楊芳
摘要:大學開美術(shù)鑒賞這類課程主要是為了加強美育、樹立好的審美觀。美術(shù)作品是根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)作出來的,能反映現(xiàn)實生活狀況,同時又通過某些手法又高于現(xiàn)實生活,反映了人們對美的追求。本篇文章就簡要介紹一下一些常見的繪畫、雕塑與建筑類美術(shù)作品。
關(guān)鍵詞:美術(shù)作品;繪畫;雕塑;建筑
前言
在人來幾千年的文明歷程中逐步形成了美的概念并且出現(xiàn)了大量的美術(shù)作品。這些美術(shù)作品有繪畫有雕塑還有各式各樣的建筑等,這些美術(shù)作品都來源于生活并且要高于生活。美術(shù)作品就是要通過不同的表現(xiàn)手法來詮釋人們對美的理解,對美的向往。它們有的是反映人們對大自然的熱愛,有的反應(yīng)帝王的威嚴,有的反映人們對英雄的崇敬,有的反映了宗教的文化以及其他特征,可以說美術(shù)反映出自然、社會生活的方方面面。美術(shù)是通過某些表現(xiàn)手法反映了人們對自然社會的理解以及對美的向往。
1.對一些常見繪畫作品的鑒賞
1.1對《蘭竹圖》的相關(guān)介紹、《蘭竹圖》是“揚州八怪”中的奇才鄭板橋所作。蘭竹圖,紙本卷軸,以半邊幅座椅巨大的傾斜峭壁,有拔地頂天,橫空出世之勢,壁巖空白見平整,峰峻顯倔巍,用筆用墨都恰到好處。峭壁上有數(shù)叢幽蘭和幾株筒竹,同根并蒂,相參而生,在碧空中迎風搖曳。雖然從生于巖縫,但不囿于巖壁;自有“竹勁蘭若性自然”,“飄飄遠在碧云端”那種不為俗屈的活力。蘭竹用焦墨揮毫,亂中求證,密中見疏,水墨斑斕,使其表現(xiàn)出欣欣向榮而又獨傲蕭爽,清新秀逸的風格。鄭板橋用竹的自然特性比擬人的秉性情操,字里行間,包含著對友人的深情。
1.2對《洛神賦圖》的簡單介紹。我國十大傳世名畫《洛神賦圖》,曲折細致而又層次分明的描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事,《洛神賦圖》長卷采用連環(huán)畫的形式,隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。此畫用色凝重古樸,具有工筆重彩畫的特色。作為襯托得山水樹石均用線勾勒,與畫史所記載的“人大于山,水不容泛”的時代特色相吻合。全畫用筆細勁古樸,恰如“春蠶吐絲”??梢娭型獾睦L畫藝術(shù)都來源于生活,取材于生活,通過不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出一種高于現(xiàn)實生活的畫面,讓美好的事物更加美好,給人以美的享受。
1.3對《蒙娜麗莎》的相關(guān)介紹。蒙娜麗莎,這是一個永遠探討不完的問題,自問世至今,將近五百年,后人不知做過多少品評和揣測,留下越來越多的迷局。我們不禁佩服達芬奇的繪畫技巧,畫中人從面部五官到雙手,再到身體的其他部分,包括衣著、穿戴,每一處都那么真實可感,幾乎伸手可及,這是憑空想象無法完成的。倘若沒有真實人物做參照,達芬奇縱有天大的才氣也不會畫得如此生動細膩。有人要問畫中人的眼神、她的笑意是那么遙遠和不辨深意,那是其人所獨有的嗎?為什么今人就摹仿不出?其實這一個問題很好解答,每一個了解繪畫的人都知道肖像畫并不就等同于人物原型。因此美術(shù)是取材于現(xiàn)實生活通過各種表現(xiàn)手法賦予其美的含義,美的意境又高于現(xiàn)實生活。
2.對雕塑藝術(shù)的鑒賞
2.1對我國一些熟悉雕塑美術(shù)品的介紹。我國四大石窟藝術(shù)之一的龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方,他是皇家的意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷,威嚴,雄健的特征,而生活氣息逐漸變沉,趨向活潑,清秀,溫和。這些北魏造像,臉部瘦長,雙肩瘦削,胸部平直,衣紋的雕刻使用平直力法,堅勁質(zhì)樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美,所以佛雕造像也追求著秀骨清像式的藝術(shù)風格。而唐代人們喜歡以胖為美,所以唐代的佛像臉部渾圓,雙肩寬厚,胸部隆起,衣紋的雕刻使用圓刀法,自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)良傳統(tǒng),又汲取了漢民族文化,創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實風格,達到了佛雕藝術(shù)的頂峰。
2.2對外國一些雕塑藝術(shù)的鑒賞。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一。擲鐵餅者雕像,被公認為體育運動和健美體魄的象征,這是雕刻家從實際生活中觀察得來的真實形象,有可能是表彰一位運動健將或競技得獎?wù)?。雕刻家集中注意表現(xiàn)出在精神上與肉體上都是堅強有力的,美的人物。雕刻家以敏銳的觀察抓住了擲鐵餅者最用力的一瞬間動作,這是一個典型的瞬間。盡管在形體上是緊張的,可是整個雕像卻給人以沉著平穩(wěn)的感覺。這表明物質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則,美的規(guī)律塑造美,追求美。
3.對一些建筑美術(shù)的鑒賞
3.1對我國的一些常見的古代建筑的鑒賞。古代的建筑藝術(shù)也深深反映著人們對美的理解,故宮反映了皇權(quán)的威嚴與霸氣;蘇州園林反映了江南人對美的理解,圓明園位于萬園之首也反映了皇家的威嚴。故宮位于北京市中心,是明清兩代的皇宮,無與倫比的古代建筑杰作,世界現(xiàn)存做大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分組成,四周有城墻圍繞,四面有筒子河環(huán)抱。城四周有角樓,四面各有一門,正南是午門,為故宮的正門。故宮都是磚木結(jié)構(gòu),黃琉璃瓦頂,青白石底座飾以金碧輝煌的彩繪,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大,最完整的古代皇家建筑群。蘇州園林在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過改造地形(或進一步筑山,疊石,理水)種植樹木花草,營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美得自然環(huán)境和游憩境域,就稱為園林。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園,留園,網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊,產(chǎn)生于蘇州私家園林藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期,蘇州古典園林的自然美以及意境深遠,構(gòu)筑精致,藝術(shù)高雅,文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林藝術(shù)的典范和代表。蘇州園林是時間的藝術(shù),歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額,楹聯(lián),書畫,雕刻,碑石,家具陳設(shè),各式擺件等等無一不是點綴園林的精美的藝術(shù)品,蘊蘊含著中國古代哲理觀念和審美情趣。
3.2對國外著名建筑的鑒賞。印度的泰姬陵被譽為“完美建筑”。它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成,全部用純白色大理石建筑,用玻璃、瑪瑙鑲嵌,絢麗奪目、美麗無比。有極高的藝術(shù)價值,是伊斯蘭教建筑中的代表作。泰姬陵的建筑群的色彩沉靜明麗,湛藍的天空下,草色青青托著晶瑩潔白的陵墓和高塔,兩側(cè)赭紅色的建筑物把它映照得格外如冰如雪。 它的構(gòu)圖穩(wěn)重而又舒展:臺基寬闊,和主體約略成一個方錐形,但四座塔又使綜輪廓空靈,同青空相穿插滲透。泰姬陵熟練地運用了構(gòu)圖的對立統(tǒng)一規(guī)律,使這座很簡純的建筑物豐富多姿。
4.后記
通過鑒賞國內(nèi)外的繪畫,雕塑,園林藝術(shù)等美術(shù)作品,我們可以增加對美的理解。美術(shù)鑒賞能夠使我們樹立好的審美觀,加深我們對美的理解。美術(shù)鑒賞同時也會使我們了解不同國家和地區(qū)的自然,文化以及歷史知識,畢竟這些有許多都是通過美術(shù)來表現(xiàn)出來。學會美術(shù)鑒賞對陶冶個人情操,追求高雅的藝術(shù),追求美的意境有重要作用,美術(shù)鑒賞同時也能夠凈化我們的心靈。因此學會美術(shù)鑒賞有著非常重要的意義。
參考文獻:
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[2]中國工藝美術(shù)鑒賞 沈海泯 蘇州大學出版社 2009年2月第1版
[3]中外美術(shù)鑒賞 朱旗,戴云亮 蘇州大學出版社 2005年3月第1版endprint