透視八大山人《千字文》書(shū)法中的“S”結(jié)構(gòu)字法原理

釋悟才

透視八大山人《千字文》書(shū)法中的“S”結(jié)構(gòu)字法原理

釋悟才

八大山人在書(shū)法字法原理的運(yùn)用上，有著獨(dú)到的藝術(shù)境界。本文通過(guò)對(duì)其書(shū)寫(xiě)的《千字文》中部分文字所體現(xiàn)的“S”形原理的具體分析，進(jìn)一步剖析八大山人書(shū)法藝術(shù)的技藝精髓，以期對(duì)研究中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的人們，提供一點(diǎn)有益的借鑒。

八大山人；千字文；字形原理；藝術(shù)內(nèi)涵

“S”結(jié)構(gòu)被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為書(shū)法原理之一，在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用。當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)篆刻名家洪亮導(dǎo)師在《書(shū)法筆法原理》中，分析歸納了書(shū)法的生理基礎(chǔ)與內(nèi)在韻律、書(shū)法筆法的內(nèi)在哲學(xué)支撐、書(shū)法筆法的時(shí)空觀和運(yùn)動(dòng)性、書(shū)法筆法原理圖解等四個(gè)方面的基本原理。其中，在“書(shū)法筆法的內(nèi)在哲學(xué)支撐” 一節(jié)里，就重點(diǎn)講述了書(shū)法筆法中的橫向“S”原理（以下橫向“S”以代）。在書(shū)法筆法中，一“橫”的筆鋒行走路線，就是一個(gè)形結(jié)構(gòu)，一豎的筆鋒行走路線，就是一個(gè)反“S”形結(jié)構(gòu)。無(wú)論是楷書(shū)、篆書(shū)均不例外。

見(jiàn)下圖：（圖片1圖2為楷書(shū)筆畫(huà)，圖3圖4為篆書(shū)筆畫(huà)）

圖1

圖2

圖3

圖4

那么，書(shū)法筆法中為何存在這樣一個(gè)普遍規(guī)律呢？

正如洪亮導(dǎo)師在論《筆法原理》一文中道出其中的緣由，“這是千百年來(lái)先賢們摸索總結(jié)出來(lái)的，欲左先右，欲上先下，無(wú)往不復(fù)，無(wú)豎不縮等筆法原理。”

然而，筆者通過(guò)對(duì)八大山人書(shū)法作品的臨摹研究發(fā)現(xiàn)，在其所書(shū)《千字文》中，在每個(gè)線條筆畫(huà)里很少用過(guò)“S”形原理，基本遵循順?shù)h起筆，駐筆調(diào)鋒，中鋒行筆，順勢(shì)收筆等筆法，而在部分線條起筆收筆的空中卻多用“S”形結(jié)構(gòu)原理。并發(fā)現(xiàn)在轉(zhuǎn)鋒時(shí)則以圓折為主、方折為輔等筆法。如“西、事、真”等為圓折；“尺、草、力”為方折。

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

見(jiàn)上圖（注：本文引用書(shū)法圖片：《八大山人書(shū)法全集》中“千字文”部分選摘）

這種筆法的突出效果，顯示出其線條的柔中有剛、圓潤(rùn)遒勁、平和無(wú)爭(zhēng)。

那么，作為一代書(shū)畫(huà)大家，八大山人的書(shū)法代表作《千字文》，在其創(chuàng)作過(guò)程中，既然其線條內(nèi)沒(méi)有運(yùn)用“S”形結(jié)構(gòu)原理書(shū)寫(xiě)，又在哪些方面有所發(fā)揮呢？通過(guò)仔細(xì)研究，我發(fā)現(xiàn)“S”形結(jié)構(gòu)原理被大量地運(yùn)用在書(shū)法的字法上面。

一.形結(jié)構(gòu)在字中局部的使用

八大山人書(shū)《千字文》將形結(jié)構(gòu)原理在局部結(jié)構(gòu)上的廣泛應(yīng)用，其藝術(shù)效果最為明顯地體現(xiàn)出字形的瀟灑自如和美觀大方。見(jiàn)圖11、圖12、圖13。

圖11

圖12

圖13

當(dāng)然，英文字母?jìng)魅胫袊?guó)的時(shí)間，大概在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)即公元1840年左右。十七世紀(jì)的中國(guó)，還沒(méi)有引進(jìn)西方的字母，只是后人經(jīng)過(guò)研究才發(fā)現(xiàn)，在書(shū)寫(xiě)楷書(shū)、篆書(shū)時(shí)，其橫、豎等筆畫(huà)的運(yùn)動(dòng)軌跡與字母“S”、反“S”和運(yùn)動(dòng)軌跡相似。

所以說(shuō)，八大山人在當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作《千字文》的過(guò)程中，并非以“S”形結(jié)構(gòu)原理做為理論支撐，不存在模仿的因素。不過(guò)是自然而然的規(guī)律，本該如此。正是因?yàn)樗樟饲叭藭?shū)法大家之營(yíng)養(yǎng)，又憑自己的個(gè)性與靈性的超常發(fā)揮，才彰顯了八大山人天才智慧的風(fēng)范。

筆者通過(guò)日常臨摹研究發(fā)現(xiàn)，八大山人在創(chuàng)作《千字文》組字過(guò)程中，局部使用形結(jié)構(gòu)原理的比例很大。

1.運(yùn)用原理書(shū)寫(xiě)文字，簡(jiǎn)明快捷，舍棄拖泥帶水的煩瑣，直通大道至簡(jiǎn)的意境。如“宜、冥、定”等。

圖14 宜

圖15 冥

圖16 定

2.運(yùn)用原理書(shū)寫(xiě)時(shí)，形成以上蓋下，以大容小的形態(tài)，使欣賞者感受到“海納百川，有容乃大”的氣勢(shì)。如“若、守、寡”等。

如下圖：

圖17 若

圖18 守

圖19 寡

3.運(yùn)用原理書(shū)寫(xiě)，使字體形成中間空曠，呈現(xiàn)一種非常直觀的空靈玄妙的境界。另外，由于刪繁就簡(jiǎn)，更加顯現(xiàn)了文字的空靈美感，且由此引申出世人修行悟道所必須具備的“空其心”的佛法理念。如“交、位、空”等字。

見(jiàn)下圖：

圖20 交

圖21 位

圖22 空

4．一字多處運(yùn)用形結(jié)構(gòu)原理創(chuàng)作，形成整體形態(tài)的順勢(shì)貫氣。如“美、業(yè)、滿”等字。

見(jiàn)下圖：

圖23 美

圖24 業(yè)

圖25 滿

由此諸例可以看出，八大山人通過(guò)對(duì)形結(jié)構(gòu)的使用，不僅增強(qiáng)了線條之間的順暢感，而且達(dá)到了字如行云流水，形似仙子起舞，意達(dá)靈動(dòng)曼妙之最高境界。其中“滿”字的兩處應(yīng)用結(jié)構(gòu)原理為逆鋒起筆。

二. “S”形結(jié)構(gòu)原理，在全字中的應(yīng)用

縱觀八大山人書(shū)《千字文》在整個(gè)的文字組合中，對(duì)“S”形結(jié)構(gòu)原理的應(yīng)用，有時(shí)將形予以夸大和變異。如“曲”字的第二筆“橫折”即為夸大后的效果。

圖26 曲

圖27 公

通過(guò)筆者對(duì)八大山人書(shū)《千字文》中“曲”字的臨摹研究，驚奇地發(fā)現(xiàn)在八大山人書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，從起筆到收筆，其在整個(gè)字中幾乎全部運(yùn)用了“S”結(jié)構(gòu)原理。這雖然不是有意所為，但應(yīng)用“S”結(jié)構(gòu)原理已是事實(shí)。

如圖26，第一筆曲頭豎為反“S”結(jié)構(gòu)原理，第二筆橫折為結(jié)構(gòu)原理，第三筆橫為結(jié)構(gòu)原理，第四筆曲頭豎為反“S”結(jié)構(gòu)原理，第六筆橫為結(jié)構(gòu)原理。唯獨(dú)在書(shū)寫(xiě)第五筆的曲頭豎時(shí)，沒(méi)有應(yīng)用到“S”形結(jié)構(gòu)原理。由此證明，八大山人在其創(chuàng)作過(guò)程中，完全遵循筆法需要而即興發(fā)揮，只是后人研究才發(fā)現(xiàn)其存在“S”筆法原理而已。同樣如圖27“公”字、圖28“典”字皆為同理。

三. “S”形結(jié)構(gòu)原理在手腕掌控上的應(yīng)用

通過(guò)臨摹，我深深體會(huì)到，八大山人在創(chuàng)作《千字文》時(shí)，不僅在字法上應(yīng)用了“S”原理，而且在手腕掌控上也因書(shū)寫(xiě)的需要發(fā)揮了“S”原理。突出體現(xiàn)了書(shū)法作品強(qiáng)烈的節(jié)奏感，在揮毫游動(dòng)起伏中，展示了書(shū)法藝術(shù)所表達(dá)的時(shí)空性和連貫性。

見(jiàn)下圖：

圖29 帶

圖30 家

圖31 寫(xiě)

圖32 二

以上所列舉的字例，如果從八大山人創(chuàng)作時(shí)手腕掌控運(yùn)動(dòng)軌跡去探究，足以觀想到他的手腕或以形或以“S” 形或以反“S”形軌跡，揮動(dòng)筆桿使筆尖在紙上跳躍，從而使得中鋒始終在“S”形結(jié)構(gòu)中游走。

通過(guò)仔細(xì)揣摩還可以發(fā)現(xiàn)，八大山人書(shū)寫(xiě)的《千字文》，具有字形左低右高，筆畫(huà)右上斜，字體內(nèi)部空間向右上方伸展等特點(diǎn)。其形成的原因，也極有可能與他手腕掌控做“S”形運(yùn)動(dòng)軌跡有關(guān)。如圖33（本圖片為八大山人書(shū)《千字文》原作）

綜上所述，透視八大山人的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，有如下幾個(gè)明顯的特征，即在線條內(nèi)部以中鋒行筆、中鋒絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)為主，簡(jiǎn)化了線條內(nèi)部用筆的煩瑣性，其線條外部線與線之間的連絲，烘托出字體的順勢(shì)貫氣、暢通無(wú)滯。字與字之間互相照應(yīng)，離而不散，散而不亂。其章法錯(cuò)落有致，明澈空靈，充分彰顯了“S”形結(jié)構(gòu)原理的實(shí)用性。諸如此類，無(wú)不證實(shí)了真正的書(shū)法藝術(shù)是運(yùn)動(dòng)的具有生命活體的基本形式。

圖33

通過(guò)對(duì)八大山人書(shū)寫(xiě)的《千字文》應(yīng)用“S”字形結(jié)構(gòu)原理的研究，非常清晰地感受到其書(shū)法技藝的魅力所在，領(lǐng)略其對(duì)文字的精妙演繹的無(wú)上智慧。整個(gè)《千字文》自始至終蘊(yùn)藏著豐富的時(shí)空觀和運(yùn)動(dòng)性的哲學(xué)原理，已經(jīng)超越了書(shū)法作品的簡(jiǎn)單范疇，是一部賦予生命意義的難得的書(shū)法藝術(shù)精品。

在我看來(lái)，對(duì)八大山人《千字文》書(shū)法的研究，不應(yīng)該僅限于對(duì)其字形結(jié)構(gòu)的片面取舍，其中所蘊(yùn)含的豐富技藝精髓以及由此而展現(xiàn)的人生內(nèi)涵，將使后來(lái)人獲得取之不盡用之不竭的啟示與靈感。可以預(yù)見(jiàn)的是，八大山人的《千字文》必將成為研究中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的重要文獻(xiàn)而光照千秋。

悟才法師臨八大山人書(shū)《千字文》作品。

圖34

圖35

1.《八大山人書(shū)法全集》江西美術(shù)出版社出版，陳政主編

2.《書(shū)學(xué)文集》清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院洪亮?xí)?huà)篆刻藝術(shù)工作室出版 ，于嘉祥 劉品成主編

①②《書(shū)學(xué)文集》洪亮論“書(shū)法筆法原理”第57頁(yè)

作 者：

釋悟才，號(hào)寂如法師，江蘇鹽城人，1964年出生，畢業(yè)于福建師范大學(xué)。禪門(mén)臨濟(jì)宗第四十六代傳人?，F(xiàn)任山東省龍口市政協(xié)常委，龍口市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，龍口市南山禪寺監(jiān)院，福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院中國(guó)佛教文化研究中心客座研究員，龍口市佛教文化培訓(xùn)中心主任。