中國(guó)古代顏色的文化味道

蘆家玥

生活多彩——五光十色、姹紫嫣紅；人成功到巔峰，是大紅大紫。顏色，是現(xiàn)代社會(huì)意義最豐富的一個(gè)詞語(yǔ)。就是在古代，顏色也是一個(gè)極具文化意義的符號(hào)，透過(guò)顏色的表象，可以看到我國(guó)歷史與文化的厚重與變化。

在古代，人類早期對(duì)顏色的最初感知來(lái)源于生命與生活

人類的色彩認(rèn)知早在原始荒蠻時(shí)代就已開(kāi)始，黃的土地，紅的火焰、血液，青天綠水，黑夜和白晝的交替構(gòu)成了原始人對(duì)整個(gè)自然界的基本色彩概念。在那時(shí)，色彩被作為一種象征手段加以對(duì)應(yīng)，并與其他事物相聯(lián)系。在北京西南周口店發(fā)現(xiàn)的“北京猿人”遺址中，除舉世震驚的猿人頭蓋骨外，還有大量的石器、骨器，其中用赤鐵礦染紅的石珠有著更不同尋常的意義，“所有裝飾品的穿孔，幾乎都是紅色的，好像他們的穿戴都用赤鐵礦染過(guò)”。處于原始社會(huì)的民族部落，原始人總是看到血液伴隨著從生命的誕生到狩獵時(shí)人、獸的傷亡，生命的消逝這一過(guò)程，并認(rèn)為血液具有不可抗拒的生命力量，到最后演化成用紅色來(lái)替代這種神秘的力量的跡象就是一種符號(hào)現(xiàn)象。由此，紅色在遠(yuǎn)古時(shí)期的色彩崇拜中占了主導(dǎo)地位。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，尤其是我國(guó)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)，我們的先祖生活的北方大地，地平土黃，天高地大，人們對(duì)天對(duì)地莫不頂禮膜拜?！兑住吩唬骸扳覡奘现跆煜乱玻鲇^象于天，俯觀法于地”，“天地玄黃”，很顯然，所謂的“玄衣纁裳”（《禮記·禮器》）即“上衣玄，下裳黃”所象征的就是“天”與“地”。玄，天也。（《釋言》）天以不見(jiàn)為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄。（《太玄·玄告》）玄的意思有二，一是指空間上大而遠(yuǎn)，無(wú)邊無(wú)際，很遠(yuǎn)，看不到結(jié)果；二是指顏色，玄色，不是黑色，而是很遠(yuǎn)看不清究竟是什么顏色，是講不清，道不明的。所以玄的意義慢慢的因?yàn)楦哌h(yuǎn)的空間與無(wú)法判斷的顏色，演變?yōu)樽兓獪y(cè)，深?yuàn)W難懂。產(chǎn)生很多詞語(yǔ)：玄妙、玄奧、玄秘，玄理，玄學(xué)等。

社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)顏色的認(rèn)知越多。中國(guó)古代先哲從自然萬(wàn)象有規(guī)律的色彩變換中獲得了五種基本色相，即：青、赤、黃、白、黑，并體會(huì)到這五種色與當(dāng)時(shí)人的生產(chǎn)、生活實(shí)踐有著這樣或那樣的利害關(guān)系。所以，將這五種感性的視覺(jué)色相進(jìn)行了理性闡釋：“青，生也。象物生時(shí)之色也”；“赤，赫也。太陽(yáng)之色也”；“黃，晃也。晃晃日光之色也（天地互映）”；“白，啟也。如冰啟時(shí)之色也”；“黑，晦也。如晦冥之色也”。五色被視作特定觀念的指代，后又隨著陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)產(chǎn)生與發(fā)展，即：五色（青、黃、赤、白、黑）與五行（水、火、木、金、土）、五方（北、南、東、西、中）、五時(shí)（冬、夏、春、秋、長(zhǎng)夏）、五性（智、禮、仁、義、信）、五聲（呻、笑、呼、哭、歌）、五態(tài)（恐、喜、怒、憂、思）、五氣（寒、熱、風(fēng)、燥、濕）等。

顏色背后傳遞的是森嚴(yán)的封建等級(jí)制度

古代是一個(gè)等級(jí)明顯的社會(huì)，在封建社會(huì)，很長(zhǎng)時(shí)間把顏色分為正色和間色，正色有五種，分別代指東南西北中，也指金木水火土，分別是白色、青色、黑色、赤色和黃色。間色是由正色混合而成，一般指紺、紅、縹、紫、流黃這五種顏色。正色為貴，間色為賤。

顏色與階級(jí)掛靠是和社會(huì)發(fā)展同步的，先秦時(shí)期的服飾著色大多數(shù)受到當(dāng)時(shí)染織生產(chǎn)能力低下的局限，普通勞動(dòng)人民的著色還是趨向簡(jiǎn)易而低廉?！对?shī)經(jīng)·七月》記載：“載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳?！钡囊馑技词牵翰疾泻谏囊灿悬S色的，我染的朱紅色更鮮艷，可以為公子們做衣裳。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，色彩逐漸分化成為代表一定階層的象征。

如果說(shuō)秦始皇是黑色服飾、建筑等的代言人，漢武帝就是“隨順黃德”的第一人。秦始皇、漢武帝雖然喜歡黑、黃顏色，但并沒(méi)獨(dú)霸。故而，最霸道的還是皇帝做的不咋地的大唐王朝開(kāi)創(chuàng)者李淵。據(jù)《新唐書(shū)·車服制》記載：“唐高祖以赭黃袍、巾為常服……既而為天子袍衫，稍用赤黃，逐禁臣民服?！碧貏e是到了公元668年，唐高宗恐其他黃色與赭黃混淆，便頒布圣旨：官民一律不許穿黃衣服、住黃房子。至此直到滿清滅亡的1000多年里，黃色成為帝王家專用之色，其他任何人穿黃、住黃甚至用黃等皆為謀反，不僅“殺無(wú)赦”，甚至“滅九族”。劉邦為凸顯劉姓的尊嚴(yán)，規(guī)定只有劉姓諸王邸宅可用朱紅漆門(mén)。以至于后來(lái)“朱門(mén)”成為王公貴族及富貴人家的專用代稱。在很長(zhǎng)時(shí)間里，一般老百姓是不能輕易染指紅色的。

在唐代，文武三品官以上服紫，用金玉帶。四品官服深緋，五品官服淺緋，用金帶。六品官服深綠，七品官服淺綠，用銀帶。八品官服深青，九品官服淺青色。讀過(guò)白居易的《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”的都知道，唐朝的“司馬”是一個(gè)八品、九品官，只相當(dāng)于現(xiàn)在的科級(jí)、副科級(jí)干部甚至一般公務(wù)員，而白居易當(dāng)時(shí)穿的是“青衫”，可見(jiàn)穿青色衣服的人乃是比平民布衣稍好一點(diǎn)點(diǎn)的公職人員。武則天當(dāng)政時(shí)期，有一個(gè)叫傅游藝的官員擅長(zhǎng)拍馬屁，一年之間自青而綠而朱而紫，時(shí)人號(hào)為“四時(shí)仕宦”。

事物是變化的，詞語(yǔ)的意義是隨著社會(huì)的變化而變化的

說(shuō)來(lái)也有趣，古時(shí)黃色才是皇室的象征，明明是紅墻黃瓦的故宮，為什么偏偏被稱為“紫禁城”，而不是“紅禁城”、“黃禁城”呢？如今我們眼里的“紫色”，那是高貴、優(yōu)雅、有品味的象征，在春秋以前，紫色是正色外的間色，意味著低賤。紫色，恰恰位列低賤之中。但之后，紫色開(kāi)始漫長(zhǎng)的“屌絲逆襲”——由于紫色的染色工藝復(fù)雜，自春秋時(shí)期開(kāi)始，便有“齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫，當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫”的記載，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)五件白色的衣服都抵不上一件紫色衣服的造價(jià)。到了唐代，三品以上官員著紫色官服。

而古代星相學(xué)的蓬勃發(fā)展，更是徹底讓紫色“翻了身”。古代的星相官，以北極為中心，于三十六度之圓周內(nèi)，區(qū)分為三個(gè)區(qū)域，謂之三垣，即天市、太微、紫微。太微為上垣，紫微為中垣，天市為下垣，古代以中為貴，紫微垣共有15顆星，為中天的中心，是天帝居住的地方，又叫“紫宮”或“紫府”。于是，以天子自居的皇帝們，自然將其生活起居、統(tǒng)治施政之地，以“紫”冠之，圍合而筑城。加上歷代皇宮等級(jí)森嚴(yán)，以紅墻圍合隔離的皇宮，是尋常百姓甚至一般官吏難以接近的禁區(qū)，因此取“禁”字作為皇城的名稱，還平添了威嚴(yán)權(quán)勢(shì)之感，“紫禁城”也由此而來(lái)。到現(xiàn)在，我們用“大紅大紫”和“紅得發(fā)紫”來(lái)比喻人生顯赫如日中天，就應(yīng)該明白為什么不用別的顏色來(lái)形容，而非要用紅色和紫色的了。

在現(xiàn)代社會(huì)，色彩的使用是自由的，我們要用色彩各異的顏色去妝扮我們的生活，讓我們的生活像色彩一樣，絢麗奪目。