從經濟社會發(fā)展、文化歷史和哲學指導看思想政治理論研究

摘 要 華東社會實踐赴全國高校思想政治理論課骨干教師社會實踐基地蘇州大學進行了專項交流，并到紅色傳統(tǒng)教育基地南京雨花臺、蘇州博物館、杭州G20峰會會址、胡雪巖故居、嘉興南湖、錢學森圖書館、四行倉庫、上海一大會址等地實地考察、現(xiàn)場學習交流。從五個方面出發(fā)，體現(xiàn)調研結果：一、思想政治理論研究服務于當地經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設；二、讀革命歷史，瞻仰烈士陵園雨花臺、實地學習四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)，展革命精神、民族精神；上海法租界，嘉興南湖，走出輝煌的中國共產黨；G20杭州峰會，“中國牌”讓世界看到了誠意和信心；哲學指導開啟智慧之門—錢學森圖書館給予思想政治教育的啟迪。

關鍵詞 思想政治理論 華東社會實踐

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

為深入貫徹落實全國全省高校思想政治工作會議精神，推進落實《高等學校思想政治理論課建設體系創(chuàng)新計劃》和《2017年高校思想政治理論課教學質量年專項工作總體方案》，加強思想政治理論課師資攻堅，幫助高校思想政治理論課教師了解國情、開闊視野、提高認識，促進理論與實踐相結合，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，根據《教育部辦公廳關于2017年暑期組織高校思想政治理論課骨干教師社會實踐研修的通知》（教社科廳函〔2017〕31號）精神，湖北省廳決定暑期組織高校思想政治理論課骨干教師分別赴貴州、廣東、上海等地實踐研修。華東組于2017年7月28日出發(fā)，歷時6天，在全國高校思想政治理論課骨干教師社會實踐基地蘇州大學進行了專項交流，并到紅色傳統(tǒng)教育基地南京雨花臺、蘇州博物館、杭州G20峰會會址、胡雪巖故居、嘉興南湖、錢學森圖書館、四行倉庫、上海一大會址等地實地考察、現(xiàn)場學習交流。

通過專項交流和實地考察、現(xiàn)場學習交流，深切感受到經濟社會發(fā)展、文化歷史和哲學指導與思想政治理論研究密切相關。

1思想政治理論研究應服務于當地經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設

國有國情，省有省情，思想政治理論研究不僅要關注國家的發(fā)展，還要結合當地經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設。蘇州大學馬克思主義學院院長田芝健《蘇南經濟社會發(fā)展與高校思想政治工作》的專題報告，從四個方面分析了思想政治理論與社會經濟發(fā)展的密切聯(lián)系：一是長三角洲區(qū)域經濟發(fā)展的優(yōu)勢。區(qū)位條件優(yōu)越，自然稟賦優(yōu)良，經濟基礎雄厚，體制化比較完善，城鎮(zhèn)體系完整，科教文化發(fā)達，一體化發(fā)展基礎較好，是我國綜合實力強區(qū)域，具有高起點加快發(fā)展的優(yōu)勢和機遇。各區(qū)域發(fā)揮自身優(yōu)勢，完整發(fā)展，各具特色，功能互補，有效避免城市間的惡性競爭和公共悲劇。二是改革開放近40年來蘇州的發(fā)展。堅定勤政廉政優(yōu)政，圍繞工業(yè)化、城市化、人的現(xiàn)代化“三大軸線”發(fā)展蘇州，用古典園林的精巧，布局現(xiàn)代的經濟版圖，用雙面蘇繡的絕活，實現(xiàn)東西文化的對接，力求達到“強、富、美、高”。把握住“先”，堅持以科學理論為指導，立足實際探路發(fā)展；服務于“好”，大力推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”，提升發(fā)展質量；著眼于“新”，把創(chuàng)新發(fā)展貫穿與經濟社會發(fā)展全過程；致力于“本”，堅持以人為本，富民在先，建設富裕、和諧、美麗、發(fā)展的蘇州。三是蘇州發(fā)展之路的特點與經驗。特點有五：（1）外向型經濟與民營經濟同飛；（2）城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展；（3）經濟、人口、資源和諧；（4）經濟建設與經濟社會事業(yè)相映生輝；（5）五位一體整體發(fā)展。經驗為三大法寶：張家港精神、昆山之路、園區(qū)經驗。四是談了幾點啟示：（1）解放思想，抓住機遇。所謂思想一通，萬事皆通。埋怨聲少一點，腦筋動得快一點，思路轉變早一點，措施下的新一點。抓住眼前的機遇，下手快；發(fā)現(xiàn)潛在的機遇，眼睛尖；創(chuàng)造機遇能力強；把發(fā)展機遇轉化為發(fā)展能力。（2）攻堅克難，創(chuàng)新發(fā)展。（3）同心協(xié)力，勇于攻堅。

由此可見，思想政治理論與社會經濟發(fā)展的密切聯(lián)系。田芝健院長的專題報告和現(xiàn)場交流，為思想政治理論研究提供了一個很好的范本，從田院長關于思想政治理論研究服務于當地經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設所取得的成績和經驗中，可以深切感受到，思想政治理論研究只有服務于當地經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，才能常新發(fā)展。

2從蘇州博物館設計理念看傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與未來文化以及思想政治理論課的設計與創(chuàng)新

蘇州博物館新館位于蘇州東北街和齊門路相匯處，修葺一新的太平天國忠王府和毗鄰的拙政園、獅子林等園林名勝形成一條豐富多彩的歷史文化長廊。建筑群坐北朝南，分三大區(qū)域：中心為入口處、前庭、中央大廳和博物館花園；西部為展區(qū)；東部為現(xiàn)代美術畫廊、教育設施、茶水服務以及行政管理功能等。擁有八個角的大廳，詮釋了傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉變的融合，以中軸線對稱的東、中、西三路布局與忠王府格局相互映襯，十分和諧。傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋面和墻體邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號增加了新的詮釋內涵。在建筑構造上，玻璃、開放式鋼結構設計讓室內借到大片天光，突破了中國式傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。池塘、假山、小橋、亭臺、竹林等組成的創(chuàng)意山水與傳統(tǒng)園林有機結合?？傊K州博物館“中而新、蘇而新”的設計理念、“不高不大不突出”的設計原則，將傳統(tǒng)建筑特色與現(xiàn)代建筑藝術風格完美融合，不僅是蘇州的一個標準形公共建筑，也是中國建筑文化從傳統(tǒng)走向未來的一座橋梁。

蘇州博物館對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的詮釋，給思想政治教育“如何把握傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、走向未來文化”以很好的啟示。同時，“中而新”的理念，為思政課“如何融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，走向未來文化”的設計也提供了很好的案例。

3讀革命歷史，瞻仰烈士陵園，實地體驗四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)，展革命精神、現(xiàn)民族精神endprint

歷史總有些許沉重感，但從歷史中我們讀懂了永遠不敗的革命精神、民族精神。

撒滿了烈士們鮮血的雨花臺，在烈日下依然栩栩如生地再現(xiàn)了九位先烈在就義前英勇不屈、視死如歸的光輝形象：那戴著鐐銬、蔑視敵人的工人；橫眉冷對的知識分子；怒目圓睜的農民；臨危不懼的女干部；咬緊牙、抿著嘴的小報童；身陷囹圄、充滿勝利希望的女學生。雨花臺標志建筑烈士群雕，在肅穆中講著那時的殘酷斗爭，1927年蔣介石發(fā)動“四一二”政變叛變革命到1949年新中國成立前夕，約有近十萬的共產黨人、工人、農民、知識分子等革命的志士、愛國人士壯烈犧牲在雨花臺。頭可斷，血可流，永遠不敗是中國共產黨員和愛國人士的革命精神。忠魂廣場、忠魂亭、《思源曲》水池，告訴后人“不忘先烈，永志紀念；飲水思源，代代相傳”。

發(fā)生于1937年10月26日至11月1日的四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)，傳頌著“八百壯士”抵住了日軍多番進攻的故事，外墻上的那一道道彈孔見證了戰(zhàn)爭的激烈。歷史永遠銘記，四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)打出了中國軍人壯烈、英勇的奇跡，在西方世界面前展現(xiàn)了整個戰(zhàn)斗，重新振奮了因淞滬會戰(zhàn)受挫而下降的中國軍民的士氣。耳畔依然響起謝晉元婉拒英國軍人好意的聲音：“我們是中國軍人，寧愿戰(zhàn)死在閘北這塊死地之內，也決不放棄殺敵的責任，沒有命令，死也不退！”這就是中國精神，這就是民族精神。

4上海法租界，嘉興南湖，走出輝煌的中國共產黨；G20杭州峰會，“中國牌”讓世界看到了誠意和信心

1921年7月23日至31日在上海法租界貝勒路樹德里3號（后稱望志路106號，現(xiàn)改興業(yè)路76號）召開的中國共產黨第一次全國代表大會，出席大會的各地代表共12人，大會的中心議題是正式建立中國共產黨。 “一大”通過的《關于當前實際工作的決議》，確定黨成立后的中心任務是組織工會和教育工人，領導工人運動，對黨領導工人運動的任務、方針、政策和方法都提出了規(guī)定或要求?！耙淮蟆边x舉的黨的領導機構為中央局。黨的第一次全國代表大會正式宣告了中國共產黨的誕生，從此，在中國出現(xiàn)了一個完全嶄新的，以馬克思列寧主義為其行動指南的，統(tǒng)一的無產階級政黨。中國的無產階級因此有了戰(zhàn)斗的司令部，中國的勞苦大眾從此有了翻身解放的希望，中國的革命從此煥然一新。

G20杭州峰會，可以說是中國共產黨走向輝煌的一個實例，開始建立了世界經濟未來發(fā)展及合作的戰(zhàn)略共識，正在改革美元主導的國際貨幣體系，“中國牌”讓世界看到了誠意和信心。

5哲學指導開啟智慧之門—錢學森圖書館給予思想政治教育的啟迪

哲學，作為社會意識形態(tài)之一，與科學有著密不可分的關系。錢學森圖書館第二展廳一個醒目的標題“哲學開啟智慧之門”詮釋了錢老之所以始終站在科技前沿，在于他站在研究人類的整個知識體系的高度，以馬克思主義哲學為指導，運用實踐論、系統(tǒng)論的觀點，從而提出了現(xiàn)代科學技術體系，提出了從定性到定量的綜合集成方法，為解決現(xiàn)代社會發(fā)展和科學探索中的諸多復雜問題提供了現(xiàn)實、有效的方法。

哲學是關于世界觀的學說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式。思想政治理論研究及教育，堅持的就是以馬克思主義理論為指導。

正是哲學的指導，正確的世界觀和方法論，讓我們不僅看到錢學森對中國導彈航天事業(yè)的歷史性貢獻、在科學理論研究上的諸多學術成就，也看到了人民科學家錢學森的愛國情懷、科學品質和崇高精神境界和錢學森的學習與成長歷程以及他作為一位戰(zhàn)略科學家的成功之道。同時，感受到“大地情懷、石破天驚”的建筑設計理念，以“方正的石頭”寓意錢老心系祖國大地的赤子情懷；以“裂開的石頭”之中迸發(fā)出東二甲導彈的建筑空間場景，寓意錢老“兩彈一星”的“石破天驚”偉大事業(yè)。

哲學開啟智慧之門，不僅成就了錢學森。作為中國航天事業(yè)奠基人、科學技術前沿的開拓者、人民科學家風范和成功戰(zhàn)略科學家，錢學森的哲學智慧、一生成就以及勇攀高峰的創(chuàng)新精神和永無止盡的探索欲望，也成就了中國的科技發(fā)展。正是哲學智慧，面對權力地位與物質榮譽，錢學森時刻保持著淡泊之心的精神品質。堅持學習、研究哲學的錢老，在學習和實踐中領悟到了馬克思主義的科學性，將哲學與科學、理論與實踐結合，不正是我們應該學習并努力貫徹的嗎？

作者簡介：李莉莉（1972-），女，山東膠州人，博士，副教授，企業(yè)法律顧問。主要從事法學、思想政治教育、環(huán)境科學的教學與研究以及法律咨詢服務工作。endprint