淺談古希臘文學(xué)

鄭莉

摘 要

古希臘和古羅馬是歐洲文明的發(fā)祥地，歐洲文學(xué)的開端是古希臘文學(xué)。當(dāng)歐洲地區(qū)絕大部分的人還處于一種原始人的狀態(tài)時(shí)，古希臘人已經(jīng)在開始“進(jìn)化”了。古希臘文學(xué)的發(fā)展奠定了后來歐洲文化發(fā)展的基礎(chǔ)。古羅馬文學(xué)也是在繼承古希臘文學(xué)的條件下才發(fā)展起來的，它也并沒有一味的傳承，它的發(fā)展有著自己的民族特色，成為了古希臘文學(xué)和歐洲近現(xiàn)代文學(xué)之間溝通的橋梁。

【關(guān)鍵詞】地理位置；神話；荷馬史詩；敘事詩；大移民時(shí)代

古希臘文化的出現(xiàn)和發(fā)展與它得天獨(dú)厚的地理位置密切相關(guān)。古希臘位于歐洲南部，周圍分布了許多小島，由此促進(jìn)了古希臘航海業(yè)的發(fā)展。由于獨(dú)特的地理?xiàng)l件，古希臘人的生活方式與其它地方的人們的生活方式有很大的不同。獨(dú)特的生活方式使古希臘人養(yǎng)成了自由奔放的性格，與此同時(shí)，也孕育了古希臘人不同于別地人的價(jià)值取向。他們熱愛生活，勇敢追求生命。古希臘人在這里度過了美好的童年；這塊土地，培育了豐富多彩的古希臘文化；他們在這里活得有尊嚴(yán)，有價(jià)值。

“河馬時(shí)代”是一個(gè)過渡時(shí)期，是古希臘文化的過渡。這一時(shí)期的主要文學(xué)作品是神話和史詩。在歐洲文學(xué)史上，古希臘神話出現(xiàn)較早，它的特點(diǎn)就是：一是古希臘人的口頭直接創(chuàng)作而成；二是內(nèi)容涉及范圍非常廣泛。由于它是由神話故事和英雄傳說兩個(gè)部分組成，所以它的宗族色彩也十分明顯。不論在我國，還是古希臘，神話的地位都很重要，都是古人的思想智慧；不同之處就在于對神的理解等方面的不同，古希臘的神，說通俗一點(diǎn)，就是人；我國的神是以一半人一半獸的形象出現(xiàn)。古希臘生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，缺乏認(rèn)知，他們無法觸摸的外在世界就只能依靠自己的幻想來解釋。

古希臘神話中，大量的故事都是在講狩獵、放牧和航海等，這些都是基本生產(chǎn)和生活活動。那時(shí)階級還沒有出現(xiàn)，根本矛盾就是人和自然之間的矛盾，古希臘神話正是反映了這種矛盾，更多地反映了父親權(quán)利制度的許多特征，他們就像是一個(gè)大家庭，“迪斯”的地位尊貴，大家都把“迪斯”看得很重要。古希臘神話的影響也十分深遠(yuǎn)，具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。它的藝術(shù)特征主要有三點(diǎn)：一是想象力極強(qiáng)；二是故事性極強(qiáng)；三是哲理性極強(qiáng)。荷馬史詩的創(chuàng)作靈感來自古希臘神話，其它的一些藝術(shù)品的創(chuàng)作也是以它為素材，還有部分詩人的絕大部分創(chuàng)作在古希臘神話中取材，古羅馬文學(xué)也不例外。后世的文藝復(fù)興時(shí)期和古典主義時(shí)期都自覺形成了一種潮流——重視古希臘文化；還有許多的戲劇作家、一些藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感也是來自古希臘神話。

古希臘文學(xué)的巔峰之作就是荷馬史詩，荷馬史詩促進(jìn)了古希臘文化的發(fā)展。荷馬史詩從一開始的創(chuàng)作方法和文字技巧方面都達(dá)到了高超的水平，它用神話表現(xiàn)了特定的歷史內(nèi)容。研究荷馬史詩的人們認(rèn)為，里面的英雄是在戰(zhàn)爭時(shí)期出現(xiàn)的英雄，荷馬史詩是古希臘關(guān)于英雄事跡的總述。史詩規(guī)模很大，內(nèi)容繁多，描寫了在艱難時(shí)期人們的社會生活得方方面面以及他們當(dāng)下的精神風(fēng)貌。在希臘人的心里，荷馬史詩的地位重大，它是一部百科全書，史詩通過描寫諸神，體現(xiàn)出古希臘人的純樸善良；通過描寫一系列的英雄人物，展現(xiàn)了他們的價(jià)值觀；通過人與命運(yùn)的關(guān)系描寫，古希臘文化中的悲劇色彩得到了體現(xiàn)。讓人敬佩的，是他們與生俱來的拼搏精神，他們英勇頑強(qiáng)，盡最大的努力去生活，可以說古希臘人的思想真的是很前衛(wèi)了，走在了時(shí)代的前沿。荷馬不僅是一位詩人，他也是一名設(shè)計(jì)師，一名卓越的設(shè)計(jì)師。他有著自己的想法，題材處理和謀篇布局都是他的強(qiáng)項(xiàng)，他擅長于刻畫人物的性格，在敘述上也有著自己的特色，他是一位真正的語言大師。荷馬史詩的出現(xiàn)，敘事詩也相繼問世。和荷馬史詩相比，相同的是格律和方言，但在內(nèi)容上卻完全不同于荷馬史詩?！豆ぷ髋c時(shí)日》是一首教誨詩，當(dāng)時(shí)因?yàn)樽髡叩牡艿懿粍?wù)正業(yè)，憑借當(dāng)?shù)刭F族的權(quán)利，要奪得自己應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)，他特意寫了這首詩想規(guī)勸弟弟要走正直的勞動道路，不要走巧取豪奪的彎路，在規(guī)勸弟弟的同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)貴族欺壓底層農(nóng)民的社會現(xiàn)象。作者的《神譜》是在講述諸神的由來，他收集了許多的古代傳說，力圖能形成一個(gè)完整的體系。

到了大移民時(shí)代，隨著人類第一個(gè)正式的社會組織——氏族制度，隨著它的進(jìn)一步解體，奴隸主城邦開始慢慢形成。這時(shí)候，就是抒情詩和寓言的天下。抒情詩一開始是民歌，它是和樂而唱，這一點(diǎn)與我國的古代詩歌有著相似之處。由于社會結(jié)構(gòu)的重組，人的意識和情感發(fā)生變化，個(gè)體意識增強(qiáng)，人們更注重于自己的感情世界，于是抒情詩就發(fā)展了起來。抒情詩顧名思義就是一種抒發(fā)內(nèi)心情感的詩歌，它的體裁和我國詩歌相似，也是多種多樣，主要有琴歌，成就最大的也是琴歌。琴歌分為合唱和獨(dú)唱，合唱琴歌的代表詩人是品達(dá)，獨(dú)唱的代表人物就是當(dāng)時(shí)著名的女詩人薩福，她的作品，以抒發(fā)個(gè)人情感為主，她喜歡寫一些愛情詩，她也寫過與母愛和友情有關(guān)的詩歌，她寫的詩歌在語言上表達(dá)上十分樸素自然，但并不影響她想要表達(dá)的感情，她是當(dāng)之無愧的“第十位文藝女神”。當(dāng)時(shí)還有一種叫做“阿那克里翁體”的詩歌，這是歌頌生活樂趣的詩歌，歌頌自然。在抒情詩流傳的同時(shí)，希臘民間還流傳著另一種形式的文化，那就是寓言。

寓言的主要內(nèi)容是動物的生活，這不是一種兩種動物生活，而是許多的動物生活。《伊索寓言》是底層人民的作品，是下層人民的思想感情的集中表達(dá)，這是底層人民的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總和。在寫作手法上運(yùn)用了擬人，把動物當(dāng)成人來寫，賦予動物人性，具有的民間文學(xué)色彩。其中比較著名的寓言有《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉和狐貍》還有《農(nóng)夫與蛇》的故事等，我想這些著名的故事大家都耳熟能詳，故事雖然短小，但卻蘊(yùn)藏了深厚的哲理，具有鮮明的教育性，故事內(nèi)容也淺顯易懂，能夠引人深思。

這就是我眼中的古希臘文學(xué)，每個(gè)國家文學(xué)的發(fā)展都離不開它當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)，它們相互促進(jìn)，彼此制約。

參考文獻(xiàn)

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作者單位

重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院 重慶市合川區(qū) 401520endprint