徐悲鴻水墨人物畫淺析

文_肖鵬飛

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫創(chuàng)作方向碩士研究生

徐悲鴻水墨人物畫淺析

文_肖鵬飛

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫創(chuàng)作方向碩士研究生

本文主要討論關(guān)于徐悲鴻水墨人物畫的藝術(shù)特征，通過對(duì)他早年學(xué)畫路徑和繪畫創(chuàng)作的梳理，了解徐悲鴻在人物畫創(chuàng)作方面的特殊稟賦，并分別從徐悲鴻水墨人物畫的古典文學(xué)題材和融入的西方寫實(shí)繪畫的表現(xiàn)方法，以及他的家學(xué)淵源等問題進(jìn)行闡述，尋找徐悲鴻人物畫藝術(shù)創(chuàng)作早期階段的成因和畫學(xué)背景。

水墨人物畫；西方寫實(shí)技法；古代文學(xué)題材；融合；早慧

徐悲鴻 九方皋紙本設(shè)色 139cm×351cm1931

中國(guó)人物畫這個(gè)在漢唐伴隨宗教文化的繁榮而盛極一時(shí)的繪畫門類，一度在文人畫占據(jù)主脈的漫長(zhǎng)時(shí)期漸趨薄弱，直至中西文化碰撞的20世紀(jì)又煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。人物畫的這一轉(zhuǎn)變與中國(guó)社會(huì)變革的廣闊時(shí)代背景和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)?？梢哉f，人物畫是20世紀(jì)中國(guó)畫壇最為引人注目的畫種，對(duì)今天的中國(guó)畫壇影響至深。而其中繞不開的一個(gè)人就是徐悲鴻。

作為近代寫實(shí)人物畫的開拓者，徐悲鴻寫實(shí)水墨人物畫創(chuàng)作和他的改良主張，在中國(guó)人物畫實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史變革中，無疑是具有代表意義的典型案例，甚至形成了一套相當(dāng)成熟的規(guī)范人物畫創(chuàng)作和教學(xué)的寫實(shí)繪畫體系，影響不可謂不深遠(yuǎn)。大體上講，徐悲鴻現(xiàn)實(shí)主義人物畫的創(chuàng)變，既反映了時(shí)代審美轉(zhuǎn)換的整體趨勢(shì)，也體現(xiàn)了徐悲鴻個(gè)人的藝術(shù)傾向和藝術(shù)風(fēng)格。

一、徐悲鴻人物畫中的傳統(tǒng)文化淵源與歐洲寫實(shí)造型方法

徐悲鴻父親徐達(dá)章是一位耕讀傳家的民間畫師，畫藝“無所師承，一宗造物……榜書雄古有力，亦精篆刻”[1]，“先君為人敦篤，慈祥愷悌，群遣子弟從學(xué)，習(xí)畫問字者至夥”[2]。從《悲鴻自述》中可知，父親徐達(dá)章是一位自學(xué)畫藝、名聞鄉(xiāng)里的畫師，耕讀鬻字賣畫之余，還兼課徒授教。徐悲鴻六歲便在父親的教導(dǎo)下習(xí)讀中國(guó)傳統(tǒng)典籍，七歲執(zhí)筆學(xué)書，九歲方獲得父親允許隨父學(xué)畫。家教蒙學(xué)讀本則是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》之類的經(jīng)史諸子之書，“每日誦讀數(shù)段”。九歲即讀完四子書，及《詩(shī)》《書》《易》《禮》，乃及《左氏傳》[3]。從父親對(duì)徐悲鴻的家庭教育方式和他自身的學(xué)養(yǎng)畫藝來看，徐達(dá)章是一位具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的布衣文人和民間畫師，這對(duì)徐悲鴻早年的知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)熏陶是非常重要的。

可以說，其父徐達(dá)章為徐悲鴻童年時(shí)期的教育，打下了相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化根基，對(duì)于日后又留洋接受西方文化和繪畫藝術(shù)的徐悲鴻來說，這形成了他中西融合藝術(shù)思想的先決條件，更是影響到他日后所創(chuàng)作的一系列以古典文學(xué)、古代經(jīng)史為題材的人物畫作品。如《九方皋》《伯樂相馬》《紫氣東來》《湘夫人》《山鬼》《國(guó)殤》等作品，以及杜甫、晏幾道等人的詩(shī)意畫，如《日暮倚修竹》《飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄》（禽鳥畫）、《落花人獨(dú)立》等。不能否認(rèn)，徐悲鴻善于表現(xiàn)古代文學(xué)詩(shī)歌、神話寓言等題材的作品，與他早年在家中受到的傳統(tǒng)文化熏陶是有關(guān)聯(lián)的。

傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，不僅表現(xiàn)在對(duì)繪畫題材的選擇上，更體現(xiàn)在藝術(shù)思想、才情和對(duì)生活細(xì)膩而敏銳的感受上。徐悲鴻十一歲時(shí)，曾隨父親坐船由宜興到溧陽(yáng)，即景生情，寫有一首小詩(shī)：“春水綠彌漫，春山秀色含；一帆風(fēng)信好，舟過萬(wàn)重巒?！盵4]詩(shī)作意境清新自然，出自一個(gè)十一歲的小作者，顯露了聰穎的徐悲鴻豐富細(xì)膩的藝術(shù)情感和一定的文學(xué)表現(xiàn)力。在徐悲鴻的詩(shī)意人物畫作品中，我們也能夠感受到他對(duì)古典詩(shī)詞意境的把握。古典文學(xué)題材的作品，難于做人物精神狀態(tài)的表現(xiàn)，人物精神狀態(tài)決定著整幅人物畫作品的情感基調(diào)，統(tǒng)攝作品的表達(dá)意趣。而離開程式化的符號(hào)語(yǔ)言，進(jìn)行寫實(shí)性的表現(xiàn)，其難度更可想而知?；蛟S正是對(duì)古代文學(xué)題材的深刻領(lǐng)會(huì)和作品人物精神狀態(tài)的準(zhǔn)確把握，才使得他的作品免于俗氣和直白。1931年徐悲鴻創(chuàng)作的大型人物畫《九方皋》，畫面中牽馬的半裸男子形象，與古希臘雕塑中的人物特征非常接近，赤裸的上半身可見結(jié)實(shí)健碩的骨骼肌肉結(jié)構(gòu)，畫面中雖然已經(jīng)弱化了明暗體積的表現(xiàn)，西方寫實(shí)繪畫的影子還是能夠看到的。在對(duì)人物形象的處理上，采取了線描勾勒的方法，人體比例大致符合透視解剖的原理，也加入了一些變形夸張手法，只是在筆墨的淋漓韻致和線描的簡(jiǎn)潔流暢方面顯得美感不夠。就整體布局來說，畫面仍然不失飽滿和錯(cuò)落有致，充分體現(xiàn)了作者想要抒發(fā)的借古喻今的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文精神。扎實(shí)的寫實(shí)造型能力和別出心裁的選題立意，也使這幅古典題材的人物作品與我國(guó)20世紀(jì)30年代國(guó)難救亡時(shí)期的社會(huì)文藝需求相契合，體現(xiàn)了徐悲鴻作為一個(gè)倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義繪畫的藝術(shù)家所具有的傳統(tǒng)儒家情懷和民族憂患意識(shí)。從這幅作品的形制和大場(chǎng)景的設(shè)置來看，也有對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義歷史題材繪畫的借鑒。

在另一幅古代經(jīng)史題材人物畫《國(guó)殤》中，對(duì)法國(guó)浪漫主義表現(xiàn)方法的吸收就更直觀了。畫面中人物群像的斜勢(shì)安排，充滿了戲劇性的矛盾沖突張力和動(dòng)感，前后人物的比例關(guān)系符合近大遠(yuǎn)小的透視法則，形體結(jié)構(gòu)的處理也是采用線描，勾勒骨骼轉(zhuǎn)折處，略加入了一些明暗關(guān)系的渲染。敷色鮮明飽滿，對(duì)比色的運(yùn)用使畫面節(jié)奏明快，同時(shí)強(qiáng)化了斗爭(zhēng)場(chǎng)面的矛盾沖突效果。這幅作品使我們很容易聯(lián)想起18世紀(jì)法國(guó)浪漫主義畫家德拉克洛瓦的油畫作品《自由引導(dǎo)人民》，以及熱里柯的《梅杜薩之筏》。尤其是在畫面結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系的處理上，而且同樣是產(chǎn)生于劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下。畫面的主體人物都是民眾，都具有對(duì)光明正義的追求和積極現(xiàn)實(shí)的意義。所不同的是德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)法國(guó)國(guó)內(nèi)革命的歷史事件，而《國(guó)殤》則是借楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵的古代史跡為載體，來托喻20世紀(jì)40年代中華民族抗擊外敵，尋求民族救亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。徐悲鴻對(duì)古代文學(xué)題材的選擇，與他的傳統(tǒng)文化記憶和古典情懷是不可分的。早年奠定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，讓他在借鑒吸收西方寫實(shí)畫法的同時(shí)，融入了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和民族審美傾向，令他的中西融合繪畫富于一種古典的精神氣質(zhì)。

徐悲鴻 國(guó)殤1943

德拉克洛瓦 自由引導(dǎo)人民260cm×325cm1830

二、徐悲鴻水墨人物畫創(chuàng)作的早慧

從徐悲鴻的學(xué)畫經(jīng)歷看，父親徐達(dá)章對(duì)徐悲鴻的家教授藝方式，延續(xù)了舊式私塾教育和師徒傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方式。徐悲鴻七歲隨父習(xí)讀經(jīng)書，九歲開始正式隨父學(xué)畫。每天午飯后，臨摹吳友如的石印界畫人物一張，并逐漸學(xué)習(xí)著色。十歲時(shí)可以幫助父親渲染畫面的某些局部色彩，成為小助手，并能夠獨(dú)立書寫簡(jiǎn)短的春聯(lián)。十一歲時(shí)能任意揮寫自然景物，表現(xiàn)身邊熟悉的事物，如摹寫家人，或?qū)戨u、犬、村舍等日常所見。不能不說，年幼的徐悲鴻是非常早慧和具有繪畫天賦的。同樣年紀(jì)的孩子，即使是自幼愛好并經(jīng)過專門培養(yǎng)訓(xùn)練的孩子，也未必具有這樣的能力和膽量，以及這樣廣泛的描繪興趣。父親徐達(dá)章的民間畫師身份，說明他日常的繪畫業(yè)務(wù)和從事繪事應(yīng)該是有著一定持續(xù)性的。徐悲鴻從九歲隨父學(xué)畫直至十六歲父親染疾，在這七年耳濡目染的言傳身教過程中，可以說淫浸其中。盡管習(xí)畫起點(diǎn)不算高，但是整個(gè)學(xué)習(xí)的過程是具有系統(tǒng)性和完整性的。這對(duì)于了解和熟悉一門繪畫技藝來說，具備了非常必要的客觀條件，為他打下了十分充分的基礎(chǔ)。1912年，他十八歲時(shí)創(chuàng)作的人物畫《存照》，描繪了一位穿戴清代服飾的人物造像，體現(xiàn)出他已經(jīng)具備創(chuàng)作一幅完整作品的能力。徐悲鴻在十九歲時(shí)就可以憑著他的畫藝，在家鄉(xiāng)的和橋鎮(zhèn)彭城中學(xué)擔(dān)任圖畫教員。這個(gè)時(shí)候徐悲鴻的畫藝先不論其格調(diào)雅俗，至少是自成一體，并可以進(jìn)行獨(dú)立完整的創(chuàng)作了，可以說是相當(dāng)早慧了。

正是具有了上述的基礎(chǔ)，二十歲出頭的徐悲鴻可以在十里洋場(chǎng)的上海獲得了他人生際遇的重要轉(zhuǎn)折。1916年，徐悲鴻應(yīng)征的《倉(cāng)圣像》畫稿被上海倉(cāng)圣明智大學(xué)選用，并被聘為哈同花園的美術(shù)指導(dǎo)進(jìn)入哈同花園供職，接觸了當(dāng)時(shí)海上的眾多名流學(xué)者，如康有為、瞿子玖、沈寐叟等人。也正是這層關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了徐悲鴻留洋學(xué)畫的夙愿，使他在燦爛的藝術(shù)道路上邁開了關(guān)鍵性的一步。這些機(jī)遇的降臨，與徐悲鴻出走上海之前，在家鄉(xiāng)就打下的相當(dāng)深厚的繪畫基礎(chǔ)是密不可分的。

1916年初夏，徐悲鴻應(yīng)征入選哈同花園的人物畫《倉(cāng)圣像》是一幅三尺多高的人物作品。進(jìn)入哈同花園后，徐悲鴻曾為哈同花園主管姬覺彌及哈同夫人羅迦陵畫像和畫合相，并計(jì)劃繼續(xù)繪制七幅倉(cāng)頡像，湊成八幅，入園第一周即完成一大幅。[5]可以想見徐悲鴻此時(shí)的人物畫的創(chuàng)作能力和熟練程度。這些人物畫像之后在《廣倉(cāng)學(xué)報(bào)》刊登并成為倉(cāng)圣明智大學(xué)的形象標(biāo)志。同年秋天，康有為命其寫亡姬何旃理像及全家像。1917年，徐悲鴻創(chuàng)作人物畫《康南海六十行樂圖》，畫面人物眾多，技法尚顯稚拙；1918年作人物畫《西山古松柏》，技法有了進(jìn)一步的提高。從目前所知的這些作品來看，反映出了留歐學(xué)畫以前，徐悲鴻便是以人物畫創(chuàng)作居多，展現(xiàn)了他在人物畫創(chuàng)作方面的所長(zhǎng)。這也可以理解為是徐悲鴻繪畫藝術(shù)方向的一個(gè)先聲吧。在徐悲鴻的一生藝術(shù)實(shí)踐中，也正是在水墨人物畫領(lǐng)域，取得了相比于其他畫科更高的藝術(shù)成就。

[1]王震.徐悲鴻文集［M］.上海：上海畫報(bào)出版社，2005：31.

[2]王震.徐悲鴻文集［M］.上海：上海畫報(bào)出版社，2005：31.

[3]王震.徐悲鴻文集［M］.上海：上海畫報(bào)出版社，2005：31.

[4]王震.徐悲鴻年譜長(zhǎng)編［M］.上海：上海畫報(bào)出版社，2006：4.

[5]王震.徐悲鴻年譜長(zhǎng)編［M］.上海：上海畫報(bào)出版社，2006：17.

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖