生態(tài)批評(píng)視域下的《老人與?！?/h1>
2017-10-31 23:31:43劉認(rèn)真
名作欣賞·評(píng)論版 2017年10期
劉認(rèn)真
摘 要：《老人與?！肥敲绹?guó)著名作家海明威關(guān)于自然的重要作品，以寫實(shí)手法向我們講述了古巴老漁夫的捕魚(yú)過(guò)程。海明威在塑造古巴老漁夫頑強(qiáng)不息的精神的同時(shí)，也突出體現(xiàn)了人與自然的矛盾及人與自然的和諧。本文從《老人與?！飞鷳B(tài)意識(shí)的具體體現(xiàn)入手，從生態(tài)批評(píng)視域，探索了《老人與?！分猩鷳B(tài)矛盾的根源。
關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 視域 《老人與海》 海明威
生態(tài)批評(píng)是美國(guó)批評(píng)家徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂在20世紀(jì)中期提出的文學(xué)批評(píng)理論，生態(tài)批評(píng)是在生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，遵循整體性、和諧性、多樣性和相互依存的原則來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，判斷文學(xué)作品在生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展中的積極或消極作用，進(jìn)而判斷文學(xué)作品是否有助于人與自然和諧發(fā)展。很多文學(xué)評(píng)論家從生態(tài)角度入手對(duì)《老人與?！愤M(jìn)行評(píng)價(jià)，探索《老人與?！分腥伺c自然的關(guān)系。研究生態(tài)批評(píng)視域下的《老人與?！凡粌H能夠加強(qiáng)我們對(duì)生態(tài)批評(píng)理念的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)人與自然和諧發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、《老人與?！飞鷳B(tài)意識(shí)的具體體現(xiàn)
（一）人類對(duì)自然的征服 《老人與?！返闹魅斯诓遏~(yú)的過(guò)程中受到各種挫折而發(fā)出“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”的宣言，體現(xiàn)了主人公圣地亞哥征服自然的思想。圣地亞哥的這一宣言受到無(wú)數(shù)評(píng)論家的稱贊，成為與自然斗爭(zhēng)的真實(shí)寫照。而《老人與?！分饕蛭覀冋故玖巳祟愒谡鞣匀坏倪^(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，突出人類中心。例如，穩(wěn)重的老人圣地亞哥在出海之前準(zhǔn)備了船只、魚(yú)叉、魚(yú)鉤等漁具，并準(zhǔn)備了船帆，構(gòu)成了人類征服自然的畫面，充滿了氣勢(shì)。而小說(shuō)中圣地亞哥老人的捕魚(yú)過(guò)程體現(xiàn)了人類與自然決斗的真實(shí)畫面，圣地亞哥老人生活艱苦，但他仍然自信地向大海走去，毫不懼怕大海的險(xiǎn)惡，主動(dòng)迎擊自然的挑戰(zhàn)，向大自然索取食物。老人遇到了一條大魚(yú)，與狂風(fēng)巨浪進(jìn)行搏斗，最終獲得了大魚(yú)。但是，在獲得大魚(yú)之后，災(zāi)難降臨了，老人的大魚(yú)引來(lái)了成群的鯊魚(yú)，大魚(yú)被鯊魚(yú)吃掉。但是，老人并沒(méi)有被鯊魚(yú)嚇倒，而是積極與鯊魚(yú)斗爭(zhēng)，維護(hù)自己的勞動(dòng)成果。在與鯊魚(yú)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，老人表現(xiàn)出征服自然的決心和信心，體現(xiàn)了人類希望在戰(zhàn)勝自然的過(guò)程中獲得自我價(jià)值。老人將自己與自然的戰(zhàn)斗視為對(duì)人類尊嚴(yán)的維護(hù)，展示了人類征服自然、改造自然的決心。但是，正是人類盲目的樂(lè)觀和自我中心主義的膨脹將人類推至危險(xiǎn)的境地，老人盲目樂(lè)觀捕獲馬林魚(yú)而招來(lái)成群鯊魚(yú)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類肆意掠奪自然資源，破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致全球變暖、水土流失、生態(tài)污染，生活環(huán)境急劇惡化，但是，很多人仍然沉浸在征服自然的喜悅當(dāng)中，忽視了自然環(huán)境的變化。這種行為不僅十分幼稚，而且充滿了危險(xiǎn)，人類應(yīng)積極反省自我中心主義以及征服自然的行為。
（二）人類對(duì)自然的毀滅
海明威的生態(tài)意識(shí)與其人類中心主義思想的矛盾無(wú)法協(xié)調(diào)。首先，海明威將圣地亞哥老人的出海捕魚(yú)活動(dòng)放在廣闊的大海上，襯托出人的渺小，同時(shí)，也反襯出老人征服自然的決心。但是，小說(shuō)更多地表現(xiàn)了老人面對(duì)大自然的無(wú)助。另外，文章在宣揚(yáng)人類征服自然的同時(shí)，并沒(méi)有將勝利留給老人，而是在老人與鯊魚(yú)魚(yú)死網(wǎng)破的戰(zhàn)斗中說(shuō)明人類無(wú)法戰(zhàn)勝自然。而老人并不知道自己是否取得了勝利，雖然自己戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是，馬林魚(yú)最終被鯊魚(yú)吃掉；老人雖然不肯承認(rèn)自己的失敗，但是，他也清醒地知道自己終于被自然打垮了，無(wú)法補(bǔ)救。戰(zhàn)勝自然而張揚(yáng)自我價(jià)值與大自然的懲罰之間的矛盾成為老人的心結(jié)，也反映了人類與自然的矛盾。海明威在寫人類屠殺動(dòng)物來(lái)獲取成功，張揚(yáng)自我價(jià)值的同時(shí)，又不禁贊美自然，描寫圣地亞哥老人對(duì)自然的熱愛(ài)。在文章中也寫出了圣地亞哥老人對(duì)自己征服自然并受到自然懲罰的時(shí)候內(nèi)心的悔恨與痛苦，反映了海明威對(duì)人與自然關(guān)系的反思，期盼人與自然和諧相處。但是，人類在運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)征服自然的過(guò)程中，越走越遠(yuǎn)，肆意掠奪自然，毀滅自然。只有受到大自然懲罰的時(shí)候，人類才會(huì)在惡果中反思自己對(duì)自然的毀滅。
（三）人類與自然的和諧 海明威通過(guò)描寫圣地亞哥老人出海捕魚(yú)向我們闡釋了人類征服自然與服從自然的矛盾，揭示了盲目超越自然會(huì)受到大自然的懲罰，人類對(duì)自然的超越是有限的，只有敬畏并服從自然才能夠?qū)崿F(xiàn)與自然和諧相處。而人類與自然和諧相處是人類處理人與自然關(guān)系的唯一選擇，只有人類與自然和諧相處，才能夠在不毀滅自然的基礎(chǔ)上獲得相應(yīng)的生存資源，實(shí)現(xiàn)人類的發(fā)展。生態(tài)批評(píng)家提倡人們充分認(rèn)識(shí)人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生態(tài)型的價(jià)值觀念。縱觀人類發(fā)展歷史，人類的生存與發(fā)展都離不開(kāi)自然資源，人類應(yīng)感恩自然界的饋贈(zèng)，并合理利用自然，積極保護(hù)自然，改變肆無(wú)忌憚向自然掠奪的方式，在生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處。
二、生態(tài)批評(píng)視域下的《老人與?！?/p>
（一）對(duì)人類征服自然的批判 人類無(wú)法征服擁有無(wú)窮威力的大自然，即使有一定的成果也只是暫時(shí)的，最終會(huì)受到大自然的懲罰。生態(tài)批評(píng)家對(duì)人類無(wú)情征服大自然的行為予以批判，指出人類要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的生存與發(fā)展必須融入自然界，與自然和諧相處。為此，人類應(yīng)樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀念，正確認(rèn)識(shí)人類在自然界中的角色扮演，明確人類只是自然界的組成部分，不能夠脫離自然界而生存，人與自然之間是相互依存、互相影響的?！独先伺c海》中的圣地亞哥老人在征服大海的過(guò)程中仍然對(duì)大海進(jìn)行贊嘆，說(shuō)明了圣地亞哥老人對(duì)大自然有自己的認(rèn)識(shí)，能夠認(rèn)同自然規(guī)律，眷戀自然，熱愛(ài)自然。例如，圣地亞哥老人做夢(mèng)夢(mèng)到在海灘上嬉戲的獅子并十分喜愛(ài)它們。即使老人在征服馬林魚(yú)之后，也充滿著后悔，對(duì)自己的征服行為十分痛心。但是，受生活所迫，老人不得不與自然進(jìn)行對(duì)抗，努力征服自然。老人征服自然與熱愛(ài)自然的矛盾反映了海明威對(duì)人類征服自然行為的批判。
（二）對(duì)人類中心價(jià)值觀的批判 科學(xué)技術(shù)為人類征服自然、改造自然提供了更多的技術(shù)手段和武器支持，人類改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，形成了人類中心價(jià)值觀念，忽視了大自然的威力。在人類中心的價(jià)值觀念下，人類為了自身的利益而忽視了自然規(guī)律，對(duì)大自然肆意掠奪。而海明威在《老人與?！分兄赋鋈祟愓鞣匀坏淖罱K結(jié)果只能是招致大自然的懲罰與人類文明的毀滅。因此，人類在征服自然獲得自身價(jià)值的同時(shí)，更要重視自然規(guī)律。生態(tài)批評(píng)家對(duì)人類中心價(jià)值論予以批評(píng)，指出人類要將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與自然界的和諧發(fā)展相整合，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在《老人與?！分?，圣地亞哥老人在征服自然的過(guò)程中雖然為自己的屠殺行為感到愧疚，但是又用自我催眠的方式來(lái)安慰自己，通過(guò)征服大自然來(lái)獲得自身價(jià)值，并將自己與鯊魚(yú)的斗爭(zhēng)視為對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)。這種以人類為中心的價(jià)值觀念很容易導(dǎo)致人類在毀滅自然的過(guò)程中毀滅人類文明。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類在工業(yè)化發(fā)展中肆意奪取自然資源，雖然獲得了一定的成就，但是溫室效應(yīng)、資源枯竭、環(huán)境污染等環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，對(duì)人類的生存與發(fā)展構(gòu)成了威脅。因此，生態(tài)批評(píng)家批判人類中心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然。endprint
（三）提倡人與自然和諧發(fā)展 生態(tài)批評(píng)家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，將人類視為大自然的組成部分，要求人類在生產(chǎn)和發(fā)展的過(guò)程中合理處理人與自然的關(guān)系，積極保護(hù)自然環(huán)境?！独先伺c海》中老人出海征服自然的行為與老人熱愛(ài)自然的思想體現(xiàn)了人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，只有人類處理好人與自然的關(guān)系，保證人與自然和諧相處才能夠重返大自然的懷抱，得到大自然的饋贈(zèng)。尤其在當(dāng)前生態(tài)破壞嚴(yán)重的情況下，人類應(yīng)融入自然，積極保護(hù)自然，擺脫人類中心的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧發(fā)展。
三、《老人與?！飞鷳B(tài)矛盾的根源
首先，人類為了生存和發(fā)展必須具備一定的物質(zhì)資源，只要人類從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就必然會(huì)向自然界進(jìn)行索取。如果人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自然索取速度低于自然資源的再生速度，人類廢棄物排放的數(shù)量能夠適應(yīng)自然界的自凈能力就不容易產(chǎn)生生態(tài)問(wèn)題。反之，如果人類肆意掠奪自然，大量排放廢棄物，將導(dǎo)致自然界無(wú)法承受人類的破壞而產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類為了自身短期發(fā)展，肆意掠奪自然、破壞自然，經(jīng)濟(jì)根源成為生態(tài)矛盾的主要根源。其次，文化根源。受人類中心價(jià)值觀念的影響，人類一味追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了對(duì)自然界的保護(hù)。在《老人與海》中，圣地亞哥老人認(rèn)為自己天生就是捕魚(yú)的，戰(zhàn)勝鯊魚(yú)和馬林魚(yú)是對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)，在面對(duì)馬林魚(yú)和鯊魚(yú)的時(shí)候，即使受傷也堅(jiān)持與其斗爭(zhēng)來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這反映出在人類中心主義觀念的影響下，人類認(rèn)為征服自然是自身的天性，只有征服自然，才能夠獲得生存發(fā)展所需要的物質(zhì)資料。最后，精神根源。人類在自我發(fā)展的過(guò)程中具有自我實(shí)現(xiàn)的精神需求，人類希望有能力生存和發(fā)展，并渴望成功和名譽(yù)?！独先伺c海》中圣地亞哥老人出海捕魚(yú)雖然是為獲得物質(zhì)資源，但也是內(nèi)心對(duì)成功的渴望。老人在生活中經(jīng)常受到年輕漁夫的嘲笑，他要用自己的成功來(lái)證明自己的能力。因此，老人勇敢地出海捕魚(yú)，并頑強(qiáng)對(duì)抗鯊魚(yú)，以獲得精神滿足。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王諾.生態(tài)批評(píng)的美學(xué)原則[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.
[2] 黃愛(ài)寶.生態(tài)倫理學(xué)的理性思維與非理性思維[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（4）.
[3] 李素杰.生態(tài)文學(xué)批評(píng)——美國(guó)文學(xué)批評(píng)理論中的一支新生力量[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（2）.
[4] 邰曉.解讀《老人與?！返纳鷳B(tài)思想[J].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（1）.endprint
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劉認(rèn)真
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關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 視域 《老人與海》 海明威
生態(tài)批評(píng)是美國(guó)批評(píng)家徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂在20世紀(jì)中期提出的文學(xué)批評(píng)理論，生態(tài)批評(píng)是在生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，遵循整體性、和諧性、多樣性和相互依存的原則來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，判斷文學(xué)作品在生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展中的積極或消極作用，進(jìn)而判斷文學(xué)作品是否有助于人與自然和諧發(fā)展。很多文學(xué)評(píng)論家從生態(tài)角度入手對(duì)《老人與?！愤M(jìn)行評(píng)價(jià)，探索《老人與?！分腥伺c自然的關(guān)系。研究生態(tài)批評(píng)視域下的《老人與?！凡粌H能夠加強(qiáng)我們對(duì)生態(tài)批評(píng)理念的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)人與自然和諧發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、《老人與?！飞鷳B(tài)意識(shí)的具體體現(xiàn)
（一）人類對(duì)自然的征服 《老人與?！返闹魅斯诓遏~(yú)的過(guò)程中受到各種挫折而發(fā)出“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”的宣言，體現(xiàn)了主人公圣地亞哥征服自然的思想。圣地亞哥的這一宣言受到無(wú)數(shù)評(píng)論家的稱贊，成為與自然斗爭(zhēng)的真實(shí)寫照。而《老人與?！分饕蛭覀冋故玖巳祟愒谡鞣匀坏倪^(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，突出人類中心。例如，穩(wěn)重的老人圣地亞哥在出海之前準(zhǔn)備了船只、魚(yú)叉、魚(yú)鉤等漁具，并準(zhǔn)備了船帆，構(gòu)成了人類征服自然的畫面，充滿了氣勢(shì)。而小說(shuō)中圣地亞哥老人的捕魚(yú)過(guò)程體現(xiàn)了人類與自然決斗的真實(shí)畫面，圣地亞哥老人生活艱苦，但他仍然自信地向大海走去，毫不懼怕大海的險(xiǎn)惡，主動(dòng)迎擊自然的挑戰(zhàn)，向大自然索取食物。老人遇到了一條大魚(yú)，與狂風(fēng)巨浪進(jìn)行搏斗，最終獲得了大魚(yú)。但是，在獲得大魚(yú)之后，災(zāi)難降臨了，老人的大魚(yú)引來(lái)了成群的鯊魚(yú)，大魚(yú)被鯊魚(yú)吃掉。但是，老人并沒(méi)有被鯊魚(yú)嚇倒，而是積極與鯊魚(yú)斗爭(zhēng)，維護(hù)自己的勞動(dòng)成果。在與鯊魚(yú)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，老人表現(xiàn)出征服自然的決心和信心，體現(xiàn)了人類希望在戰(zhàn)勝自然的過(guò)程中獲得自我價(jià)值。老人將自己與自然的戰(zhàn)斗視為對(duì)人類尊嚴(yán)的維護(hù)，展示了人類征服自然、改造自然的決心。但是，正是人類盲目的樂(lè)觀和自我中心主義的膨脹將人類推至危險(xiǎn)的境地，老人盲目樂(lè)觀捕獲馬林魚(yú)而招來(lái)成群鯊魚(yú)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類肆意掠奪自然資源，破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致全球變暖、水土流失、生態(tài)污染，生活環(huán)境急劇惡化，但是，很多人仍然沉浸在征服自然的喜悅當(dāng)中，忽視了自然環(huán)境的變化。這種行為不僅十分幼稚，而且充滿了危險(xiǎn)，人類應(yīng)積極反省自我中心主義以及征服自然的行為。
（二）人類對(duì)自然的毀滅
海明威的生態(tài)意識(shí)與其人類中心主義思想的矛盾無(wú)法協(xié)調(diào)。首先，海明威將圣地亞哥老人的出海捕魚(yú)活動(dòng)放在廣闊的大海上，襯托出人的渺小，同時(shí)，也反襯出老人征服自然的決心。但是，小說(shuō)更多地表現(xiàn)了老人面對(duì)大自然的無(wú)助。另外，文章在宣揚(yáng)人類征服自然的同時(shí)，并沒(méi)有將勝利留給老人，而是在老人與鯊魚(yú)魚(yú)死網(wǎng)破的戰(zhàn)斗中說(shuō)明人類無(wú)法戰(zhàn)勝自然。而老人并不知道自己是否取得了勝利，雖然自己戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是，馬林魚(yú)最終被鯊魚(yú)吃掉；老人雖然不肯承認(rèn)自己的失敗，但是，他也清醒地知道自己終于被自然打垮了，無(wú)法補(bǔ)救。戰(zhàn)勝自然而張揚(yáng)自我價(jià)值與大自然的懲罰之間的矛盾成為老人的心結(jié)，也反映了人類與自然的矛盾。海明威在寫人類屠殺動(dòng)物來(lái)獲取成功，張揚(yáng)自我價(jià)值的同時(shí)，又不禁贊美自然，描寫圣地亞哥老人對(duì)自然的熱愛(ài)。在文章中也寫出了圣地亞哥老人對(duì)自己征服自然并受到自然懲罰的時(shí)候內(nèi)心的悔恨與痛苦，反映了海明威對(duì)人與自然關(guān)系的反思，期盼人與自然和諧相處。但是，人類在運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)征服自然的過(guò)程中，越走越遠(yuǎn)，肆意掠奪自然，毀滅自然。只有受到大自然懲罰的時(shí)候，人類才會(huì)在惡果中反思自己對(duì)自然的毀滅。
（三）人類與自然的和諧 海明威通過(guò)描寫圣地亞哥老人出海捕魚(yú)向我們闡釋了人類征服自然與服從自然的矛盾，揭示了盲目超越自然會(huì)受到大自然的懲罰，人類對(duì)自然的超越是有限的，只有敬畏并服從自然才能夠?qū)崿F(xiàn)與自然和諧相處。而人類與自然和諧相處是人類處理人與自然關(guān)系的唯一選擇，只有人類與自然和諧相處，才能夠在不毀滅自然的基礎(chǔ)上獲得相應(yīng)的生存資源，實(shí)現(xiàn)人類的發(fā)展。生態(tài)批評(píng)家提倡人們充分認(rèn)識(shí)人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生態(tài)型的價(jià)值觀念。縱觀人類發(fā)展歷史，人類的生存與發(fā)展都離不開(kāi)自然資源，人類應(yīng)感恩自然界的饋贈(zèng)，并合理利用自然，積極保護(hù)自然，改變肆無(wú)忌憚向自然掠奪的方式，在生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處。
二、生態(tài)批評(píng)視域下的《老人與?！?/p>
（一）對(duì)人類征服自然的批判 人類無(wú)法征服擁有無(wú)窮威力的大自然，即使有一定的成果也只是暫時(shí)的，最終會(huì)受到大自然的懲罰。生態(tài)批評(píng)家對(duì)人類無(wú)情征服大自然的行為予以批判，指出人類要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的生存與發(fā)展必須融入自然界，與自然和諧相處。為此，人類應(yīng)樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀念，正確認(rèn)識(shí)人類在自然界中的角色扮演，明確人類只是自然界的組成部分，不能夠脫離自然界而生存，人與自然之間是相互依存、互相影響的?！独先伺c海》中的圣地亞哥老人在征服大海的過(guò)程中仍然對(duì)大海進(jìn)行贊嘆，說(shuō)明了圣地亞哥老人對(duì)大自然有自己的認(rèn)識(shí)，能夠認(rèn)同自然規(guī)律，眷戀自然，熱愛(ài)自然。例如，圣地亞哥老人做夢(mèng)夢(mèng)到在海灘上嬉戲的獅子并十分喜愛(ài)它們。即使老人在征服馬林魚(yú)之后，也充滿著后悔，對(duì)自己的征服行為十分痛心。但是，受生活所迫，老人不得不與自然進(jìn)行對(duì)抗，努力征服自然。老人征服自然與熱愛(ài)自然的矛盾反映了海明威對(duì)人類征服自然行為的批判。
（二）對(duì)人類中心價(jià)值觀的批判 科學(xué)技術(shù)為人類征服自然、改造自然提供了更多的技術(shù)手段和武器支持，人類改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，形成了人類中心價(jià)值觀念，忽視了大自然的威力。在人類中心的價(jià)值觀念下，人類為了自身的利益而忽視了自然規(guī)律，對(duì)大自然肆意掠奪。而海明威在《老人與?！分兄赋鋈祟愓鞣匀坏淖罱K結(jié)果只能是招致大自然的懲罰與人類文明的毀滅。因此，人類在征服自然獲得自身價(jià)值的同時(shí)，更要重視自然規(guī)律。生態(tài)批評(píng)家對(duì)人類中心價(jià)值論予以批評(píng)，指出人類要將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與自然界的和諧發(fā)展相整合，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在《老人與?！分?，圣地亞哥老人在征服自然的過(guò)程中雖然為自己的屠殺行為感到愧疚，但是又用自我催眠的方式來(lái)安慰自己，通過(guò)征服大自然來(lái)獲得自身價(jià)值，并將自己與鯊魚(yú)的斗爭(zhēng)視為對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)。這種以人類為中心的價(jià)值觀念很容易導(dǎo)致人類在毀滅自然的過(guò)程中毀滅人類文明。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類在工業(yè)化發(fā)展中肆意奪取自然資源，雖然獲得了一定的成就，但是溫室效應(yīng)、資源枯竭、環(huán)境污染等環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，對(duì)人類的生存與發(fā)展構(gòu)成了威脅。因此，生態(tài)批評(píng)家批判人類中心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然。endprint
（三）提倡人與自然和諧發(fā)展 生態(tài)批評(píng)家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，將人類視為大自然的組成部分，要求人類在生產(chǎn)和發(fā)展的過(guò)程中合理處理人與自然的關(guān)系，積極保護(hù)自然環(huán)境?！独先伺c海》中老人出海征服自然的行為與老人熱愛(ài)自然的思想體現(xiàn)了人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，只有人類處理好人與自然的關(guān)系，保證人與自然和諧相處才能夠重返大自然的懷抱，得到大自然的饋贈(zèng)。尤其在當(dāng)前生態(tài)破壞嚴(yán)重的情況下，人類應(yīng)融入自然，積極保護(hù)自然，擺脫人類中心的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧發(fā)展。
三、《老人與?！飞鷳B(tài)矛盾的根源
首先，人類為了生存和發(fā)展必須具備一定的物質(zhì)資源，只要人類從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就必然會(huì)向自然界進(jìn)行索取。如果人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自然索取速度低于自然資源的再生速度，人類廢棄物排放的數(shù)量能夠適應(yīng)自然界的自凈能力就不容易產(chǎn)生生態(tài)問(wèn)題。反之，如果人類肆意掠奪自然，大量排放廢棄物，將導(dǎo)致自然界無(wú)法承受人類的破壞而產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類為了自身短期發(fā)展，肆意掠奪自然、破壞自然，經(jīng)濟(jì)根源成為生態(tài)矛盾的主要根源。其次，文化根源。受人類中心價(jià)值觀念的影響，人類一味追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了對(duì)自然界的保護(hù)。在《老人與海》中，圣地亞哥老人認(rèn)為自己天生就是捕魚(yú)的，戰(zhàn)勝鯊魚(yú)和馬林魚(yú)是對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)，在面對(duì)馬林魚(yú)和鯊魚(yú)的時(shí)候，即使受傷也堅(jiān)持與其斗爭(zhēng)來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這反映出在人類中心主義觀念的影響下，人類認(rèn)為征服自然是自身的天性，只有征服自然，才能夠獲得生存發(fā)展所需要的物質(zhì)資料。最后，精神根源。人類在自我發(fā)展的過(guò)程中具有自我實(shí)現(xiàn)的精神需求，人類希望有能力生存和發(fā)展，并渴望成功和名譽(yù)?！独先伺c海》中圣地亞哥老人出海捕魚(yú)雖然是為獲得物質(zhì)資源，但也是內(nèi)心對(duì)成功的渴望。老人在生活中經(jīng)常受到年輕漁夫的嘲笑，他要用自己的成功來(lái)證明自己的能力。因此，老人勇敢地出海捕魚(yú)，并頑強(qiáng)對(duì)抗鯊魚(yú)，以獲得精神滿足。
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