“書(shū)”材妙用·怒斥衛(wèi)律

陳慧

[適用話題]

信念 膽識(shí) 愛(ài)國(guó)

氣節(jié) 責(zé)任

[“書(shū)”材展示]

武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見(jiàn)！且單于信女，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗！若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻。匈奴之禍，從我始矣！”

（選自班固《蘇武傳》）

[ 運(yùn)用方向]

1.威武不能屈。面對(duì)匈奴的利劍，你巋然不動(dòng)；面對(duì)誘人的利益，你痛斥叛徒。蘇武，在四面無(wú)助的夷虜之地，用浩然正氣震懾了敵人。人若無(wú)膽，則一事無(wú)成；國(guó)若無(wú)有膽之人，則必受辱于他國(guó)。

2.選擇。刀劍即將揮斬頭頸，蘇武巋然不動(dòng)；衛(wèi)律自言“擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！”蘇武清然一笑，鄙夷甚矣！他寧愿選擇在冰天雪地受盡苦凍饑寒，始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)內(nèi)心的選擇——為國(guó)家肝腦涂地。

3.愛(ài)國(guó)信念。蘇武，面對(duì)利誘不為之所動(dòng)，面對(duì)威逼不因此屈服，只是為了心中那份愛(ài)國(guó)信念。他手持漢節(jié)， 堅(jiān)守著自己的愛(ài)國(guó)信念。

4.氣節(jié)操守。民族的氣節(jié)使他的靈魂不死，祖國(guó)的太陽(yáng)在他的心中永遠(yuǎn)不會(huì)落下，時(shí)間在流逝，流不去的是蘇武的氣節(jié)。

[ 習(xí)作片段]

在蘇武出使匈奴時(shí)，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節(jié)辱命”。

面對(duì)衛(wèi)律始而威脅、既而利誘的勸降，他從容處之。在受審前，他甚至以自刎來(lái)避免受辱；在審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場(chǎng)“劍斬虞常”以此脅迫漢使，副使張勝見(jiàn)此情景，投降了；而蘇武面對(duì)衛(wèi)律之劍，巋然不動(dòng)。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以其破壞兩國(guó)和平的行徑斥之。

人們多以蘇武節(jié)操贊之，其實(shí)，蘇武更為人稱(chēng)道的是他對(duì)國(guó)家安定的努力，他的出使是為漢胡和平，即使自己受到牽連，面對(duì)衛(wèi)律的“好心”勸誘，他仍一針見(jiàn)血地指出衛(wèi)律的險(xiǎn)惡用心——“不平心持正，反欲斗兩主，觀禍?。∪糁也唤得?，欲令兩國(guó)相攻。匈奴之禍，從我始矣！”這是一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操的志士，更是一個(gè)心懷和平的使者，一個(gè)把國(guó)家安定和平當(dāng)成責(zé)任的戰(zhàn)略家……

[ 亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)]

片斷是一篇典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，先總述蘇武修好之愿和必死決心，再分述必死決心，然后把重點(diǎn)放在修好之愿上，顯得獨(dú)具匠心。endprint