構建武陵山區(qū)民族文化走廊

李澤茂+彭記文

【摘 要】武陵山區(qū)是以武陵山脈為中心毗鄰湘鄂渝黔的地區(qū)，為方便研究本課題的需要，這里指的武陵山區(qū)主要是界定在重慶區(qū)域范圍內的武陵山片區(qū)。重慶武陵山片區(qū)集中了以苗族、土家族等少數(shù)民族聚居的民族構成。因此結合該片區(qū)的實際構建武陵山區(qū)民族文化走廊具有現(xiàn)實的可操作性。本文通過對該區(qū)域內“兩區(qū)四縣”民族文化構成發(fā)現(xiàn)。有必要打造一條重慶境內的少數(shù)民族文化走廊，在此基礎之上實現(xiàn)區(qū)縣旅游產業(yè)聯(lián)動發(fā)展的機制，從而助推當?shù)厣鐣洕陌l(fā)展。

【關鍵詞】武陵山區(qū)；民族文化；走廊；區(qū)縣聯(lián)動

一、重慶武陵山區(qū)民族文化及開發(fā)現(xiàn)狀

重慶武陵山區(qū)原指重慶渝東南片區(qū)的“一區(qū)五縣”（后武隆縣升區(qū)）。包括黔江區(qū)、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、石柱土家族自治縣及武隆區(qū)。通過各個區(qū)縣的名字就可以發(fā)現(xiàn)該區(qū)域內少數(shù)民族文化豐富，特別是以苗族土家族為代表的少數(shù)民族文化突出，因此在這些區(qū)縣毗鄰的基礎上和少數(shù)民族文化資源豐富的前期下構建一條少數(shù)民族文化走廊具有現(xiàn)實的操作性。

（一）重慶武陵山區(qū)各區(qū)縣民族文化特點。

1、黔江區(qū)。黔江區(qū)是以土家族、苗族為代表的分布有20多個少數(shù)民族的聚居區(qū)。該區(qū)少數(shù)民族文化豐富。既有以土家族為代表的服飾、織錦民族文化特征，也有以挑花刺繡、吊腳樓、少數(shù)民族婚姻民俗為代表的民族文化符號等。并且黔江區(qū)帶有少數(shù)民族文化烙印的景區(qū)也相對較多如灌水古鎮(zhèn)、小南海、阿蓬江等。

2、武隆區(qū)。武隆區(qū)雖然以漢族為主，但境內也分布著大大小小12個少數(shù)民族。且武隆區(qū)境內自然資源豐富有享譽國內外的“天生三橋”5A級國家級風景區(qū)，也有仙女山國家級森林公園、芙蓉洞等具有代表性的旅游景點，這對助推區(qū)縣旅游產業(yè)發(fā)展的聯(lián)動機制提供強大助力。

3、彭水苗族土家族自治縣。彭水苗族土家族自治縣在近年來不斷發(fā)掘境內的民族文化，取得了良好的效果。該縣是以苗族土家族為代表的少數(shù)民族自治縣。其中在對苗族民族文化發(fā)掘中取得了不錯的成績。例如以蚩尤九黎城為代表的少數(shù)民族文化開發(fā)中在國內帶來了不錯的影響。并且在景點開發(fā)中也在積極提升旅游景點品質，擴大彭水縣在旅游市場的影響力。

4、酉陽土家族苗族自治縣。酉陽縣內少數(shù)民族占到縣內人口約84%?？h內少數(shù)民族文化較為豐富，其中龔灘古鎮(zhèn)、后溪古鎮(zhèn)為重慶市歷史文化名鎮(zhèn)，是中國土家文化發(fā)祥地、中國土家擺手舞之鄉(xiāng)、中國著名的民歌之鄉(xiāng)、中國著名的原生態(tài)旅游目的地。酉陽近年來提出建立“武陵山區(qū)旅游接待中心、旅游商品集散中心、中國土家生態(tài)民俗旅游大縣、中國著名的生態(tài)民俗旅游休閑度假勝地”為目標，全力打造“養(yǎng)生之地·休閑之都”。為發(fā)掘少數(shù)民族文化提供政策資金支撐。

5、秀山土家族自治縣。秀山縣集中了以秀山花燈、苗王墓等為特色的民族民俗文化景點。同時境內集中了以土家族苗族為代表的17個少數(shù)民族占總人口的一半以上。因此該區(qū)域內的少數(shù)民族文化也比較豐富，同時旅游資源呈現(xiàn)了“花”“邊”“古”“少”的特點。

6、石柱土家族自治縣。石柱縣獲得過“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”。境內有29個民族，其中土家族占主要部分。自然景點和民族風情景點較為豐富。如土家建筑及土家咂酒享有很高的聲譽度。

（二）重慶武陵山區(qū)少數(shù)民族文化開發(fā)現(xiàn)狀

隨著國內旅游市場的興起和發(fā)展，處于重慶市內的武陵山區(qū)“二區(qū)四縣”依托境內豐富自然資源和多元化的少數(shù)民族文化，在旅游市場上占有了一席之地。但是我們也應該看到其少數(shù)民族文化開發(fā)及旅游資源整合上還是有一定的不足之處。

1.景點文化植入有待改進。重慶武陵山區(qū)少數(shù)民族居多，特別是以土家族苗族為主。因此帶有民族特色的景點也較為豐富。但是我們也看到為了助推各個地方的少數(shù)民族文化產業(yè)的發(fā)展。有些區(qū)縣在積極打造發(fā)掘新的少數(shù)民族文化景點。如彭水苗族土家族自治縣依托苗族為主體的特點。打造了以蚩尤九黎為文化的主題城。城內有著九道門、苗王府、天權宮、百戲樓等的旅游景點。景區(qū)內建筑風格很富有苗族文化特色。但是在每個景點的文化植入上就有一定的欠缺，既每個景點所應有的文化內涵何所表達的文化歷史意義還有待進一步發(fā)掘。

2.少數(shù)民族文化內核需要進一步探索和發(fā)掘。每個民族有著自身的民族文化標記，這個標記貫穿與這個群體的傳統(tǒng)和生活之中。在發(fā)掘少數(shù)民族文化及構建少數(shù)民族文化走廊的過程中，需要不斷探索出這種文化標記，只有如此才能提升民族文化景區(qū)的吸引力。目前在重慶武陵山片區(qū)只有酉陽擺手舞歡樂節(jié)較為有名氣。但是其余文化開發(fā)中影響還是相對較小。這就需要深發(fā)掘下去，擴大其影響力。把少數(shù)民族特色的生活習俗融入到景區(qū)的建設當中。提高旅客的參與度。

3.存在自然景區(qū)與人文景區(qū)“博弈”的現(xiàn)象。重慶武陵山區(qū)自然資源豐富，自然景觀景點也相對較多，如武隆區(qū)的天生三橋、仙女山國家級森林公園等；彭水苗族土家族自治縣阿依河、烏江畫廊等；黔江區(qū)小南海、阿蓬江等。而在人文景區(qū)開發(fā)上除了打造以龔灘古鎮(zhèn)、郁山鎮(zhèn)、洪安古鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)的精品路線外。突出少數(shù)民族文化特色景點較少，彭水苗族土家族自治縣打造的蚩尤九黎城產生了一定的影響，但是精品人文景區(qū)還是比較少，形成不了足夠的吸引力。自然景觀的打造相對成本較低，人文景觀不僅需要客觀條件也需要大量文化、民俗等的支撐，所以必然該區(qū)域內更希望發(fā)掘出“風景名勝”，減少對人文景觀的投入。但實際上真正能夠吸引“回頭客”的正是富含豐富民族文化的人文景觀。所以在重慶武陵山區(qū)需要下大力氣加強人文景區(qū)建設，發(fā)掘各個少數(shù)民族文化景觀，為打造一條精品少數(shù)民族文化走廊旅游線路提供支撐。

二、重慶武陵山區(qū)民族文化走廊構建路徑

重慶武陵山區(qū)從地理位置上看基本都處于重慶渝東南片區(qū)。除石柱縣外其他區(qū)縣都被渝湘高速、鐵路貫穿其中。這為打造一條重慶武陵山區(qū)民族文化走廊提供了客觀便利和條件。

（一）強化載體建設。文化需要載體，這個載體可以是具體的人也可以是物。所謂從“人”的角度就是要加強對少數(shù)民族習俗和民俗的保護和挖掘。注重對他們優(yōu)秀生活習慣和方式的傳承和保護，做好非物質文化遺產的申請和發(fā)掘。而在“物”上則是一方面在示范區(qū)上下功夫。每個區(qū)縣里都需要開發(fā)出具有龍頭作用的示范民族文化旅游景區(qū)。另一方面從點上則是構建以村寨為核心的少數(shù)民族文化旅游景點。以點帶面助推載體建設。endprint

（二）品牌打包營銷策略。重慶武陵山區(qū)境內一些旅游景點特別是自然資源旅游景點在國內外具有很好的品牌口碑，比如武隆區(qū)的天生三橋；酉陽縣桃花源；彭水阿依河風景區(qū)等。而在民族文化特色的旅游景點品牌打造卻相對較少。雖然彭水縣在積極打造以蚩尤九黎城為核心的民族文化旅游景區(qū)，但是從整個片區(qū)來看就顯得“勢單力薄”。所以在品牌構建上需要實行打包策略的營銷。以整個片區(qū)少數(shù)民族文化資源作為一個整體納入進行推銷。依托苗族土家族為主體的少數(shù)民族文化更進一步挖掘其他少數(shù)民族的文化。形成一個良好的合力助推重慶武陵山區(qū)民族文化品牌建設。

（三）協(xié)作策略。重慶武陵山區(qū)民族文化走廊的構建涉及到“二區(qū)四縣”。這就需要區(qū)域內實現(xiàn)“協(xié)同作戰(zhàn)”，避免各自為戰(zhàn)的局面。協(xié)作既防止了在旅游資源開發(fā)過程中出現(xiàn)更多的同質化結果，也防止相互間的惡性競爭導致成本提高效益的下降。所以一是在政府層面要加強政策和機構上的協(xié)調。從總體上把握片區(qū)內民族文化的構建。二是在民間層面也要實現(xiàn)協(xié)作。各區(qū)縣村寨、旅游業(yè)人士等要經常進行互動相互取經推動當?shù)孛褡逦幕ㄔO，為點上建設提供客觀條件。

三、區(qū)縣聯(lián)動發(fā)揮“航母”效益

重慶武陵山區(qū)民族文化走廊的構建能夠使區(qū)域內旅游資源形成一個“航母”集群。有助于提高在國內旅游市場的競爭力和影響力。彭水境內有著阿依河4A級風景區(qū)、烏江畫廊，及蚩尤九黎城、鞍子苗寨民族特色風景區(qū)等，經過近幾年的發(fā)展旅游業(yè)績取得了可喜的成績。而如果要在旅游市場獲得更多的“一杯羹”。除了自身旅游資源的不斷升級和完善，實現(xiàn)區(qū)縣聯(lián)動是其未來旅游產業(yè)發(fā)展的關鍵選擇道路之一。

（一）完善渝東南區(qū)域旅游聯(lián)盟。重慶渝東南片區(qū)在之前已經成立一個渝東南片區(qū)旅游聯(lián)盟。聯(lián)盟主席是以區(qū)縣輪流當值的形式并在輪值主席所在區(qū)縣召開一次會議。這種聯(lián)席會議可以說是區(qū)縣旅游產業(yè)聯(lián)動發(fā)展的一種形式。但是要做到區(qū)縣旅游哦產業(yè)聯(lián)動發(fā)展光靠旅游聯(lián)盟還是不夠的。且渝東南區(qū)域旅游聯(lián)盟也需要進一步完善和發(fā)展以助推該區(qū)域旅游產業(yè)的發(fā)展。首先聯(lián)盟應該有著固定的機構對每年會議的召開主題要進行積極的調研和做好材料的收集，以便在會議召開時提出問題、分析問題、解決問題。其次旅游聯(lián)盟在抱團營銷的同時應更多的關注旅游資源的整合和旅游資源的協(xié)調性，既不能一股腦把旅游資源打包進去，要分線路，分特色定期推出不同的精品旅游路線，讓游客有更多的選擇空間。

（二）旅游人才教育與培養(yǎng)聯(lián)動機制。旅游產業(yè)人才一直是渝東南片區(qū)旅游產業(yè)發(fā)展的短板。這就需要區(qū)域內實現(xiàn)旅游產業(yè)人才聯(lián)動培養(yǎng)機制。黔江區(qū)應該發(fā)揮“老大哥”的作用依托區(qū)內高校為片區(qū)旅游產業(yè)輸送人才培養(yǎng)人才，打造產業(yè)內人才輪訓的模式。各個區(qū)縣也應該關注旅游產業(yè)人才的發(fā)展和培養(yǎng)，拓展教學方式嘗試校企合作。制定長遠旅游產業(yè)教育規(guī)劃。

（三）區(qū)縣合作打造旅游品牌會展品牌。品牌展覽會是指具有一定規(guī)模，能代表這個行業(yè)內的發(fā)展動態(tài)，能反映這個行業(yè)的發(fā)展趨勢，能對該行業(yè)有指導意義并具有較強影響力的展覽會。渝東南片區(qū)有著旅游聯(lián)盟抱團營銷的基礎，每年也會召開旅游品牌推介會。而之前這些旅游品牌推介會可能更多的依托其他旅游展會在一線城市召開。渝東南片區(qū)旅游產業(yè)想要進一步發(fā)展，發(fā)展自身的旅游品牌展會尤為必要。它一方面讓展會本身成為一張名片，另一方面也彰顯了本身旅游產業(yè)的實力。因此可以在市場化的基礎上在區(qū)域內舉辦的旅游展會要轉變品牌展會經營管理模式、制定展覽服務標準等，不斷提升本地旅游展會的質量和知名度。

（四）旅游產業(yè)聯(lián)動規(guī)劃、實現(xiàn)旅游產業(yè)差異化發(fā)展。旅游資源最怕同質性，同質性里面最怕惡性競爭。前面的分析里面提到整個渝東南片區(qū)主要聚居的是以土家族苗族為主體的少數(shù)民族。如果區(qū)域內不能實現(xiàn)產業(yè)的規(guī)劃很容易出現(xiàn)旅游資源的浪費和惡性競爭的出現(xiàn)。所以有必要實現(xiàn)產業(yè)聯(lián)動規(guī)劃，實現(xiàn)旅游產業(yè)產業(yè)化發(fā)展的態(tài)勢。只有如此既防止了惡性競爭也提升區(qū)域內的旅游產品的質量。

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