以知促行以行促知

中國(guó)共產(chǎn)黨從領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民革命奪權(quán)開(kāi)始，就在逐步轉(zhuǎn)變成為全國(guó)的執(zhí)政黨派，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向改革開(kāi)放的新篇章。我黨的發(fā)展表明要以行促知、以知推行，兩者統(tǒng)一前行。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”的具體作用

（一）為馬克思主要執(zhí)政黨提供新的發(fā)展方向

人與動(dòng)物的不同之處在于，人有自己的思想，人的思想不是高尚就是低俗，不是正確就是錯(cuò)誤，雖然在中間有過(guò)渡的歷程，最終必然要經(jīng)歷正確和錯(cuò)誤階段。如果實(shí)踐中沒(méi)有正確的思想理論，必然會(huì)經(jīng)歷失敗，毛主席曾說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人無(wú)正確的政治觀點(diǎn)，那么就等于沒(méi)有靈魂。因而從“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵以及外延可以了解到，加強(qiáng)學(xué)習(xí)建立馬克思主義執(zhí)政黨，以修身為做人基礎(chǔ)，干事創(chuàng)業(yè)，以權(quán)律做出正確的思想導(dǎo)向。第一、要加強(qiáng)關(guān)于馬克思主義的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，這里提到的馬克思不但是廣義的馬克思，更包含馬克思、恩格斯和列寧等傳統(tǒng)經(jīng)典人物。第二、需要加強(qiáng)和完善中國(guó)近代史相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中共黨史和中華人民共和國(guó)國(guó)史。歷史的發(fā)展進(jìn)程作為一面鏡子，可以知道興替變化。只有了解好中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，才能真正的理解中國(guó)這個(gè)國(guó)家發(fā)展的大方向，尤其是明白民族的文化背景。第三、完善黨紀(jì)國(guó)法，黨紀(jì)甚至要嚴(yán)與國(guó)法，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，首先要熟悉和了解《中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章》由于黨章就是共產(chǎn)黨內(nèi)部的國(guó)法，黨章的行為準(zhǔn)則是以共產(chǎn)黨人的言論和行動(dòng)為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。第四，要加強(qiáng)對(duì)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)力度，以理論角度為出發(fā)點(diǎn)，將中華民族的優(yōu)秀文化全部歸結(jié)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，尤其是關(guān)于中國(guó)的古代史學(xué)習(xí)過(guò)程，這些既然能夠成為“三嚴(yán)三實(shí)”的培育養(yǎng)料，所以就要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中華民族的優(yōu)秀文化。

（二）馬克思主義執(zhí)政到要踐行“三嚴(yán)三實(shí)”

俗話說(shuō)：書(shū)上的得來(lái)終覺(jué)淺、預(yù)知此事要躬行?！叭龂?yán)三實(shí)”的主要落腳點(diǎn)需要落實(shí)在一個(gè)“實(shí)”上面，理論與實(shí)踐的關(guān)系是理論來(lái)源于實(shí)際，實(shí)際以理論為依據(jù)，經(jīng)過(guò)兩次飛躍最終作用于實(shí)踐。

通過(guò)《改造我們的學(xué)習(xí)》可以了解，當(dāng)前共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的工作任務(wù)是了解和掌握政策，前一件事情主要是為了認(rèn)識(shí)世界，后一件事情主要是為了改造世界。先認(rèn)識(shí)世界然后再改造世界，通過(guò)改造世界然后認(rèn)識(shí)世界。所以無(wú)論建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型的執(zhí)政黨，還是強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，都要以實(shí)踐為檢驗(yàn)基礎(chǔ)。其實(shí)這個(gè)道理理解起來(lái)很容易，簡(jiǎn)單的分析就能清楚的看透其中的內(nèi)涵，馬克思主義執(zhí)政黨建立的最終目的是什么，最后的目的是為了執(zhí)政，那么執(zhí)政為誰(shuí)，怎樣執(zhí)政，如果執(zhí)政出現(xiàn)偏差，就要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，錯(cuò)了要學(xué)習(xí)并且糾正，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的完成實(shí)踐活動(dòng)，也是為了科學(xué)、民主的執(zhí)政，因而“三嚴(yán)三實(shí)”其實(shí)就是為了夯實(shí)思想基礎(chǔ)。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”的外延表現(xiàn)

學(xué)習(xí)型、服務(wù)型和創(chuàng)新型都需要緊密的聯(lián)系在一起，其實(shí)這“三型”本身也不容易分開(kāi)，相反這三者作為有機(jī)的整體不能分割開(kāi)來(lái)。因而要求“三嚴(yán)三實(shí)”的每一條都要有具體的內(nèi)涵和外延，在學(xué)習(xí)時(shí)需要內(nèi)化在心理并外化在行為?！皣?yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己?！逼浜诵闹饕w現(xiàn)在“嚴(yán)”字上面，嚴(yán)以修身主要是了解“我首先是誰(shuí)，需要依靠誰(shuí)，了解這些問(wèn)題，主要是明白作為中國(guó)的共產(chǎn)黨員，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，需要矢志不渝的鑒定對(duì)黨的信念，因而要提升自己的道德界限。其實(shí)都知道一句話叫做國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。很多人在觸犯法律之前先違紀(jì)，在違紀(jì)之前也缺德。因而每一個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都要不斷的提升自己的社會(huì)公德心、職業(yè)道德、家庭美德，在實(shí)踐中鍛煉自己的健康和愛(ài)好，遠(yuǎn)離具有不良嗜好的人群。

嚴(yán)以用權(quán)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中多少有一些權(quán)力，但是要注意權(quán)力是一把雙刃劍，如果權(quán)力用好，就能為人民謀福利，也為人民謀幸福，所以要樹(shù)立黨員干部的權(quán)力觀。但是如果權(quán)力不能真正的為人民所用，而是為了自己特定的關(guān)系謀取，這時(shí)候權(quán)力也會(huì)變質(zhì)，因而要記住，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是來(lái)自于人民，更是為人民謀取福利和利益的。如果不能正確的使用，對(duì)本人和人民、以及黨和國(guó)家都會(huì)造成不良的后果。

三、知行合一，作為“三嚴(yán)三實(shí)”的外在保障

知行關(guān)系作為哲學(xué)的基本范疇，需要根據(jù)馬克思主義哲學(xué)論相關(guān)內(nèi)容，第一踐行實(shí)踐，先實(shí)踐并且得出與實(shí)踐相關(guān)的認(rèn)識(shí)，然后以實(shí)踐認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)從中指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、然后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再一次實(shí)踐，再一次認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，提高認(rèn)知水平和實(shí)踐能力。以建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨為主要的出發(fā)視角，并且為了做到“三嚴(yán)三實(shí)”，需要提前做好各個(gè)方面的思想和理論學(xué)習(xí)，并且將其付諸于實(shí)踐。哲學(xué)的基本原理是馬克思主義基本內(nèi)涵，當(dāng)內(nèi)因作為事物發(fā)展變化主要規(guī)律的時(shí)候，外因承擔(dān)事物變化發(fā)展的條件。雖然內(nèi)因是第一位，但是外因也非常重要，當(dāng)內(nèi)因能呈現(xiàn)出穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)情況后，需要對(duì)外因的帶動(dòng)。如果雞蛋可以在一定的溫度理孵化成小雞，那么這個(gè)適當(dāng)?shù)臏囟染褪峭庖颉Ｋ栽跇?gòu)建馬克思主義學(xué)習(xí)型執(zhí)政黨的進(jìn)程中，為了達(dá)到知行合一的局面，也要全面構(gòu)成我黨的“三嚴(yán)三實(shí)”的外在保障。

結(jié)語(yǔ)：“三嚴(yán)三實(shí)”不但是作風(fēng)指導(dǎo)，也是具體的工作要求，在新常態(tài)下對(duì)這類(lèi)經(jīng)常性的教育活動(dòng)，需要真正的深學(xué)、細(xì)致和篤行，處理知和行關(guān)系的前提下，真正的以知促行，以行促知，知行合一。

（作者單位：河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院）