寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料的區(qū)別

內(nèi)容摘要：寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。二者的聯(lián)系是：寫(xiě)作材料必然能夠表現(xiàn)寫(xiě)作客體；寫(xiě)作材料大于或小于或等于寫(xiě)作客體。二者的區(qū)別主要有：兩個(gè)概念的屬性不同；兩個(gè)概念的存在方式不同；兩個(gè)概念的地位不同；兩個(gè)概念的作用不同。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作活動(dòng) 寫(xiě)作客體 寫(xiě)作材料 區(qū)別

現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論等理論指出，寫(xiě)作活動(dòng)是由寫(xiě)作主體、寫(xiě)作客體、寫(xiě)作載體、寫(xiě)作受體（簡(jiǎn)稱(chēng)“寫(xiě)作四體”）組成的一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，寫(xiě)作過(guò)程在廣義上就體現(xiàn)為這四體之間相互影響相互制約相互促進(jìn)的無(wú)限循環(huán)過(guò)程。這已基本成為共識(shí)。但是，現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)理論毫無(wú)疑問(wèn)尚未形成一個(gè)完善自足自洽自明的理論體系，它同樣處于展開(kāi)和生成之中。尉天驕主編的《基礎(chǔ)寫(xiě)作教程》第三章提出了一個(gè)新的問(wèn)題：寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料有何區(qū)別？該章第一節(jié)就此問(wèn)題做了簡(jiǎn)單討論[1]（P.70-71），但語(yǔ)焉不詳，未能深入論述，也缺乏案例支撐。因此，本文欲就此問(wèn)題再做討論，期冀能促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深入。

一.文本·材料·客體與生活世界

在討論寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料的區(qū)別之前，我們應(yīng)先辨明如下問(wèn)題：什么是寫(xiě)作客體？什么是寫(xiě)作材料？它們與生活世界是什么關(guān)系？與文本又是什么關(guān)系？

我們知道，主體與客體是一對(duì)密切聯(lián)系的概念，它們之間是雙向建構(gòu)關(guān)系：彼此互相以對(duì)方的存在作為自己存在的前提和條件。那么，寫(xiě)作主體與寫(xiě)作客體之間也同樣是雙向建構(gòu)關(guān)系。這樣，我們就必須在與寫(xiě)作主體相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上來(lái)界定寫(xiě)作客體：是指與特定的寫(xiě)作主體建立了對(duì)應(yīng)關(guān)系、進(jìn)入寫(xiě)作主體的視野被寫(xiě)作主體所認(rèn)知、體驗(yàn)、反映、描摹、評(píng)價(jià)和表現(xiàn)的特定對(duì)象。而寫(xiě)作材料是一個(gè)不存在爭(zhēng)議的概念：是指寫(xiě)作主體為了寫(xiě)作的需要而從生活中搜集并對(duì)之進(jìn)行了加工改造整合寫(xiě)入文本中的諸多事實(shí)或事理。顯然，寫(xiě)作材料從性質(zhì)上分為兩類(lèi)：事實(shí)材料（如人物、事件、數(shù)據(jù)、圖表、案例等等）和事理材料（如格言、警句、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、名人名言、科學(xué)理論等等）。從生活中搜集的寫(xiě)作材料在寫(xiě)進(jìn)作品之前被叫做素材（指未經(jīng)加工改造整合的原始材料），經(jīng)過(guò)加工改造整合而寫(xiě)進(jìn)作品中的材料叫題材（這是狹義的題材概念）。

現(xiàn)在來(lái)看它們二者與生活世界的關(guān)系。出于認(rèn)識(shí)、理解和描述的需要，人們才把我們生活的世界運(yùn)用不同標(biāo)準(zhǔn)從不同角度進(jìn)行這樣那樣的劃分。而這種劃分常常是十分勉強(qiáng)、蹩腳甚至是邏輯悖謬的，比如說(shuō)，我們把寫(xiě)作系統(tǒng)劃分為由寫(xiě)作主體、寫(xiě)作客體、寫(xiě)作載體、寫(xiě)作受體組成的系統(tǒng)，就存在邏輯悖謬。嚴(yán)格的說(shuō)，生活世界本就包含了寫(xiě)作主體、寫(xiě)作客體、寫(xiě)作載體、寫(xiě)作受體；但在寬泛意義上，凡寫(xiě)作主體所面對(duì)的一切對(duì)象，無(wú)論主觀或客觀、物質(zhì)或精神，都可能成為寫(xiě)作客體，但并不就是寫(xiě)作客體?！@導(dǎo)致兩種理解：一是寬泛意義上的寫(xiě)作客體等同于“生活世界”；二是寫(xiě)作意義上的寫(xiě)作客體不能等同于“生活世界”。就第一種理解來(lái)說(shuō)，既然寫(xiě)作客體等同于生活世界，那也就是說(shuō)它本身已經(jīng)內(nèi)含寫(xiě)作主體、寫(xiě)作受體和寫(xiě)作載體；這種情況下再把寫(xiě)作活動(dòng)系統(tǒng)分為寫(xiě)作四體，就與這種理解發(fā)生邏輯矛盾。就第二種理解來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作客體小于社會(huì)生活，它僅僅表現(xiàn)的是社會(huì)生活的某一個(gè)方面的內(nèi)容，打個(gè)比方：如果“生活世界”是“面”，則寫(xiě)作客體就是“點(diǎn)”。換句話說(shuō)，一個(gè)寫(xiě)作主體不可能從完整全面的意義上來(lái)反映整體的生活世界，他只能通過(guò)某個(gè)“點(diǎn)”來(lái)進(jìn)行有限的反映。相應(yīng)的，寫(xiě)作材料既然是從生活世界擷取的有限信息，它必然也是“生活世界”這個(gè)“面”中之“點(diǎn)”。亦就是說(shuō)，在與生活世界之關(guān)系上，二者都表現(xiàn)為“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系。那么，放到文本中去看又如何呢？

我們按審美性文本和實(shí)用性文本來(lái)舉例分析。

先看在審美性文本中，“寫(xiě)作客體”與“寫(xiě)作材料”各自的表現(xiàn)。一是詩(shī)歌。如于謙的《石灰吟》，這首詩(shī)每句話都是在寫(xiě)“石灰”，但每句話又都不是在寫(xiě)“石灰”。從寫(xiě)作客體來(lái)看，這首詩(shī)要表現(xiàn)的是：做人要正直純潔，即使是犧牲生命也要捍衛(wèi)自己高潔的品格純正的節(jié)操——一種做人的理念。從寫(xiě)作材料看，這首詩(shī)用到了：經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)擊”從深山中進(jìn)入石灰窯中“烈火焚燒”到生石灰變成熟石灰之“石灰”的鍛造生成過(guò)程——這樣的寫(xiě)作材料。借石灰即使“烈火焚燒”“粉身碎骨”也要“留下清白”來(lái)表現(xiàn)做人的崇高追求——這個(gè)寫(xiě)作客體。

同理，像毛澤東的《卜算子·詠梅》和陸游的《卜算子·詠梅》也屬借物抒情言志的文本，兩首詞所用寫(xiě)作材料相同：都是梅花（不過(guò)，是打上了不同主觀烙印的梅花）；但表現(xiàn)的寫(xiě)作客體各不相同：前者表現(xiàn)的是革命者對(duì)前途的樂(lè)觀主義信念；后者表現(xiàn)的是一個(gè)人遭人妒忌不被理解的痛苦。

再如布萊克的詩(shī)《天真的預(yù)示》（一沙一世界，一花一天堂。掌中握無(wú)限，剎那即永恒。）所用的材料是“一粒沙”、“一朵野花”與“一個(gè)世界”、“一個(gè)天堂”及其之間的關(guān)系。所表現(xiàn)的寫(xiě)作客體是：“有限與無(wú)限”、“短暫與永恒”之間的辯證關(guān)系。

其實(shí)，最好區(qū)分寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料之區(qū)別的詩(shī)歌例子是余光中的《鄉(xiāng)愁》，它的寫(xiě)作材料是“郵票、船票、墳?zāi)?、淺淺的海峽”這些意象及其相關(guān)聯(lián)的事件；而寫(xiě)作客體是“鄉(xiāng)愁”。

二是散文。我們舉三篇。

朱自清的《春》，寫(xiě)作客體：表現(xiàn)對(duì)春天的盼望、熱愛(ài)、贊美之情。也可籠統(tǒng)地說(shuō)，就是表現(xiàn)對(duì)春天的深情。寫(xiě)作材料：作者富有代表性地選擇了幾個(gè)有限性材料：山，水，太陽(yáng)，春草圖，春花圖，春風(fēng)圖，春雨圖，迎春圖。

茅盾的《白楊禮贊》，寫(xiě)作客體：對(duì)北方堅(jiān)持抗戰(zhàn)的農(nóng)民的贊美；寫(xiě)作材料：白楊樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境、外形特點(diǎn)、內(nèi)在精神等。

巴金的《懷念肖珊》，寫(xiě)作客體：表現(xiàn)作者對(duì)肖珊的深厚情誼及其對(duì)肖珊的懷念。寫(xiě)作材料：肖珊生前的有限的個(gè)案材料。

三是小說(shuō)（因戲劇與小說(shuō)同屬敘事類(lèi)，不另舉例）。我們也舉三篇。

吳敬梓的《范進(jìn)中舉》和魯迅的《孔乙己》，兩小說(shuō)的寫(xiě)作客體相同：揭露科舉制度的罪惡（揭露科舉制度對(duì)知識(shí)分子身心的傷害）；但寫(xiě)作材料各有不同：一是范進(jìn)的個(gè)案材料；一是孔乙己的個(gè)案材料。

吳承恩的《西游記》可稱(chēng)為魔幻小說(shuō)，寫(xiě)作客體：一個(gè)人要成為一個(gè)真正意義上的人（一個(gè)人要修成正果，取得真經(jīng)），必然要經(jīng)歷各種磨難和歷練。寫(xiě)作材料：唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的過(guò)程及其結(jié)果。

茅盾的《子夜》，寫(xiě)作客體：展示那個(gè)時(shí)代“中國(guó)革命的整體面貌”，尤其是民族資本家在那個(gè)特定條件下振興民族工商業(yè)的必然的悲劇命運(yùn)。寫(xiě)作材料：以民族資本家吳蓀甫的奮斗歷程為中心，通過(guò)典型的材料，展示了20世紀(jì)30年代各階級(jí)、各階層的人的生命過(guò)程?？梢钥吹剑髌繁憩F(xiàn)的寫(xiě)作客體是：30年代中國(guó)社會(huì)各色人等普遍的悲劇命運(yùn)。小說(shuō)只從客體世界選用了有限的個(gè)案材料。

接下來(lái)對(duì)實(shí)用性文本舉例分析。

一是產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)。所謂的產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)是指生產(chǎn)商提供給消費(fèi)者的有關(guān)該產(chǎn)品方方面面的信息，諸如品牌、品名、成分、構(gòu)造、功能、注意事項(xiàng)（禁忌），生產(chǎn)日期、有效期、生產(chǎn)廠商及其地址、聯(lián)系電話、維修與保養(yǎng)等。產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的寫(xiě)作大同小異，可以發(fā)現(xiàn)，此時(shí)其寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料合二為一，即寫(xiě)作客體等于寫(xiě)作材料（雖然生產(chǎn)廠商為用戶提供的產(chǎn)品信息并非十分完整）。

二是黨政機(jī)關(guān)公文。黨政公文是政府進(jìn)行政務(wù)管理的工具，其寫(xiě)作具有程式化務(wù)實(shí)性特點(diǎn)。這里不具體列舉案例，只就熟悉的文種來(lái)分析說(shuō)明。比如“報(bào)告”這個(gè)文種，其中“工作報(bào)告”的內(nèi)容是下級(jí)機(jī)關(guān)過(guò)去一個(gè)時(shí)期內(nèi)的工作狀況以及對(duì)過(guò)去工作的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。這個(gè)內(nèi)容既是“工作報(bào)告”要表現(xiàn)的寫(xiě)作客體，又是“工作報(bào)告”使用的基本寫(xiě)作材料。

再如“通知”這個(gè)文種，“通知”的依憑（目的、依據(jù)、原因），“通知”的事項(xiàng)、“通知”的希望與要求等構(gòu)成“通知”的全部?jī)?nèi)容。“通知”的全部?jī)?nèi)容由不同質(zhì)的寫(xiě)作材料構(gòu)成，也是要表現(xiàn)的寫(xiě)作客體。

三是新聞報(bào)道類(lèi)文種：消息和通訊。消息如毛澤東1949年寫(xiě)的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》[2]（P.110-111），寫(xiě)作客體：人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江；寫(xiě)作材料：人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江，這與寫(xiě)作客體重合（只不過(guò)在主體部分從東路軍、中路軍、西路軍三方面分寫(xiě)了渡江情況）。通訊如《縣委書(shū)記的好榜樣——焦裕祿》[3]（P.40-59），寫(xiě)作客體：展示（當(dāng)時(shí)）蘭考縣委書(shū)記焦裕祿這個(gè)優(yōu)秀干部形象；寫(xiě)作材料：焦裕祿擔(dān)任蘭考縣委書(shū)記期間的一些（并非全部）感人事跡。這里，寫(xiě)作客體大于寫(xiě)作材料（類(lèi)似的通訊如魏巍寫(xiě)的“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”）。

四是學(xué)術(shù)論文或?qū)W術(shù)著作。以達(dá)爾文的《物種進(jìn)化論》為例，其寫(xiě)作客體是：生物是不斷進(jìn)化的（“物競(jìng)天擇，適者生存”）；寫(xiě)作材料是：有限的物種進(jìn)化的事實(shí)和數(shù)據(jù)。作者要揭示的是物種進(jìn)化的特點(diǎn)和規(guī)律，并得出帶有普遍性的結(jié)論；但這個(gè)普遍性的結(jié)論卻建立在有限性材料的分析抽象、歸納概括上。顯然寫(xiě)作客體大于寫(xiě)作材料。（按說(shuō)，科學(xué)家從事科學(xué)研究，其結(jié)論應(yīng)建立在對(duì)全部材料的占有、分析抽象、歸納概括上。但以人類(lèi)有限的理性，有限的生命，想要占有關(guān)于研究對(duì)象的全部材料就變成了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的妄想。故而學(xué)者和科學(xué)家們只能本著“盡可能占有全部材料”這個(gè)原則來(lái)從事研究）。

五是評(píng)論性文章（偏向于非學(xué)術(shù)性的議論文；當(dāng)然也可能是準(zhǔn)學(xué)術(shù)性的或?qū)W術(shù)性的）。評(píng)論性文章涉及生活世界的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，似乎不便于舉例，但可以明確一點(diǎn)，即評(píng)論對(duì)象肯定是寫(xiě)作客體，而寫(xiě)作材料既可以是來(lái)自于寫(xiě)作客體的個(gè)別的部分的事實(shí)或事例，也可以是來(lái)自生活世界的與寫(xiě)作客體有本質(zhì)的相似性的其他材料。例一，如毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，寫(xiě)作客體：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)——中國(guó)人民與日本侵略者之間的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將是一場(chǎng)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。寫(xiě)作材料：對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方諸事實(shí)因素的羅列與分析?？梢钥吹剑簩?xiě)作材料是來(lái)自于寫(xiě)作客體中的關(guān)鍵性事實(shí)因素。很明顯，寫(xiě)作材料小于寫(xiě)作客體。例二，如李斯的《諫逐客書(shū)》，文章是從用人用物角度講道理，從秦國(guó)歷史事實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)先王和陛下善于用人用物之利，彰顯了逐客的不智；然后取譬推理，從正反兩個(gè)方面表明不逐客與逐客的利和弊，最終說(shuō)服秦王，廢除逐客之令。寫(xiě)作客體：反對(duì)逐客。寫(xiě)作材料：有事實(shí)材料——秦王善用人的材料及秦王善用物的材料；有事理材料：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！薄敖裰鹂鸵再Y敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也?！盵4]（P.250-253）可以看到事實(shí)材料多是來(lái)自寫(xiě)作客體的事實(shí)；而事理材料卻是來(lái)自生活世界的普遍之理，并與不逐客之利有質(zhì)的相似性。這里肯定不能說(shuō)：寫(xiě)作客體大于寫(xiě)作材料，反倒可以說(shuō)：寫(xiě)作材料大于寫(xiě)作客體了。

六是史傳類(lèi)文體（歷史類(lèi)、傳紀(jì)類(lèi)）。歷史類(lèi)如《中國(guó)文學(xué)史》，寫(xiě)作客體：中國(guó)文學(xué)史；寫(xiě)作材料：中國(guó)文學(xué)史各個(gè)階段的富有代表性的作家作品等事實(shí)數(shù)據(jù)（不同版本的《中國(guó)文學(xué)史》著作在使用具體的史料方面會(huì)有較大差異，但在本質(zhì)上又有統(tǒng)一性，但絕不可能窮盡所有材料）。就是說(shuō)，寫(xiě)作材料永遠(yuǎn)小于寫(xiě)作客體。傳紀(jì)類(lèi)文章與此相似。不贅。

七是法院專(zhuān)用的文書(shū)“布告”?！安几妗笔欠ㄔ涸趯?duì)相關(guān)刑事民事案件開(kāi)庭審理后對(duì)社會(huì)和當(dāng)事人及其親屬發(fā)布和告知判決結(jié)果的專(zhuān)用文書(shū)。寫(xiě)作客體：發(fā)布和告知判決結(jié)果；寫(xiě)作材料：當(dāng)事人的犯罪事實(shí)及法理的相關(guān)規(guī)定。

限于篇幅，這里不再對(duì)事務(wù)類(lèi)應(yīng)用文舉例分析，其寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料之關(guān)聯(lián)亦在上文舉例中呈現(xiàn)出來(lái)，下文將作出總結(jié)與概括。

二.寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料的區(qū)別

從上文的舉例分析中可以看到：寫(xiě)作客體與寫(xiě)作材料是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。二者的聯(lián)系主要有：寫(xiě)作材料必然能夠表現(xiàn)寫(xiě)作客體，這分為兩種情形，一是寫(xiě)作材料大于或小于寫(xiě)作客體；二是寫(xiě)作材料等于寫(xiě)作客體。

二者的區(qū)別主要有：

1.就寫(xiě)作產(chǎn)品言，兩個(gè)概念的屬性不同。經(jīng)過(guò)加工改造的寫(xiě)作材料，主觀性強(qiáng)；而寫(xiě)作客體始終保持原生態(tài)，客觀性強(qiáng)；寫(xiě)作客體偏向整體性、普遍性，寫(xiě)作材料偏向個(gè)別性、特殊性。

2.兩個(gè)概念的存在方式不同。寫(xiě)作客體始終以原生態(tài)方式存在；而寫(xiě)作材料不管以素材或以題材方式存在，都要用文字使之符號(hào)化或是經(jīng)過(guò)加工改造整合后的符號(hào)化存在。

3.兩個(gè)概念的地位不同。寫(xiě)作客體是第一性的，是源；寫(xiě)作材料是第二性的，是流。

4.兩個(gè)概念的作用不同。寫(xiě)作客體是靈魂、是中心；寫(xiě)作材料是血肉，是細(xì)胞。

參考文獻(xiàn)

[1]尉天驕.基礎(chǔ)寫(xiě)作教程[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]劉海貴、董廣安.新聞傳播精品導(dǎo)讀·消息卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[3]劉海貴、董廣安.新聞傳播精品導(dǎo)讀·通訊卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[4]周大璞、劉禹昌、王啟興.《〈古文觀止〉注譯》[M].武漢：湖北人民出版社，1996.

（作者介紹：熊華勇，湖北文理學(xué)院文學(xué)院副教授）