愛國主義教育互動課堂的設(shè)計

趙飛

愛國主義教育課堂互動主題的選擇有四維視角：其一，愛祖國的大好河山（愛家鄉(xiāng)、保國土、保護生態(tài)環(huán)境等）；其二，愛自己的骨肉同胞（愛人民群眾）；其三，愛祖國的燦爛文化（含民族精神、優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)等）；其四，愛自己的國家（含維護祖國利益與榮譽、愛社會主義制度和政黨制度等）。

對青少年進行愛國主義教育是德育的永恒主題，課堂是對青少年進行愛國主義教育的主渠道，因此，提高課堂愛國主義教育的實效性就顯得尤為重要。

互動課堂是以新課程改革理念為指導(dǎo)，側(cè)重師生、生生之間的知識、情感、思想和行為的相互交流，最終實現(xiàn)教學(xué)目的的新型課堂?；诱n堂是雙主體教學(xué)模式的現(xiàn)實表達，是對傳統(tǒng)教師權(quán)威型課堂的解構(gòu)，它體現(xiàn)了師生間平等、尊重的關(guān)系。在互動課堂中，教師是互動課堂的引領(lǐng)者和組織者，學(xué)生是互動課堂的自主學(xué)習(xí)者和意義建構(gòu)的自覺能動者。師生融合成學(xué)習(xí)共同體，共同創(chuàng)設(shè)課堂互動場景，實現(xiàn)師生的共同成長。

如何才能設(shè)計好愛國主義教育互動課堂呢？下面筆者從實踐層面初步探討互動課堂設(shè)計要解決好的三個基本問題。

一、互動主題的選擇

恰當(dāng)?shù)幕又黝}的確定是上好互動課的前提和基礎(chǔ)。互動主題的選擇首先要從愛國主義的內(nèi)涵厘定。愛國主義是“人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一”[1]。愛國主義是民族精神的核心，它有三層含義：其一，它是對祖國的一種深厚情感。其二，它是對個人與人民、與祖國關(guān)系的理性認(rèn)識。其三，它是一種基本的道德要求、重要的政治原則和法律規(guī)范?！吨袑W(xué)德育大綱》《中小學(xué)生守則》《小學(xué)德育綱要》以及《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，均對學(xué)生愛國情感、愛國思想、愛國行為的培養(yǎng)作出了相應(yīng)的規(guī)定。

根據(jù)以上文件和愛國主義的內(nèi)涵，愛國主義教育課堂互動主題的選擇有四維視角：其一，愛祖國的大好河山（愛家鄉(xiāng)、保國土、保護生態(tài)環(huán)境等）；其二，愛自己的骨肉同胞（愛人民群眾）；其三，愛祖國的燦爛文化（含民族精神、優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)等）；其四，愛自己的國家（含維護祖國利益與榮譽、愛社會主義制度和政黨制度等）。

圍繞以上四維視角選擇課堂互動主題，要注意把握兩個問題：首先，主題要選得準(zhǔn)。要根據(jù)不同學(xué)段的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)要求確定具體的課堂互動主題。其次，要根據(jù)小學(xué)、初中、高中不同學(xué)齡段的學(xué)生學(xué)習(xí)特點選擇可操作的課堂互動主題，體現(xiàn)由小到大、由近到遠、由淺到深、由具象到抽象的螺旋式上升的學(xué)習(xí)邏輯。如，對小學(xué)低年級學(xué)生，可設(shè)定“說說我家鄉(xiāng)的名勝古跡”“我眼中的家鄉(xiāng)新變化”“我的光盤行動”等。對小學(xué)高年級學(xué)生，可設(shè)定“我喜愛的祖國名勝古跡”“祖國的新變化新發(fā)展”“我的環(huán)保行動”“我眼中的臺灣”等。對于初中生，可設(shè)定“我國的四大發(fā)明對世界的貢獻”“我了解的中國民俗”“我心中的愛國名人”“我說香港澳門回歸”等。對于高中生，可設(shè)定“全球問題的中國治理方略”“中國的改革開放成就”“中國共產(chǎn)黨的豐功偉績”“社會主義制度好在哪？”等。

二、互動方法的運用

互動方法是實現(xiàn)互動課堂的必要載體和手段。筆者認(rèn)為，常見的互動方法有四種：問題討論法、經(jīng)典故事法、生命敘事法、體驗分享法。

1.問題討論法。問題討論法就是通過對愛國主義相關(guān)問題的交流探究，以獲取知識、明辨是非的課堂互動方法。由于問題討論法給師生學(xué)習(xí)共同體提供了互動的平臺，特別是給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了自由的空間，因此，此法能有效地引導(dǎo)、推進互動課堂的實施。

問題討論法的難點和關(guān)鍵點，首先在于設(shè)計出能夠引起學(xué)生興趣、有討論價值的問題。如：什么是愛國主義？什么是理性愛國？讀好書就是愛國嗎？出國定居的人就是不愛國嗎？……其次，設(shè)定的討論問題還要與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)相匹配，難易適中。問題太難，學(xué)生講不出什么東西；問題太容易，學(xué)生會缺乏討論的熱情。最后，要充分運用討論結(jié)果作為課程資源的要素，回歸本次教學(xué)或服務(wù)下一步教學(xué)需要，也可作為學(xué)生課外作業(yè)和課外探究的資源。

2.經(jīng)典故事法。經(jīng)典故事法就是通過講述、演繹、分析和評價經(jīng)典故事，以獲取知識，懂得道理，形成態(tài)度、情感和價值觀的課堂互動方法。經(jīng)典故事是某類故事的代表作，具有典型性和榜樣示范性，因此，它比一般的故事具有更強的教育效果。由于經(jīng)典故事源于生活，具有生動的情節(jié)，因而具有極強的吸引力、感染力和說服力，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思考和感悟，可以有效地引起師生、生生互動。蘇格拉底在批評灌輸教育時曾談到“教育不是灌輸，而是點燃火焰”，經(jīng)典故事就起到點燃學(xué)生求知和感情的火焰，推動互動課堂持續(xù)展開的作用。經(jīng)典故事法對小學(xué)生、中學(xué)生有普遍的適用性，尤其適用于小學(xué)生。

經(jīng)典故事可分為真實的故事和虛構(gòu)的故事兩種。故事作為互動載體，筆者主張選擇真實的故事為主，虛構(gòu)的故事為輔，因為真實的故事更具有感染力和說服力。當(dāng)真實的故事不夠典型，難以滿足教學(xué)需要時，可考慮虛構(gòu)的故事。經(jīng)典故事的選擇還要注意它的典型性、代表性和教育性。

3.生命敘事法。生命敘事法就是生命主體（師生）講述、分析和評價自己或他人的愛國主義故事（愛國微事件），最終形成自己的判斷的課堂互動方法。生命敘事法與經(jīng)典故事法的不同主要表現(xiàn)在兩方面：其一，生命敘事法是講述自己和其他普通人日常生活中的愛國微事件，而經(jīng)典故事法則是講述在社會上具有較大影響甚至重大影響的榜樣人物的愛國故事。其二，生命敘事法重在講述、分析和評價愛國微事件，而經(jīng)典故事法不僅有講述、分析和評價，還包含演繹經(jīng)典愛國故事。生命敘事法的優(yōu)點在于平凡人的愛國微事件更容易引起師生的共鳴，具有更高的親近感和可接受度。因此，此法也能引起有效的課堂互動，更有利于建構(gòu)生動活潑的生活化課堂。

以愛國主義為主題的生命敘事法有五個基本維度：與愛國相關(guān)的學(xué)習(xí)生活事件，與愛國相關(guān)的家庭生活事件，與愛國相關(guān)的社會生活事件，與愛國相關(guān)的生命意義的思考，與愛國相關(guān)的人生規(guī)劃。在用生命敘事法時，師生要精心選擇自己或他人的與愛國主義相關(guān)的生命經(jīng)歷、體驗、感悟進行個性化表述，表達要親切、自然、動情、優(yōu)美，寓理寓情于生命事件中。在互動課堂中，既要有老師的生命敘事，又要有學(xué)生的生命敘事，而且要以學(xué)生的生命敘事為主，之后要設(shè)置反思、對話和討論等環(huán)節(jié)以推進師生或生生互動的持續(xù)展開。endprint

4.體驗分享法。體驗即是親身經(jīng)歷。體驗分享法就是通過對親身經(jīng)歷所獲得的感悟進行展示交流的課堂互動方法。體驗分享法強調(diào)師生在課堂上對體驗成果的展示交流，通過師生共享體驗成果，使得個體所獲得的認(rèn)識和感悟轉(zhuǎn)變?yōu)槿w師生的認(rèn)識和感悟，使互動的課堂激蕩著智慧的火花，實現(xiàn)知識和意義的建構(gòu)和持續(xù)生成。

體驗成果的選取源自兩個方面：其一，學(xué)生課外體驗所獲得的成果。課前，老師要求學(xué)生先進行課外體驗，然后在課堂上分享體驗成果。如，參觀愛國主義教育基地，采訪愛國榜樣人物，到廠礦、社區(qū)、新農(nóng)村體驗改革開放的成就，參加義工活動，社會調(diào)查等。其二，在課堂體驗中所獲得的成果。這里關(guān)鍵是老師要根據(jù)課堂教育內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)的要求，創(chuàng)設(shè)體驗情境，營造體驗場，讓師生在課堂體驗中獲得與愛國相關(guān)的認(rèn)識和感悟。課堂體驗活動有多種方式，如，角色扮演、唱愛國歌曲、朗誦愛國詩文、模擬入隊入團入黨儀式等。體驗成果的分享有多種方式：敘事、對話、討論等，師生可根據(jù)課堂互動需要作出選擇。

三、互動情境的設(shè)置

互動情境是指在課堂中能引起師生、生生之間的知識、情感、思想和行為相互交融的教學(xué)場境?；忧榫呈钦n堂開展有效互動不可或缺的部分，教師是互動情境的主要創(chuàng)設(shè)者。在創(chuàng)設(shè)互動情境時，要把握好生活導(dǎo)向、典型導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，體現(xiàn)生活性、典型性和問題性。

1.生活性。體現(xiàn)生活性的互動情境的設(shè)計，要求回到學(xué)生熟悉的生活世界中尋找素材，要體現(xiàn)當(dāng)代生活的特點，反映學(xué)生的經(jīng)驗。學(xué)生的經(jīng)驗包括認(rèn)知經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。奧蘇伯爾是美國著名的教育心理學(xué)家，他認(rèn)為，如果用一條原理來歸納全部教育心理學(xué)的話，那就是“影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué)”[2]。這段話啟示我們，教學(xué)的起點是學(xué)生已有的經(jīng)驗，教學(xué)互動情境的設(shè)計也要以學(xué)生已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)。

例如，在愛祖國的大好河山教育主題中，會涉及到保護環(huán)境的教學(xué)內(nèi)容，為此，我們設(shè)計如下互動情境：一個叫路乞的65歲的外國老人由于熱愛中國的文化，退休后在中國定居，他成為拾撿垃圾的自愿者，還組建了自愿服務(wù)隊，帶領(lǐng)成千名自愿者在自己所住的城市拾撿垃圾。

針對此情境，我們設(shè)計了四個問題以引起師生互動：第一，作為中國公民，我們時時珍愛公共環(huán)境了嗎？（引起反思）第二，你的行為與路乞的行為有差距嗎？（引起比較）第三，路乞撿拾垃圾的自愿者行為有何積極意義？（探究原因，領(lǐng)悟真諦）第四，我們在日常生活中可以為保護祖國環(huán)境做哪些有意義的事情？（引導(dǎo)學(xué)生實踐）

2.典型性。體現(xiàn)典型性的互動情境的設(shè)計，要找到教學(xué)重點難點與學(xué)生生活世界的結(jié)合點，巧妙設(shè)計情境，要能引起學(xué)生的互動興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動力。

例如，在民族自尊心、自信心和自豪感教育主題中，我們選擇中國奧運百年滄桑的體育事件設(shè)計互動情境。1932年，我國第一次派運動員劉長春參加奧運會，運動員在預(yù)賽時就被淘汰。1936年，我國首次派出69人體育代表團參賽，只有一人進入決賽。1984年，我國取得第一枚奧運金牌。2008年，中國獲得了51枚金牌，名列榜首。

針對此情境，我們設(shè)計四個問題以引起互動：第一，分析中華人民共和國成立前奧運會成績不理想的原因，你對此有何感想？（探究問題，獲得感悟）第二，分析2008年北京為什么能成功舉辦奧運會并獲得優(yōu)秀成績？你對此有何感想？（探究問題，獲得感悟）第三，閱讀材料后，請從民族自尊心、自信心和自豪感的角度談?wù)勀愕母邢?。（反思、感悟、理解、認(rèn)同）第四，你愿不愿意做中國人？你打算做一個怎么樣的中國人？（引導(dǎo)學(xué)生實踐）

3.問題性。體現(xiàn)問題性的互動情境的設(shè)計，應(yīng)該以問題為線索引導(dǎo)互動的產(chǎn)生。首先，問題的設(shè)計要體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的指向。其次，問題的設(shè)計和表述要生動形象，能夠引起學(xué)生的共鳴。最后，問題的設(shè)計要具有啟發(fā)性，能夠啟發(fā)學(xué)生的思考和探索，并能在思考和探索的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。

例如，在涉及到具體的愛國行為的教育中，我們針對有人在網(wǎng)絡(luò)上惡搞英雄人物的情況創(chuàng)設(shè)互動情境：第一，請列出贊成或反對網(wǎng)絡(luò)惡搞英雄人物的盡可能多的理由。（引導(dǎo)學(xué)生思考）第二，在網(wǎng)絡(luò)上惡搞英雄人物合適嗎？請運用愛國的基本要求進行分析。（引導(dǎo)學(xué)生分析）第三，在網(wǎng)絡(luò)上惡搞英雄人物會產(chǎn)生什么不良的影響？（引導(dǎo)學(xué)生感悟）第四，對英雄人物，我們應(yīng)持有的正確態(tài)度和做法是什么？（引導(dǎo)學(xué)生尊敬英雄、學(xué)習(xí)英雄）

愛國主義教育互動課堂要取得實效，關(guān)鍵在于教師，而這需要教師掌握新的教育教學(xué)理念、豐富的知識經(jīng)驗、良好的設(shè)計技巧，還要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，擁有高度負責(zé)的職業(yè)精神。

參考文獻：

[1]馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2015：44.

[2]情境[EB/OL].（2015-03-12）[2017-08-07].http：//www.baike.com/wiki/.endprint