復(fù)建陳寶祠?彰顯秦文化

近年來，作為周秦文化發(fā)祥地的寶雞，在打造市區(qū)精品旅游景點(diǎn)，改變旅游“東熱西涼”態(tài)勢方面成效卓著。寶雞青銅器博物院、石鼓閣、周秦文化示范區(qū)等堪稱是大制作、大手筆。鑒于市區(qū)旅游景點(diǎn)南多北少，人氣南旺北寂的狀況，《寶雞社會科學(xué)》編輯部主任、寶雞周秦文化研究會副會長王宏波建議，復(fù)建陳寶祠，彰顯秦文化。

一、秦人第一祠，典型秦符號

秦文公四年（前762年）到千渭之會，占卜營邑建設(shè)陳倉城；后又因獲得“若石”設(shè)立陳寶祠。漢代仍然把陳寶祠作為國家祭祀的內(nèi)容?！妒酚洝し舛U書》：“唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民唯陳寶?！标悓氺糇鳛榍匚墓谇贾畷⒌撵魪R，已故著名考古學(xué)家蘇秉琦先生說它“享祀之久，海內(nèi)無二?！爆F(xiàn)在的陳寶祠雖改易了地方，仍在代家灣隴海鐵路近旁的臺塬上。從秦襄公受封為諸侯開始，以建設(shè)時間早、祭祀延續(xù)久、社會影響大來衡量，陳寶祠無疑可以稱為“秦人第一祠”。

二、文化現(xiàn)象，眾說不一

關(guān)于《史記·封禪書》“光景動人民唯陳寶”，一般認(rèn)為是“祠光表神”、“祥應(yīng)陳寶”；有人解釋為隕石現(xiàn)象；網(wǎng)上甚至有人認(rèn)為是最早的UFO。對陳寶祠蘊(yùn)含的主觀認(rèn)知，有圖騰崇拜說、宗廟祭祀說；也有人認(rèn)為與漢宣帝時代的“碧雞”類似。

三、文物名勝，神奇?zhèn)髡f

陳寶祠是關(guān)中的文物名勝，東漢張衡《西京賦》、晉潘岳《西征賦》、唐王勃《九成宮賦》、唐李子卿《九成宮初秋應(yīng)詔》、唐玄宗《幸鳳泉湯》等，都曾吟詠提及。由陳寶祠衍生出來的“成王稱霸”（秦穆公獲雌雞稱霸，漢光武得雄雞成帝王）以及陳寶夫人與葉公子高千里神會的引人入勝故事，在梁劉孝威《正旦春雞贊》、陳徐陵《斗雞》，以及明清和近代文人詩詞中引述，也在民間口耳相傳。

四、“寶雞”名稱的真正來源

至德二年（757年）唐肅宗“以昔有陳寶鳴雞之瑞”改陳倉縣為寶雞縣，陳寶祠是“寶雞”名稱的直接來源，是“陳倉”與“寶雞”的交接點(diǎn)。

五、城市歷史，重要節(jié)點(diǎn)

如果按文獻(xiàn)有征、年代確切、市區(qū)界內(nèi)三條標(biāo)準(zhǔn)來衡量，秦文公在千渭之會的代家灣地區(qū)建立的陳倉城應(yīng)是寶雞建城史的開端。以千渭之會作為地域空間，秦文公先建陳倉城、又建陳寶祠都是寶雞建城史和發(fā)展史上的重要事件。陳寶祠與陳倉城、千渭之會，“暗度陳倉”與明修棧道以及大散關(guān)都有著歷史的聯(lián)系。

“陳倉”與“寶雞”貫通交接、密不可分。陵塬上李茂貞墓所在地，五代時期叫寶雞縣陳倉里，可見，在陳倉縣改為寶雞縣之前，這里應(yīng)該叫陳倉縣陳倉里。解放前，清姜河以西地區(qū)叫云棧鄉(xiāng)，與“明修棧道暗度陳倉”翻越秦嶺的棧道有關(guān)。進(jìn)入新世紀(jì)，寶雞市擴(kuò)縣建區(qū)，原寶雞縣又改作陳倉區(qū)。陳寶祠在城市發(fā)展史也留下印跡。1949年以前，斗雞臺地區(qū)叫陳寶鄉(xiāng)，名稱來自陳寶祠。

六、旅游華章，市區(qū)亮點(diǎn)

從千渭之會整體開發(fā)著眼，設(shè)計(jì)復(fù)建陳寶祠，有助于形成南有“中華第一古物”石鼓閣、北有“秦人第一祠”陳寶祠的秦文化旅游格局，拉動市區(qū)渭河以北的旅游人氣。

據(jù)張錦秋先生介紹，滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓等均未在原址復(fù)建。因此，建議在千渭之會的范圍之內(nèi)，選擇在蟠龍塬端復(fù)建陳寶祠，與這里的“陳倉遺韻”牌坊，原來的陳寶祠、歷史上曾經(jīng)的陳倉城相呼應(yīng)，與千渭之會的地理空間相融合；借助蟠龍塬高亢的地勢，通過增益規(guī)制，突出特色，融古開新，使陳寶祠成為標(biāo)志性建筑；復(fù)建陳寶祠，通過刷新一點(diǎn)，照亮一片，吸引市區(qū)的旅游線路向北伸展，帶動旅游產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展；復(fù)建陳寶祠，可以連接“陳倉”的往古歷史，展示“寶雞”的發(fā)展成就；復(fù)建陳寶祠，使之與寶雞市行政中心已有的人文景觀，成為“古陳倉、新寶雞、幸福城、生態(tài)市”的鮮明標(biāo)志；復(fù)建陳寶祠，可以整體提升周邊業(yè)態(tài)，借助隴海線增強(qiáng)寶雞形象的影響力和輻射力。

七、挖掘創(chuàng)作，展示內(nèi)涵

創(chuàng)作“非子牧馬”雕塑，提示千渭之會歷史上水草豐茂的生態(tài)環(huán)境；創(chuàng)作大型雕塑“秦文公東獵”，表現(xiàn)秦人開拓進(jìn)取的精神。逐級申報(bào)“稱王成霸”、陳寶夫人與葉公子高的傳說為口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。立碑標(biāo)識秦文公陳倉上城，漢魏陳倉下城遺址；同時開展陳倉城的軍事地理、著名戰(zhàn)例和有關(guān)歷史人物研究。研究鄜畤祭祀，研究千渭之會、千渭之間與秦人發(fā)展。對有價值的內(nèi)容內(nèi)涵進(jìn)行動漫、影視開發(fā)和形象廣告。將寶雞汽車站的“若石”標(biāo)志，移置陳寶祠的復(fù)建地，在原地新立“渭陽”紀(jì)念石，書刻反映秦康公送晉文公回國的《詩經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽》，展現(xiàn)寶雞歷史上便捷的水陸交通。另外，唐肅宗改陳倉為寶雞的歷史和民間傳說；寶雞城市標(biāo)志是“雞”還是“鳳”的爭論；千渭之會自然優(yōu)越，人文匯萃，西周人在此遺留重寶，秦文公在這里建城，寶雞行政中心在這里遷建；代家灣生態(tài)園建設(shè)，《寶雞賦》征文等，都可以作為陳寶祠內(nèi)涵宣傳、形象塑造、組合開發(fā)的重要資源。

八、建立制度，培育活力

硬件建設(shè)易，培育活力難。陳寶祠建成后，要聯(lián)合學(xué)術(shù)團(tuán)體、資深學(xué)者和策劃機(jī)構(gòu)，持續(xù)開展學(xué)術(shù)研究、宣傳營銷、創(chuàng)意開發(fā)、綜合展現(xiàn)、市場運(yùn)作等工作，為陳寶祠開發(fā)、發(fā)展注入智慧和創(chuàng)意的活水。當(dāng)前可以開展的工作有：廣泛收集資料；進(jìn)行課題研討；制定建設(shè)規(guī)劃；組織設(shè)計(jì)招標(biāo)；研究相關(guān)機(jī)制。

作者簡介：王宏波，陜西社科院寶雞分院特約研究員，寶雞市社科聯(lián)副研究員，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長、秘書長。endprint