“一帶一路”背景下吳方言區(qū)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作對(duì)策研究

李紅霞

摘要：“一帶一路”背景下，吳方言區(qū)的語(yǔ)言文字規(guī)范化工作應(yīng)從愛(ài)國(guó)情感教育首先入手，加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的法制化進(jìn)程以及新語(yǔ)言的規(guī)范，營(yíng)造和諧的語(yǔ)言文字環(huán)境。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；語(yǔ)言文字；規(guī)范化；愛(ài)國(guó)；法制；新語(yǔ)言

隨著“一帶一路”的不斷推進(jìn)，語(yǔ)言在“一帶一路”互聯(lián)互通、文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的作用日益凸顯。2015年10月22日習(xí)近平主席在倫敦出席全英孔子學(xué)院和孔子課堂年會(huì)開(kāi)幕式上說(shuō)“語(yǔ)言是了解一個(gè)國(guó)家最好的鑰匙”。吳方言地區(qū)位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿江、沿海地區(qū)，在“一帶一路”戰(zhàn)略中占有非常重要的地域優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)言在“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)中的工具性作用也更為重要，因此，吳方言區(qū)的語(yǔ)言文字規(guī)范化工作要切實(shí)抓起來(lái)。

吳方言區(qū)的語(yǔ)言文字規(guī)范化工作應(yīng)該如何展開(kāi)？

首先，加強(qiáng)全民民族情感教育。語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的文化凝聚與承載體，它們無(wú)聲而又豐富地記載著這個(gè)民族的物質(zhì)與精神的發(fā)展歷程。漢語(yǔ)是漢民族五千年文化的承載體，它培育了民族精神，孕育了民族情結(jié)。教育部副部長(zhǎng)、國(guó)家語(yǔ)委主任袁貴仁同志2002年12月10日《在北京市語(yǔ)言文字工作評(píng)估開(kāi)幕會(huì)上的講話》中指出：“語(yǔ)言文字是文化的重要載體，是創(chuàng)造、保存、傳播文化的基本工具，它的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化程度直接影響著文化的傳承和文化產(chǎn)品的質(zhì)量。語(yǔ)言文字本身也是一種文化現(xiàn)象，是一種具有標(biāo)志性作用的民族文化產(chǎn)品，它的健康發(fā)展本身就是民族文化先進(jìn)性的體現(xiàn)?！痹寿F同志明確地指出了語(yǔ)言文字規(guī)范化工作所肩負(fù)的民族責(zé)任。臺(tái)灣著名學(xué)者、詩(shī)人余光中先生最近也寫(xiě)道：“中文乃一切中國(guó)人心靈之所托。只要中文長(zhǎng)在，必然漢魂不朽。讓我們長(zhǎng)保中文的靈活與清純?！薄伴L(zhǎng)保中文的靈活與清純”不就是語(yǔ)言文字的規(guī)范化嗎？所以，語(yǔ)言文字規(guī)范化不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體問(wèn)題，它所折射的是一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)與強(qiáng)悍程度，是民族精神的體現(xiàn)，是愛(ài)國(guó)情感教育的重要一節(jié)。目前，吳方言區(qū)人們表現(xiàn)出對(duì)自己民族語(yǔ)言文字的忽視：輕而易舉地丟棄自己民族的語(yǔ)言文字，又輕而易舉地納用他人的語(yǔ)言文字，這正是民族情感、民族精神的忽視與缺損。所以，加強(qiáng)民族情感教育是解決人們意識(shí)領(lǐng)域問(wèn)題，是語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的首要一步。而且教育的范圍要擴(kuò)大，要全民愛(ài)國(guó)情感教育，不能僅限于學(xué)生。教育的形式應(yīng)該要多樣化：社區(qū)教育與學(xué)校教育相結(jié)合，影視教育與現(xiàn)身說(shuō)法相結(jié)合，日常教育與主題性活動(dòng)相結(jié)合，先進(jìn)人物事跡感化與自身感悟相結(jié)合等等。

其次，加強(qiáng)語(yǔ)言文字工作的法制化建設(shè)。任何事物的法制化建設(shè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文明發(fā)展到一定程度的必經(jīng)之路，語(yǔ)言文字的規(guī)范化工作同樣如此。吳方言區(qū)是國(guó)家率先進(jìn)入小康社會(huì)的地區(qū)，小康社會(huì)是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)形態(tài)，它不是單純的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還包括法律文化在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的多元化建設(shè)，小康社會(huì)可以說(shuō)是一個(gè)法制社會(huì)，小康社會(huì)的公民是法制下的自由人，每個(gè)人對(duì)法律有自覺(jué)的服從意識(shí)、權(quán)威信仰意識(shí)、約束意識(shí)。吳方言區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文明程度使得語(yǔ)言文字規(guī)范化工作已經(jīng)到達(dá)走法制化道路階段，因此，強(qiáng)化法制教育，將現(xiàn)有的法律法規(guī)落實(shí)到實(shí)處是這一地區(qū)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作突破性進(jìn)展的一大策略。2000年《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》頒布后，上海市于2005年12月29日第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議通過(guò)了《上海市實(shí)施<中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法>辦法》，江蘇省2006年1月10日第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議通過(guò)《江蘇省實(shí)施<中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法>辦法》。這一系列國(guó)家法律與地方性政策的出臺(tái)，說(shuō)明了政府部門對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的重視程度，但只有法規(guī)、政策，沒(méi)有政府相關(guān)部門的實(shí)質(zhì)行為或者行為不徹底，法規(guī)、政策只不過(guò)形同虛設(shè)，一紙空文而已。因此，語(yǔ)言文字規(guī)范化工作應(yīng)該充分重視公民對(duì)法律的信賴情感，加強(qiáng)相應(yīng)法規(guī)、政策的宣傳力度，宣傳的范圍不能僅限于教育單位，而應(yīng)是社會(huì)各界，讓法規(guī)、政策深入人心，增強(qiáng)人們對(duì)語(yǔ)言文字法規(guī)、政策的遵循意識(shí)。另外，要加強(qiáng)行政作為力度，遵照法規(guī)、政策條列對(duì)社會(huì)用字、社會(huì)用語(yǔ)常查、常改，特別是公共場(chǎng)合、報(bào)刊媒體領(lǐng)域。一些公共場(chǎng)所、報(bào)刊、影視頻道等大量涌現(xiàn)不規(guī)范用語(yǔ)、用字，當(dāng)?shù)匦姓块T行政不作為或作為不徹底也是原因之一。《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第十二條明文規(guī)定“廣播電臺(tái)、電視臺(tái)以普通話為基本的播音用語(yǔ)。需要使用外國(guó)語(yǔ)言為播音用語(yǔ)的，須經(jīng)國(guó)務(wù)院廣播電視部門批準(zhǔn)。”那么方言節(jié)目何以存在？而且存在之久！難道當(dāng)?shù)刂鞴懿块T不知？還是知之不止，等等現(xiàn)象都說(shuō)明行政作為力度不夠，有法要依法監(jiān)督，依法執(zhí)行，并且執(zhí)行要徹底。不能推普周一來(lái)，活動(dòng)就開(kāi)展，推普周結(jié)束，活動(dòng)結(jié)束。要作為日常的行政工作，常抓，常改。

再者，加強(qiáng)新語(yǔ)言的規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。語(yǔ)言是一個(gè)約定俗成體，它具有穩(wěn)定性，但同時(shí)它又有運(yùn)動(dòng)性。社會(huì)生活的日新月異，致使充當(dāng)承載角色的語(yǔ)言也會(huì)發(fā)生變化，不斷地死亡失去存在意義的語(yǔ)言，隨之不斷新生語(yǔ)言。這些新語(yǔ)言是人們對(duì)新生事物的語(yǔ)言給予，折射出社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、時(shí)代的變遷。如何使新生事物的語(yǔ)言給予遵循語(yǔ)言文字規(guī)范是吳方言區(qū)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的又一重點(diǎn)、難點(diǎn)。吳方言區(qū)人們生活節(jié)奏、生活形式甚至于價(jià)值觀都較以往有很大不同，“不同的價(jià)值觀，決定人們?cè)谕卣故澜绲倪^(guò)程中不同的語(yǔ)言給予方式”[1]（P62），人們陳述生活的表達(dá)方式、用語(yǔ)等都發(fā)生著變化。目前吳方言區(qū)新語(yǔ)言大致有幾種類型：外來(lái)語(yǔ)言漢化，如“博客”， 它是英文單詞“Blog”的音譯，來(lái)源于“WebLog（網(wǎng)絡(luò)日志）”的縮寫(xiě)，是一種網(wǎng)絡(luò)交流方式。原有語(yǔ)言套用，如明星的崇拜者叫“粉絲”，趙麗穎的“粉絲”叫“螢火蟲(chóng)”等。外來(lái)語(yǔ)言省略用，如“PK”等。新語(yǔ)言的規(guī)范化問(wèn)題是比較棘手的，我們應(yīng)該遵循的原則是語(yǔ)言給予不僅要符合人們的表意需求，而且要體現(xiàn)民族獨(dú)特的價(jià)值取向，正如薩丕爾所說(shuō)：“語(yǔ)言是我們所知的最碩大、最廣博的藝術(shù)，是世世代代無(wú)意識(shí)地創(chuàng)作出來(lái)的、無(wú)名氏的作品”[1]（P63）。因此新語(yǔ)言就如魯迅所言的大房子一樣，房子里的東西很多，看你怎么拿？真正有新生事物含概意義的語(yǔ)言應(yīng)該保留，并且盡早給予“名份”，那些為追新而出的所謂新語(yǔ)言要堅(jiān)決扼制，以免其擾亂語(yǔ)言環(huán)境。吳方言區(qū)的語(yǔ)言文字規(guī)范化工作有其個(gè)性化的一面，然而，隨著全社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“一帶一路”的進(jìn)一步推進(jìn)，它必然會(huì)成為共性問(wèn)題。深入研究這一地區(qū)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的策略，對(duì)全社會(huì)的語(yǔ)言文字規(guī)范化工作有著深遠(yuǎn)意義，也必定能為這項(xiàng)持久性工作提供有利途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬欽忠.語(yǔ)言的詩(shī)性智慧.上海：學(xué)林出版社，2004.

[2]諾曼·費(fèi)爾克拉夫，殷曉蓉.話語(yǔ)與社會(huì)變遷.北京：華夏出版社，2004.endprint