是人類(lèi)解放的基礎(chǔ)和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本要求。

下面談一下人類(lèi)解放。追尋馬恩思想發(fā)展軌跡不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)人民命運(yùn)的關(guān)注，追求人類(lèi)的自由解放既是他們一生理論和革命實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)和根本宗旨，也是他們創(chuàng)立科學(xué)世界觀實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義由空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)因。中學(xué)時(shí)代的馬克思就立下了為人類(lèi)幸福而工作的理想。之后，他曾受過(guò)黑格爾理性主義的影響，也曾在費(fèi)爾巴哈人本主義立場(chǎng)上尋求人的解放。經(jīng)過(guò)艱辛的理論探索和革命實(shí)踐馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論的科學(xué)化，從而把人類(lèi)解放置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。思想成熟后的馬恩認(rèn)為人類(lèi)解放不是主觀設(shè)定的美好理想，而是現(xiàn)代生產(chǎn)力造成的現(xiàn)實(shí)沖突必然對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出的客觀目的，正是這一目的賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)以質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)主義社會(huì)之前，人類(lèi)社會(huì)只是在自發(fā)狀態(tài)下逐漸地實(shí)現(xiàn)人的解放，還不存在人類(lèi)解放的物質(zhì)前提，也就無(wú)法提出這一自覺(jué)目的。只有資本主義生產(chǎn)力才造成了人類(lèi)解放的基本前提。因此，人類(lèi)解放是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的必然目的，這個(gè)運(yùn)動(dòng)各階段都是為了這一目的，都是為這個(gè)目的創(chuàng)造條件。

馬恩關(guān)于人類(lèi)解放的思想也十分豐富，這里僅介紹其核心。他們認(rèn)為，人類(lèi)解放“就是把人從和整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來(lái)”。在《資本論》中他們指出，未來(lái)社會(huì)將是“一個(gè)把每一個(gè)人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級(jí)社會(huì)形態(tài)”。一次，有人要求恩格斯從他們的著作中選一段話(huà)以便簡(jiǎn)明扼要地表明未來(lái)區(qū)別于資本主義舊社會(huì)的新社會(huì)的基本特征。恩格斯選了《共產(chǎn)黨宣言》中的這句話(huà)：“代替那存在著各種階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以每個(gè)人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！眅ndprint

第二個(gè)問(wèn)題：如何科學(xué)看待馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義理論。任何社會(huì)科學(xué)理論都不可避免地具有歷史局限性，都不能代替實(shí)踐，都不能構(gòu)建現(xiàn)實(shí)。任何理論一旦寫(xiě)到書(shū)本上，都容易被一些人誤讀，容易被教條化。所以，我們承認(rèn)馬克思主義偉大的同時(shí)，也要正確對(duì)待它。

馬克思主義的根本宗旨是揭示人類(lèi)社會(huì)最一般的發(fā)展規(guī)律，其研究的基本單位是作為整體的社會(huì)形態(tài)，因此，它是一種最大尺度的發(fā)展學(xué)說(shuō)。所以這種理論并沒(méi)有也不可能對(duì)社會(huì)主義具體問(wèn)題進(jìn)行研究。如果馬克思、恩格斯研究用的工具是米尺，那么今天我們的理論用的則是厘米的尺度。對(duì)于社會(huì)主義，馬恩在他們的理論中只做了最抽象的設(shè)想。今天發(fā)展社會(huì)主義的具體方法在馬克思、恩格斯那里是找不到的。但是，馬克思、恩格斯這種大尺度研究，為我們認(rèn)識(shí)中短期發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的參照系。而且，大尺度的分析必然離不開(kāi)對(duì)小尺度問(wèn)題的研究。更為重要的是，馬克思主義為我們提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界最科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義理論只是為我們提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。而理論要發(fā)揮作用，就必須接地氣。所以，恩格斯指出：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”

早期社會(huì)主義理論和實(shí)踐教條主義比較嚴(yán)重。列寧較早意識(shí)到這種問(wèn)題，提出了新經(jīng)濟(jì)政策。他指出：“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義?！薄艾F(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)?！边@些論述深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，但他的后繼者拋棄了其科學(xué)思想，最終釀成了社會(huì)主義蘇聯(lián)解體的惡果。

第三個(gè)問(wèn)題，中國(guó)如何創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論？

最根本的是把社會(huì)主義置于了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。而這又在于我們確立和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。習(xí)近平同志指出，“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)。實(shí)事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點(diǎn)，也永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法”。鄧小平同志曾坦率地說(shuō)：“我讀的書(shū)并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是?！睂?shí)事求是是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。從這個(gè)思想路線(xiàn)出發(fā)，我們黨開(kāi)辟了社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代。

中國(guó)最大現(xiàn)實(shí)是什么？或者說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義與馬恩設(shè)想的社會(huì)主義的根本區(qū)別是什么？就是長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)，根據(jù)這個(gè)總依據(jù)，黨的十八大總結(jié)出“八個(gè)必須堅(jiān)持”，這“八個(gè)必須堅(jiān)持”是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這八個(gè)必須堅(jiān)持是：必須堅(jiān)持人民主體地位；必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放；必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義；必須堅(jiān)持走共同富裕道路；必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧；必須堅(jiān)持和平發(fā)展；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

鄧小平同志指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)出的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后50年，100年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！鄙鐣?huì)主義科學(xué)化是一個(gè)過(guò)程，在當(dāng)今中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義就要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，推進(jìn)社會(huì)主義民族化、時(shí)代化，不斷回答現(xiàn)實(shí)提出的新問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。endprint