論死刑的價值及局限性

摘 要：死刑作為一種古老的刑罰，從產(chǎn)生至今有著很長的發(fā)展歷程。一直以來，它通過結(jié)束罪犯的生命，發(fā)揮著懲罰的功能，為維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定起了非常大的作用。但它對于打擊及預(yù)防犯罪方面也存在著極大的局限性。因此，死刑的存廢成為一直爭議的話題。實(shí)際上，至少在現(xiàn)階段不能廢除死刑，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)國情利用死刑，并對其局限性進(jìn)行改革和完善，使其價值得到最大限度的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：死刑；價值；局限性

中圖分類號：D924.13 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4379-（2017）29-0231-01

作者簡介：孫皓琪（1998-），女，漢族，山東濟(jì)南人，山東建筑大學(xué)法學(xué)院，本科在讀。

一、死刑的發(fā)展歷程

自古至今，需求是促使事物產(chǎn)生的根本，就如每一種發(fā)明都源自于該方面的需求，法律法規(guī)的制定也同樣來源于需求。

就我國來說，死刑在原始社會就已初現(xiàn)端倪，而到了末期，就基本確立存在。究其原因，則是因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變化，物質(zhì)及財產(chǎn)成為了維系統(tǒng)治的重要組成部分，為了特權(quán)階層的根本利益的維護(hù)，各種刑罰相應(yīng)而生，而死刑的威懾力決定了其保護(hù)私人財產(chǎn)的有效性，成為統(tǒng)治階層最得力的工具。

而當(dāng)社會矛盾不那么強(qiáng)烈的時候，統(tǒng)治者就大多使用休養(yǎng)生息的方式鞏固統(tǒng)治，他們?yōu)榱税傩盏闹С趾蛽泶?，會減輕定罪量刑，死刑的使用頻率也大大降低了。在歷史上的很多時期，比如唐代繁盛時期，國庫充盈，百姓相對安居樂業(yè)，違法犯罪率減少，也就沒有了大肆使用死刑的必要。但是在戰(zhàn)亂較多，群雄割據(jù)的時期，罪犯橫行，死刑的使用就十分頻繁，甚至其執(zhí)行也會更加嚴(yán)酷，方式種類也發(fā)展多樣。

發(fā)展至今，世界上許多國家都已經(jīng)廢除了死刑，大部分國家也都極少使用死刑，這不得不說是世界范圍內(nèi)的進(jìn)步，是文明社會潛移默化的結(jié)果。

因?yàn)槲覈陨韲闆Q定，沒有辦法馬上廢除死刑，但是嚴(yán)重罪犯數(shù)量在不斷減少，死刑的使用越發(fā)謹(jǐn)慎，使用方式也不斷向人道主義化邁進(jìn)。

二、死刑在當(dāng)代社會的價值

首先，作為最嚴(yán)酷的刑罰之一，單單從威懾力而言，它的存在就具有很大的價值。

立法者利用人對死亡強(qiáng)烈的畏懼心理，將死刑作為犯罪者進(jìn)一步犯罪的屏障。如果在潛意識里認(rèn)為殺人的會釀成重大后果，甚至死亡，罪犯在犯罪前就會斟酌考量。雖然即使沒有死刑，嚴(yán)重犯罪也會發(fā)生，但死刑的存在，更多地使人們形成了“不敢殺人”的觀念，這種威懾力，對降低犯罪率有重大作用。

而且，死刑不僅僅是法律條文中的概念，更是立法者打擊違法犯罪的態(tài)度。對殺人犯實(shí)行死刑，是對逝者及其家人的尊重，也是對社會公民們的交代。在一定意義上，也是對民眾的保護(hù)，保護(hù)他們減少受到傷害的可能性。

死刑實(shí)施的主要對象大多數(shù)為殺人犯。他們奪取了被害人的生命，以死亡作為懲罰，似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模劳雠c死亡是對等的。而如果犯罪者無法受到大家心里預(yù)期中的“公正處罰”，民眾很可能對政府是否可以有力打擊犯罪有所懷疑，人們?nèi)绻麑Ψ僧a(chǎn)生懷疑，也就不會嚴(yán)格遵守，那么，由法律維護(hù)的井然有序的現(xiàn)狀也可能一夜崩塌。

所以，從另一角度考慮，死刑也保障了一定的社會秩序。

三、死刑在當(dāng)代社會的局限性

當(dāng)代社會是文明開化的產(chǎn)物，人類從歷史長河中走到今日，從封建到思想解放，從四肢觸地到直立行走，思想也在不斷成熟和改造。當(dāng)我們搬走壓迫著我們的“三座大山”，推翻封建統(tǒng)治，意味著我們也開始用現(xiàn)代文明的方式思考和解決問題。

死刑作為由來已久的刑罰，是在社會混亂，嚴(yán)重犯罪頻繁，急需治理的需求下產(chǎn)生的。它以剝奪生命的方式懲罰罪犯，不但奪取了他們改過自新的機(jī)會，身體上的痛苦也是對他們?nèi)藱?quán)的極不尊重。

四、我國法律的態(tài)度

我國對于死刑，不持廢除與抵觸態(tài)度，而是不斷規(guī)范和修改。我國目前對死刑的基本政策是在保留死刑的基礎(chǔ)上謹(jǐn)慎使用。通過對死刑適用對象，使用方式，判決條件的嚴(yán)格把控，利用其威懾力，減少犯罪，并且將死刑與緩刑密切聯(lián)系起來，使法官判決有據(jù)可依，讓死刑犯也能夠有機(jī)會重新融入社會。

五、結(jié)語

死刑產(chǎn)生以來，學(xué)術(shù)界對于其存廢問題一直爭論不休。死刑在打擊犯罪、預(yù)防犯罪方面有一定的局限性，但它由于自身的特殊性，也發(fā)揮其他刑罰無法比擬的功效。所以，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)實(shí)行及保留死刑是毋庸置疑的。并且，應(yīng)當(dāng)在立法和司法方面進(jìn)行必要的改革，完善死刑制度，使其價值得到最大限度的發(fā)揮。當(dāng)然，死刑是否存留更重要的是與社會現(xiàn)實(shí)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向相適應(yīng)，今后在社會條件具備的情況下，逐步廢除死刑也并非不可能。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王光.當(dāng)代中國死刑觀念變革的策略與進(jìn)路[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（04）.

[2]趙軍.死刑存廢的民意維度[J].法學(xué)研究，2015（02）.

[3]何顯兵，郭希西.當(dāng)代中國死刑存廢之爭的焦點(diǎn)分析[J].西南科技大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（03）.

[4]史向陽.淺談我國死刑制度的保留及對待死刑的態(tài)度[EB/OL].中國法院網(wǎng)，2013（06）.endprint