不自為大?能成其大

《道德經(jīng)》第三十四章：“大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲，可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！?/p>

“氾”：同“泛”，即“廣泛、泛濫”?！安晦o”：“辭”，即“言詞、稱說”；“不辭”，即“不說三道四、不推辭、不辭讓”?！安挥小保杭础安蛔砸詾橛泄Α??！耙吗B(yǎng)”：即“衣服”，此處指覆蓋。“不為主”：即“不自以為主宰”。

這段話的意思是說：“大道廣泛流行，上下左右無所不在。萬物依賴它生存，而它不推辭也不管理。它生長萬物的功業(yè)已成，卻不占有榮譽(yù)。它養(yǎng)育萬物，卻不自以為是主宰。這是因?yàn)樗肋h(yuǎn)也沒有私欲，可以稱它為‘小，萬物都要?dú)w附于它，而它卻不自以為是主宰，可以稱它為‘大。正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ?，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大?！?/p>

老子認(rèn)為，天地間的大道像河水一般廣泛流行，廣大無邊，無所不至，萬物靠它生長，靠它養(yǎng)育，而它卻從不居功、無欲求，所以它最偉大。圣人君子低調(diào)做人，不強(qiáng)求，不固執(zhí)己見，所以得到人們的敬重和擁護(hù)。

古語道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！?/p>

從前有四個(gè)小和尚，為了修行，進(jìn)行禪宗的“不說話修煉”，約定在山洞里打坐七天，七天當(dāng)中誰都不能說一句話。在四個(gè)小和尚中，有三個(gè)道行較高，只有一個(gè)道行較淺。由于這次修煉必須點(diǎn)燈，所以點(diǎn)燈的工作就由道行最淺的和尚負(fù)責(zé)。

“不說話修煉”開始后，四個(gè)和尚就圍繞著那盞燈進(jìn)行修煉。

第一天過去了，他們真的一句話都沒有說。

到了第三天，油燈中的油愈燃愈少，眼看就要枯竭了，又突然吹來一陣風(fēng)，負(fù)責(zé)掌燈的和尚見狀十分著急，實(shí)在忍不住了，就大聲說：“糟糕！燈快熄了！”

聽到他的叫嚷聲，道行在他上面的第二個(gè)和尚就立刻斥責(zé)他：“我們?cè)谧觥徽f話修煉，約定七天不說話，你怎么忘了？”

第三個(gè)和尚聞聲大怒，罵第二個(gè)和尚說：“你不是也說話了嗎？太不像樣子了！你們想講話，可以打手勢(shì)，干嗎非要說出口？”

第四個(gè)道行最高的和尚保持沉默靜坐的樣子，可是過了一會(huì)兒，他也就睜眼傲視著其他三位和尚，興高采烈地笑著說：“你們?nèi)齻€(gè)都說話了，只有我一個(gè)人沒有說?！?/p>

于是，四個(gè)參加“不說話修煉”的和尚，為了一盞燈，先后都犯規(guī)了。最好笑的是，這三個(gè)“得道”的和尚在指責(zé)別人“說話”時(shí)，并沒有意識(shí)到自己已經(jīng)犯下了“開口說話”的錯(cuò)誤了。

我們平常人無論是在學(xué)習(xí)中，還是在生活中，無論何時(shí)做何事，都必須以身作則，共同維護(hù)公共秩序，好事不爭(zhēng)功，壞事不埋怨，當(dāng)你想指責(zé)埋怨別人的時(shí)候，一定要先想想看，自己是不是也正犯著同樣的過錯(cuò)。

再說，有一只老獅子病了，已經(jīng)無力捕捉野獸果腹了，于是就想靠狡猾的詭計(jì)來混日子。它躲在一個(gè)洞穴中裝起病來，大聲地呻吟著。附近的一些動(dòng)物聽到獅子的呻吟聲，紛紛進(jìn)洞看個(gè)究竟。

狐貍聽到了這消息后，也前往探視，走到洞穴前，只聽老獅子的呻吟聲越來越大，可憐極了。這時(shí)，原本打算進(jìn)去的狐貍忽然豎起了耳朵，收回已經(jīng)跨進(jìn)去的前腳，在洞穴四周來回踱步。

洞里的老獅子見狐貍遲遲沒有進(jìn)洞，就忍不住問狐貍：“狐貍?。∧慵热粊砹?，為什么不進(jìn)來呢？”

狐貍回答說：“我只見一些往里走的動(dòng)物腳印，卻看不到它們往外走的腳印，我怎么敢進(jìn)去呀？！”

俗話說：“凡事進(jìn)易退難?！逼綍r(shí)應(yīng)該訓(xùn)練自己對(duì)環(huán)境的觀察力，提高敏銳度，謀定而后動(dòng)，才能使自己立于不敗之地。否則，率性莽撞的作為，則很可能將自己陷于萬劫不復(fù)的險(xiǎn)境。

作者簡(jiǎn)介：張愛麗，寶雞市東風(fēng)路高級(jí)中學(xué)教師。endprint