中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的設(shè)計表達

馮斌+陳丹

摘 要：我國的現(xiàn)代化建設(shè)似乎和傳統(tǒng)文化始終處于一種互相矛盾的狀況，這是一個不容樂觀的問題。現(xiàn)代化發(fā)展不能摒棄國家歷史文化，反而要強調(diào)中國元素的融合發(fā)展。中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的運用不僅能夠改變“千城一面”的窘境，更能弘揚國力，增強國家形象、國民認同感和歸屬感。從蘇州博物館對中國傳統(tǒng)元素進行的設(shè)計表達中可以感知到中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中散發(fā)的魅力。

關(guān)鍵詞：中國元素；現(xiàn)代城市環(huán)境；設(shè)計表達；蘇州博物館

中國風(fēng)格的設(shè)計蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著五千年的歷史積淀。作為現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，我們沒有理由不發(fā)揚和傳承中國風(fēng)格，沒有理由不使用中國元素來實現(xiàn)我們的設(shè)計。中國的現(xiàn)代文化元素和固有元素遠遠不及中國傳統(tǒng)元素的魅力，中國傳統(tǒng)元素的豐富內(nèi)容使其成為中國元素中的扛鼎之力。中國傳統(tǒng)元素內(nèi)容豐富，如中國結(jié)、古鐘、古塔、陶瓷、水墨畫、四合院、祥云、蝙蝠、魚、銅錢、太極圖案、廟宇、竹簡、鼎、臉譜等，其中大多為人熟知的都有著吉祥的寓意。如水墨山水畫作為一種山水情懷的表達，其畫面寫意大于寫實，抒發(fā)了一種追求淡泊安逸的情感。

一、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的發(fā)展現(xiàn)狀

在近些年房地產(chǎn)興盛的時期里，越來越多的設(shè)計師開始追求國外的設(shè)計風(fēng)潮，因此出現(xiàn)了很多和中國城市環(huán)境格格不入的設(shè)計形式，比如追求大面積的硬質(zhì)廣場以及大草坪，這些形式在國外環(huán)境能夠生存是因為國外的環(huán)境條件和需求，盲目地嫁接到中國土地上，只會造成土地的浪費和生態(tài)的破壞。

然而很多城市規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計的規(guī)劃設(shè)計師早就已經(jīng)意識到這個問題并且對于中國元素在城市環(huán)境中的運用做出了很大的努力。很多城市在規(guī)劃中都開始重視傳統(tǒng)文化、中國元素，比如西安的曲江模式以及大遺址公園的保護，都是對中國傳統(tǒng)元素的保護和繼承。

對于中國傳統(tǒng)元素的運用，從貝聿銘的蘇州博物館到上海世博會的中國館濃厚的中國風(fēng)格的運用中都可以看到中國傳統(tǒng)元素的魅力之處。蘇州博物館的設(shè)計元素是從傳統(tǒng)的蘇州建筑元素中提煉出的，它把中國傳統(tǒng)元素用新的形式表達出來，卻能夠和周邊的拙政園、獅子園等傳統(tǒng)古建筑巧妙融合，交相輝映（圖1）。世博會中國館濃濃的中國味道又是怎么體現(xiàn)我們中國的文化精神呢？首先其建筑運用的中國紅色，一看就是中國的文化符號，以及對于中國的鼎、官帽、斗拱元素的運用，使其一經(jīng)建成就展示了中國蒸蒸日上的精神姿態(tài)。這些設(shè)計表達都給現(xiàn)代設(shè)計師很多的現(xiàn)實參考意義。

二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的設(shè)計表達

現(xiàn)代的城市環(huán)境設(shè)計包括建筑、公園、街道等與人類生活貼近的多種要素，中國傳統(tǒng)元素作為中國人耳濡目染的設(shè)計資源，是一個包容性極強的文化體系。隨著全球化文化的沖擊與發(fā)展，中國的城市環(huán)境設(shè)計不僅肩負著傳承中國特色元素的任務(wù)，還面臨著現(xiàn)代文明的洗禮。同時，中國元素在現(xiàn)代城市中的巧妙融合也為環(huán)境設(shè)計起到了重要的作用。

中國傳統(tǒng)元素不僅有豐富的外在形式語言，這些符號在它們外在表現(xiàn)形式的背后也蘊含著深層次的文化含義?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)對中國元素的運用很重要的一個方面是要了解它內(nèi)在的深刻思想內(nèi)涵，這才是對中國元素運用的最有力的支撐。從一定意義上說，城市環(huán)境是文化思想內(nèi)涵的載體，是思想內(nèi)涵的物化的表現(xiàn)形式。反過來說，文化思想內(nèi)涵也會影響到城市環(huán)境的表現(xiàn)形式。城市環(huán)境是受到文化思想內(nèi)涵的影響，通過人們的生活要求而對生存環(huán)境的改造所表現(xiàn)出來的顯性和隱性狀態(tài)的集合。

（一）中國傳統(tǒng)元素在蘇州博物館環(huán)境中的顯性設(shè)計表達

城市環(huán)境的顯性表現(xiàn)形式是指城市所呈現(xiàn)出來的具體的形式狀態(tài)，比如城市廣場、街頭景觀、建筑形式，等等。中國元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的顯性表達是我們生活中用肉眼可以看到的，以蘇州博物館為例。蘇州博物館是貝聿銘先生的作品，作為一位美籍華裔設(shè)計師，貝聿銘先生不僅善于利用國外先進材料和技術(shù)，而且更加注重中國傳統(tǒng)元素。蘇州博物館采用蘇州傳統(tǒng)園林的形式設(shè)計，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。園內(nèi)建筑借鑒了江南建筑傳統(tǒng)的青瓦白墻的形式，但它的特點在于屋頂?shù)牟牧喜⒉皇堑教幙梢姷?、千篇一律的灰色小青瓦，而是采用了灰色的花崗巖，坡屋頂?shù)撵`感也是來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀，但其飛檐的復(fù)雜形式被重新詮釋為一種新的幾何效果，傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化的演繹正是這個園林帶給我們的驚喜（圖2）。

（二）中國元素在蘇州博物館環(huán)境中的隱性設(shè)計表達

隱性的城市環(huán)境是不被具體呈現(xiàn)出來需要被詮釋被感知的，比如文化暗喻、生活狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等。文化思想內(nèi)涵是能夠體現(xiàn)一個城市的精神面貌的，佛教文化、儒家文化、太極之道、福祿壽等這些本土起源的思想，也有外來文化的影響，但是它們經(jīng)過長時間的融合后已經(jīng)成為中國文化思想內(nèi)涵不可或缺的部分。中華文化延續(xù)幾千年，雖然社會歷經(jīng)變遷，但是它很多科學(xué)合理的部分至今都在現(xiàn)代的設(shè)計中發(fā)揮著實用價值，也對我們的價值觀、審美觀產(chǎn)生深刻的影響。有特色的文化內(nèi)涵是可以塑造一個城市深厚的城市環(huán)境的，這些城市環(huán)境也構(gòu)成了人們心中的城市形象。

蘇州博物館中用到了很多中國元素的隱性設(shè)計表達，猶如一幅創(chuàng)意山水畫。在不大的庭院里，融入了片石假山、小橋流水、竹林涼亭，組合成一個既不離又不同于傳統(tǒng)的園林，既是詩，又是畫，參觀者似乎在畫中行，又都成了畫中人。這樣的設(shè)計不僅是一種顯性設(shè)計，也滲透著濃濃的中國古代園林的山水意境。《園冶》中提到“雖由人作，宛自天開”，即講究自然美，與自然親近，不留人工痕跡；師法自然，卻保證“天人合一”的“意”。這種“意”表現(xiàn)的是人與園或人與自然的內(nèi)在哲理，同時說明中國古典園林崇尚意境，注重自然。蘇州博物館中設(shè)計巧妙的細節(jié)很多，寫意的幾筆更是讓人贊嘆叫絕。蘇州博物館里有一面青瓦白墻的設(shè)計表達深入人心，僅僅是一面白墻，幾塊石頭就營造出了群峰連綿，層巒疊嶂的景觀。這種山水形式在日本更為盛行，而山水情懷作為中國歷史文人墨客筆下的題材，至今已成為一種高雅的文化精神，山水元素在這座現(xiàn)代園林中的應(yīng)用增加了其文化底蘊，寥寥數(shù)筆即勾勒出了蒼山、綠水、藍天、白云的絕美景象（圖3）。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中作用斐然，它將城市建設(shè)的功能需求、環(huán)境的自身需求及中國文化肌理提煉集于一體，為民眾提供一個宜居、美觀的良好環(huán)境氛圍。中國元素的使用是中國經(jīng)濟社會高速發(fā)展背景下中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值融合的重要方式，是走向未來的具有中國特色的設(shè)計手法，研究中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的設(shè)計表達將有助于我們更好地傳承中國文化和進行設(shè)計創(chuàng)新，需要我們好好學(xué)習(xí)和發(fā)展。

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作者單位：

陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院endprint