歷史名人與《周易》拾趣

《易經(jīng)》是中國儒家典籍“六經(jīng)”之一，有“群經(jīng)之首”之稱，是我國最古老的文化典籍之一，三千余年來一直在中華文明史上放射著奪目的光輝。

筆者在研習(xí)體悟《易經(jīng)》玄而又玄的深?yuàn)W智慧的過程中，既折服于遠(yuǎn)古先民偉大的超級(jí)思維能力，又被歷代名家與《周易》的不解之緣所感染。在此，筆者分享一些名人與《周易》的典故，共享精神大餐。

孔子與《周易》

儒家大圣人孔子十五學(xué)道，三十有小成，但到晚年接觸《易經(jīng)》后，才真正知道什么是天命所歸。在經(jīng)歷了“韋編三絕”之后，孔子終于發(fā)掘出《易經(jīng)》中形而上的終極原理，亦即是陰陽之道。所謂陰陽之道，亦即是生生之德，是宇宙人生的終極真理，亦是哲學(xué)上的最高智慧。把《易經(jīng)》從單純的占卜功能升華到哲學(xué)上的最高智慧，可以說這是孔子最大的貢獻(xiàn)。

孔子晚年時(shí)候?qū)Α兑捉?jīng)》愛不釋手，經(jīng)常是“居則在席，行則在囊”，即時(shí)時(shí)刻刻把《易經(jīng)》帶在身邊，有空就學(xué)習(xí)。這樣天天翻頁閱讀，居然把穿書簡(jiǎn)的牛皮繩都磨斷了好多根?？吹娇鬃舆@么喜歡讀這本占筮書，他的弟子子貢大為不解，就問老師說：“您平時(shí)教導(dǎo)我們，德行高的人不用去問神，有智慧的人不用去占卜?？墒?，您怎么到了這把年紀(jì)卻喜歡上了占卜書呢？”孔子對(duì)子夏說：“你搞錯(cuò)了！我讀《易經(jīng)》不是為了占卜，而是發(fā)現(xiàn)這本占卜書里有很多做人的道理。性格剛強(qiáng)的人讀它，可以知道如何提防風(fēng)險(xiǎn)；性格柔弱的人讀它，可以讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)起來；性格狡詐的人讀它，可以去除狡詐之心；勇猛的人讀它，可以小心謹(jǐn)慎，不至于膽大妄為?？傊?，這是一部讓人理性生活的書?！?/p>

經(jīng)過孔子的智慧加工，《易經(jīng)》不再是占卜之學(xué)的代名詞，而升華成中華民族最高的哲學(xué)智慧之書。

鄭玄與《周易》

東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師鄭玄治學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)說。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)“小統(tǒng)一時(shí)代”。

鄭玄自幼天資聰穎，性喜讀書，勤勉努力，十二三歲就能誦讀，《詩》《書》《易》《禮記》《春秋》這“儒家五經(jīng)”了。他在注釋《易經(jīng)》時(shí)，將各個(gè)卦象和爻辭所代表的事物進(jìn)行了擴(kuò)大，并注意與禮教相結(jié)合，這就增加了《易經(jīng)》卜筮的準(zhǔn)確性和對(duì)禮教傳播的廣泛性，后世研習(xí)《易經(jīng)》都采用正選注釋的版本。

鄭玄對(duì)術(shù)數(shù)的研究也很有心得，成名很早。據(jù)《玄別傳》記載，在17歲時(shí)，有一天，鄭玄正在家中讀書，忽然刮起了大風(fēng)，他根據(jù)自己掌握的一些易理和方術(shù)來推算，預(yù)測(cè)到某日某時(shí)某地將要發(fā)生火災(zāi)。于是，他馬上跑到縣府去報(bào)告，好讓當(dāng)?shù)卣缱鰷?zhǔn)備。到了那一天，某地果然發(fā)生了火災(zāi)，由于早做準(zhǔn)備，并未釀成大害。這件事不脛而走，鄭玄被當(dāng)?shù)厝艘曌鳌爱惾恕薄?/p>

諸葛亮與《周易》

諸葛亮精通易學(xué)，有學(xué)者明確指出，諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》密切相關(guān)。從傳世的諸葛亮的有關(guān)著作來看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對(duì)卦象占筮的精通，這也可能是風(fēng)水的雛形。古時(shí)兵法的運(yùn)用講求天時(shí)、地利、人和，與風(fēng)水學(xué)的天文、地理、命理有異曲同工之妙?！度龂萘x》中講述了很多關(guān)于諸葛亮如何運(yùn)用風(fēng)水原理的故事，足見其在天文、符咒、奇門遁甲上造詣極深，最為著名的“木?！?、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸，就是因?yàn)樗ぎ?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡乩怼ＶT葛亮所作八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個(gè)大陣，中軍由十六個(gè)小陣組成，周圍八陣則各以六個(gè)小陣組成，共計(jì)六十四個(gè)小陣。八陣中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣téng蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機(jī)動(dòng)之用。這八陣圖與《周易》是分不開的，客觀而言八陣的排列實(shí)際是一幅“文王八卦方位圖”（即“后天八卦圖”）。

相傳諸葛亮在軍中閑暇時(shí)，寫下了《馬前課》，這是預(yù)測(cè)天下大事的書。從字面上理解，即出兵之前在馬前面占卜一課，就是起一卦的意思。相比較而言，諸葛亮的《馬前課》，比中國歷史上出現(xiàn)的其他預(yù)言書更容易破譯，因?yàn)樗浅Ｒ?guī)則，每課預(yù)言一個(gè)歷史朝代，并按著歷史演進(jìn)的順序來描述。而其他講歷史大事的預(yù)言，因?yàn)橛袝r(shí)候一個(gè)朝代有很多大事，而有的朝代大事則少一些，不很規(guī)律，所以不容易與其所預(yù)言的朝代相對(duì)應(yīng)起來?！恶R前課》共14課，前十課從當(dāng)時(shí)的蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，非常準(zhǔn)確，所以《馬前課》在民間流傳非常廣。

再比如《三國演義》中，諸葛亮借東風(fēng)，就是通曉《易經(jīng)》氣象的道理，心中明白十月立冬之后，西北風(fēng)一定不會(huì)天天吹，根據(jù)氣象的推算，有一兩日必會(huì)刮起一陣東南風(fēng)，所以就故弄玄虛，筑壇祭風(fēng)，反正一日借不到的話，兩日、三日等下去，早晚可以等到東風(fēng)，果然被他等到，結(jié)果大破曹軍50萬。

柳宗元與《周易》

中唐時(shí)期的大思想家、大文學(xué)家柳宗元，對(duì)《易經(jīng)》鉆研之深、領(lǐng)悟之透，幾乎達(dá)到了登峰造極、無人可比的地步。從《柳宗元全集》所收錄的篇章來看，其中很多內(nèi)容涉及到《易經(jīng)》。如《四門助教廳壁記》，就提到了“易傳太初篇”；《目示民詩》涉及到了《易經(jīng)》的“泰卦”；《雷塘禱雨文》中，涉及到《易經(jīng)》的“坎卦”和“震卦”。

柳宗元寫過一篇《與劉禹錫論周易九六書》。此事起源于劉禹錫與人爭(zhēng)論《周易》中“九六”的含義，爭(zhēng)論了很長時(shí)間，卻沒有多少人信服他的觀點(diǎn)，因此劉禹錫特地寫成了《與董生言易辯易九六論》，以此尋求支持者。柳宗元在《與劉禹錫論周易九六書》旁征博引，根據(jù)易學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行解說。他認(rèn)為，天地之間的萬事萬物，都有一個(gè)從少到老的過程，少的時(shí)候正處于發(fā)展階段，不會(huì)出現(xiàn)本質(zhì)性的變化，而到老的時(shí)候，則發(fā)展到最后階段，就會(huì)帶來相反的結(jié)果，變化產(chǎn)生出新的事物。所以，七八是不變的陽爻和陰爻，九六是可變的陽爻和陰爻。

柳宗元對(duì)乾卦和坤卦的產(chǎn)生，以及九為老陽、六為老陰的來龍去脈了解、闡釋得非常透徹，足見他對(duì)周易學(xué)得精、悟得深，令人嘆服不已。

蘇東坡與《周易》endprint

“唐宋八大家”之一的蘇東坡喜研《易經(jīng)》，在其詩篇中處處可見《易》理思維，最引人入勝者如《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”等名句，以自然界陰消陽長、月圓月缺與人生變化巧妙地結(jié)合起來，體現(xiàn)出《易》變的本義。蘇東坡的易學(xué)著作有《東坡易傳》，以說義理為主，多兼老子、莊子之學(xué)，儒道共宗，并雜以禪學(xué)。

清人袁樹珊在其《命譜》一書中，記載了蘇東坡研習(xí)《易經(jīng)》術(shù)數(shù)之事：

一則：“東坡亦讀相人書：東坡詩‘坐閱諸公半廊廟，時(shí)看黃色起天庭注不甚詳，按王樸太清神鑒，黃色吉兇歌云，黃色天中列土分，圓光重大拜公卿，坡蓋用太清神鑒語耳?！碧K東坡根據(jù)古人相術(shù)書“頭為君，額為臣”的觀點(diǎn)，認(rèn)為額上具有“分一面之貴賤，辨三輔之榮辱”的特征。他認(rèn)為明君離不開賢臣的輔佐，因此乾庭的大臣如果額上的天庭位置（天庭在額上天中的下面，兩眉之間的印堂之上）出現(xiàn)黃色光澤時(shí)，則將來有機(jī)會(huì)為卿為相。

二則：“東坡贈(zèng)相者程杰詩：東坡自謫海南歸，人有問遷謫之苦者，坡云，上是骨相所招。少時(shí)入京師，相者云，一雙學(xué)士眼，半個(gè)配軍頭，異日文章顯，當(dāng)知名，然有遷謫不測(cè)之禍，坡又贈(zèng)善相者程杰詩云，火色上騰雖有數(shù)，急流勇退豈無人，亦似相其不壽。”

蘇東坡年輕時(shí)初入京城，一位善《易經(jīng)》術(shù)數(shù)的人曾經(jīng)給他作人生預(yù)測(cè)，論定他一定會(huì)文章顯名，因?yàn)?，他眼神中有學(xué)者的氣質(zhì)，但頭上有充軍貶職的印跡，將來一定要遭流放邊地之禍。當(dāng)時(shí)蘇東坡認(rèn)為自己可以提前退休，免遭貶謫之苦，即是文中說的急流勇退。但蘇東坡最后還是遭三次貶謫，并在任內(nèi)的常州去世。

邵雍與《周易》

北宋哲學(xué)家、易學(xué)家邵雍有“內(nèi)圣外王”之譽(yù)，宋仁宗及神宗皇帝，多次召他授官，他都婉拒不受。 38歲遷居洛陽，與司馬光等人從游甚密。根據(jù)《易經(jīng)》中關(guān)于八卦形成的原理以及道家思想，他創(chuàng)造了自己的宇宙觀與學(xué)說體系，后人稱其為象數(shù)之學(xué)也叫先天學(xué)。他的卜術(shù)非常準(zhǔn)確，著有《觀物篇》《先天圖》《伊川擊壤集》《皇極經(jīng)世》、《漁樵問對(duì)》等書。

青年時(shí)期，游學(xué)四方，當(dāng)時(shí)有高人李挺之見其好學(xué)不倦，就傳授給他《河圖》《洛書》《伏羲八卦》等易學(xué)秘奧。邵雍以他的聰穎才智，融會(huì)貫通、妙悟自得，終于成為名傳千古的易學(xué)大師。他創(chuàng)造了自己的一套完整獨(dú)特宇宙觀，對(duì)于天地運(yùn)化、陰陽消長的規(guī)律了如指掌。一個(gè)“筷”字三種結(jié)局，預(yù)知未來分毫不差，使邵雍更是被傳得神乎其神。

一天，邵雍到洛河橋頭擺了卦攤。臨近中午，一位老農(nóng)過來問吉兇。邵雍讓他抽個(gè)字，老農(nóng)彎腰拿了一個(gè)遞給邵雍，上面是一個(gè)“筷”字。他抬頭對(duì)老農(nóng)說：“恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧。”老農(nóng)回到家，他的外甥對(duì)他說：“我已等你兩個(gè)時(shí)辰了，今日是我爹的六十大壽請(qǐng)你去喝酒?！崩限r(nóng)換了件干凈衣服，高興地赴宴去了。

午時(shí)過后，邵雍正要收拾卦攤回家休息，南邊的車上跳下一個(gè)人來說：“請(qǐng)先生留步，早聽說您神機(jī)妙算，請(qǐng)您看看我的命運(yùn)如何?！鄙塾鹤屍涑閭€(gè)紙卷，此人撿了一個(gè)拆開也是“筷”字，邵雍對(duì)他說：“從這個(gè)‘筷字來看，是不吉之兆，你今日必遭水淋?！贝巳艘娞鞖馇缋剩f里無云，就不以為意。一路上快馬如飛，跑到家門口卻被一盆臟水澆了個(gè)正著。原來是他的老婆不知他回家，將一鍋涮鍋水隨意潑出，讓匆忙趕來的丈夫渾身濕透。

當(dāng)天下午，邵雍剛走到橋頭，就見一人在那兒等候，那人想知道當(dāng)天的運(yùn)氣。邵雍也讓其抽取一個(gè)紙卷，抽出后邵雍看到還是一個(gè)“筷”字，就對(duì)他說：“你今天必有牢獄之災(zāi)?！蹦侨诵南?，我呆在家里不出門，哪有可能招災(zāi)惹禍？那人回到家中，蒙上被子就睡。誰知睡夢(mèng)中卻被一位婦女罵醒，原來是他家的豬糟踏了婦女家的菜園子。那人火冒三丈，伸手就是一拳。不料那婦女本來就有病，一拳下去就倒地死了。不到一個(gè)時(shí)辰，幾個(gè)衙役紛擁而上把他抓進(jìn)了大牢。

文天祥與《周易》

南宋杰出的愛國詩人，民族英雄文天祥出生于江西廬陵，父親對(duì)少年文天祥精心培養(yǎng)，《四書五經(jīng)》是其必修課，他最喜愛群經(jīng)之首的《易經(jīng)》。《易經(jīng)》所演述的天地間的各種變化規(guī)律，尤其是陰陽二氣交潛變化之理，使他明白乾天之氣是創(chuàng)造萬物的根本，是宇宙的正氣。尤其是從《易經(jīng)》的變化思維到天地人三者的關(guān)系結(jié)構(gòu)上，對(duì)他啟示甚大。

在其《文山全集》中，讀《易經(jīng)》、論述星相、命理術(shù)數(shù)的詩文達(dá)數(shù)十篇之多，從中也可看出文天祥的朋友中，除了官場(chǎng)中的顯達(dá)人物外，還有許多是研習(xí)《易經(jīng)》星相術(shù)士。如他在《贈(zèng)余月心五首》云：“子心月其明，子術(shù)星之?dāng)?shù)，為月詰眾星，不知何以故?！蔽奶煜椴粌H贊《易經(jīng)》術(shù)數(shù)，自己也研習(xí)星相，并且多次提到從韓愈、蘇東坡的星命中作出比較：“我生之辰月宿斗，如何謗譽(yù)由箕口。月圓只合醒眼看，斗亦何須挹漿酒。”

對(duì)于自然之命，文天祥思考很深，看得很透徹，論述得極為清晰。他認(rèn)為自然之命其實(shí)就是一種自然規(guī)律：“譬之生物，松一類也，竹一本也，或千焉，或萬焉，同時(shí)而受氣也，然其后榮者、枯者、長者、短者、曲者、直者、被斧斤者、歷落而傲年歲者，其所遭遇了然不同。”

精于易理的人，能洞悉生死之道，自然能夠達(dá)到正氣凜然、浩氣長存。反映他的民族氣節(jié)、高尚節(jié)操的詩，有膾炙人口的《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐零丁洋里嘆零??；人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睂⑸乐靡远韧猓曀廊鐨w，高風(fēng)亮節(jié)、大義凜然！《正氣歌》：“當(dāng)其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊?！痹诔癁楣贂r(shí)，文天祥以《易》理為人處世從政；當(dāng)國家危亡的緊要關(guān)頭，他挺身而出，保衛(wèi)國土，大義凜然不可侵！

劉伯溫與《周易》

明朝初年杰出的軍事家政治家、劉伯溫，也是一個(gè)《易經(jīng)》的實(shí)用家。他不論在軍事上還是在管理上，都能把易學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致，民間甚至傳說他還能準(zhǔn)確推斷500年的歷史變化。歷史上素有“前代軍師諸葛亮，后代軍師劉伯溫”的稱號(hào)，組建對(duì)其評(píng)價(jià)甚高。

傳說明太祖朱元璋一日正食燒餅一口，內(nèi)侍傳報(bào)軍師劉伯溫見駕。太祖靈機(jī)一動(dòng)，便拿一個(gè)器皿把吃了一口的燒餅蓋住，然后召見他。正事兒辦完后，太祖就問：“先生能識(shí)過去未來之事，可否知道器皿中有何物？”劉伯溫用《易經(jīng)》知識(shí)掐指一算，對(duì)答：“半似日兮半如月，定是金龍咬一缺?！敝煸耙妱⒉疁厮愕暮軠?zhǔn)，就開始要他演算500年的歷史變遷狀況，于是就有了后世流傳的《燒餅歌》。

《燒餅歌》全文共計(jì)1912字，用40余首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的“預(yù)言”歌謠，據(jù)卦撰詞，從一定的“象數(shù)”規(guī)律排來，涉及到“象、數(shù)、理、占”等方面?！稛灨琛吩诿耖g流傳很廣，影響也很大。

紀(jì)曉嵐與《周易》

清代大才子、乾隆朝大學(xué)時(shí)紀(jì)曉嵐學(xué)識(shí)淵博、詩詞文章、諸子百家學(xué)說樣樣精通，尤其是對(duì)《易經(jīng)》有較深的研究，被乾隆皇帝欽命為《四庫全書》總篡，并著有詩文集《閱微草堂筆記》一書。

紀(jì)曉嵐在應(yīng)鄉(xiāng)舉考試前，為預(yù)測(cè)將來考試的情況，他的老師為他用《易經(jīng)》占了一卦，得到《澤水困》卦三爻動(dòng)。紀(jì)曉嵐的老師根據(jù)主卦《澤水困》第三爻的爻辭：“困于石于蒺藜，人入其宮，不見其妻，兇。”認(rèn)為紀(jì)曉嵐此次考試不吉，估計(jì)難以上榜。但紀(jì)曉嵐看了卦爻辭后，卻持不同意見。他對(duì)老師和同學(xué)說：“我尚未娶妻，卦辭不見其妻是我的實(shí)際狀況，哪有妻可見？不見其妻是正常的，怎么會(huì)兇呢？”所以，紀(jì)曉嵐根據(jù)卦爻辭自己判斷：“這次我會(huì)中第一名，第二名可能是姓石的人或者姓中有石字旁的人，第三名可能是姓米的人或者姓中有米字旁的人?！惫黄淙唬桨癜l(fā)，紀(jì)曉嵐中了第一名，而第二名又剛好是一位姓石的，第三位是一位姓米的。

作者簡(jiǎn)介：張莉，女，寶雞市社科聯(lián)社會(huì)科學(xué)研究院院長。endprint