畬族服飾中人物圖案的形式特征

李方園 浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院

畬族服飾中人物圖案的形式特征

李方園 浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院

人物圖案是畬族服飾圖案中具有代表性的特色題材。通過田野調(diào)查收集畬族服飾中的人物圖案資料，著重探討其特征、審美文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式特點(diǎn)，認(rèn)為祖先崇拜、文化交融、宗教信仰是其審美文化內(nèi)涵，多元組合、宗教符號是其主要的表現(xiàn)形式特點(diǎn)，旨在進(jìn)一步充實(shí)畬族圖案研究，保護(hù)傳統(tǒng)服飾圖案的精髓，且為設(shè)計(jì)提供元素。

畬族服飾 人物圖案 審美文化內(nèi)涵 表現(xiàn)特征

畬族是生活在我國南方山區(qū)的游耕民族，歷史悠久。畬族在歷史上經(jīng)過多次遷徙，從民族發(fā)祥地--廣東省潮州市鳳凰山遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省份。現(xiàn)有人口70.8萬（2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)），90%以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)，境內(nèi)山巒起伏，丘陵密布。畬族人民在漫長的發(fā)展過程中形成了豐富多彩的獨(dú)有的服飾圖案，服飾圖案的題材繁多，主要有植物圖案、動物圖案、人物圖案、幾何圖案和字符圖案。人物圖案是畬族服飾圖案中具有代表性的特色題材。

一、 畬族服飾中人物圖案的特征

畬族服飾圖案中，植物、動物、幾何成為最廣泛的服飾裝飾圖案題材，它們表現(xiàn)的相對主題性弱，易與空間協(xié)調(diào)等特點(diǎn)，更適合服飾圖案的一般裝飾。而人物圖案具有形與意雙重屬性，是能夠傳達(dá)情感上共鳴的視覺語言形式，更能體現(xiàn)個性化特征它有著幾何、植物、動物圖案所無法取代的特殊魅力。

與其他少數(shù)民族不同，畬族服飾上喜用人物形象，人物圖案的表現(xiàn)形式和審美文化內(nèi)涵也極其少見，是畬族服飾圖案中具有代表性的特色題材。人物圖案可分為三類：成對男女、八仙和壽星、人物騎龍駕鳳。

二、畬族服飾中人物圖案的審美文化內(nèi)涵

1.祖先崇拜。畬族以盤瓠為先祖，相傳盤瓠為高辛帝消除了外患功不可沒，高辛帝就把三女兒嫁給了他。在盤瓠和三公主結(jié)婚當(dāng)天，帝后娘娘給三公主拿來了美麗的鳳冠和嫁衣，用來祝福她的生活像鳳凰一樣祥和富貴，婚后三公主生下三男一女，此后畬族凡生下女兒都以此鳳凰裝為嫁衣，代代相傳，始成民俗，對龍鳳的崇拜也由此而來。畬族服飾中有一類是騎著龍鳳、麒麟等瑞獸的人物，將人物形象和龍鳳放在同等的地位進(jìn)行組合，表達(dá)了對祖先的懷念和為盤瓠后代強(qiáng)烈自豪感的質(zhì)樸民族情感。

2.文化交融。長期以來畬族和漢族人民雜居在一起，畬族文化必然會被漢族同化，漢文化中的一些民間傳說、戲劇形式常常出現(xiàn)在服飾中，比如刺繡出現(xiàn)的白蛇傳等戲文場景和身著戲服起舞的人物，寓情于景，這些都是畬漢文化交融的產(chǎn)物，同時也展示了畬族藝人開放性的一面。

3.宗教信仰。八仙屬于道教人物,八仙傳說故事具有道教文化色彩。在攔腰、兒童帽、云肩甚至枕套上都可以看到八仙形象和暗八仙的圖像，具有強(qiáng)烈的裝飾性效果（圖2）。八仙和壽星成為畬族人民祈福避災(zāi)的一種精神寄托，常用于童帽。

圖1 畬族服飾圖案中人物與龍鳳組合圖（資料來源于陳敬玉《浙閩地區(qū)畬族服飾比較研究》）

圖2 童帽上的八仙形象（筆者2017拍攝于曉琴民俗博物館）

三、畬族服飾中人物圖案的表現(xiàn)形式特征

1.多元組合。畬族服飾中人物圖案很少單獨(dú)使用，多以組合形式出現(xiàn)。如人物與人物的組合、人物與動物的組合、人物與植物的組合、人物與場景的組合。人物與人物的組合形式常見的就是在女子服飾胸襟處的繡花裝飾和頭飾銀器上的鏨刻成對男女圖案，通常為抽象圖案。八仙形象和壽星組合圖案，以刺繡和銀器鏨刻工藝在童帽上頻繁使用，刺繡圖案分為具象和抽象兩種形態(tài)。鏨刻圖案通常以具象形態(tài)出現(xiàn)，人物的形態(tài)、動態(tài)刻畫生動形象。人物與動物的組合表現(xiàn)在畬族服飾中有一類人物形象與龍鳳圖案組合在一起，是其他民族圖案中較少見的，是其他民族圖案中較少見的，將道士、天官等人物形象和崇拜的龍鳳放置在一起，圖案表現(xiàn)形式上形態(tài)方面凸顯簡練原始稚樸粗獷，加入了抽象、夸張的手法，表達(dá)了對祖先的懷念和為盤瓠后代強(qiáng)烈自豪感的質(zhì)樸民族情感（圖1）。人物與植物的組合，常以刺繡的形式出現(xiàn)在云肩上，圖案構(gòu)圖自由靈活，多為抽象圖案，形象概括傳神。人物多伴隨一定的場景，結(jié)合器物、風(fēng)景、動物等表現(xiàn)題材一起出現(xiàn)，形成一種故事性的場景再現(xiàn)。

2.宗教符號。畬族服飾上宗教符號的體現(xiàn)以道教的八仙形象和壽星形象為主，常在童帽、云肩上通過彩繡和銀器鏨刻的形式表現(xiàn)，童帽帽檐中間為壽星，左右各四個八仙形象，每個人物均有坐騎，足踏七彩祥云，人物圖案形象生動，細(xì)節(jié)雕刻精細(xì)。在云肩上會出現(xiàn)暗八仙圖案彩色刺繡，只采用八仙所持的八件法器，不直接出現(xiàn)仙人。

四、結(jié)語

畬族服飾中對人物圖案的運(yùn)用具有鮮明的民族特色，在審美文化、表現(xiàn)特征上都具有較明顯的民族個性，是畬族人民在千年的民族發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶。對畬族服飾中人物圖案的剖析，進(jìn)一步充實(shí)畬族圖案研究，保護(hù)傳統(tǒng)服飾圖案的精髓，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，具有一定的應(yīng)用價(jià)值和理論研究價(jià)值。

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李方園（1990.12-），女，山東泰安人，浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。