“嘎拉哈”游戲的文化特性

于 芳，于明巖

(1．吉林體育學(xué)院 冰雪學(xué)院，吉林 長春 130022;2．黑龍江科技大學(xué) 體育部，黑龍江哈爾濱 150090)

“嘎拉哈”為滿語“gachuha”的音譯，即動物腿上的關(guān)節(jié)骨。每個嘎拉哈可分為4個面，各面有固定的稱呼，有文獻(xiàn)這樣記載:“骨分四面，有棱起如云者為珍兒，珍背為鬼兒，俯者為背兒，仰者為梢。”有的地方也有另一種叫法，正面像人的肚臍眼兒叫“坑兒”，背面像胖人的肚皮叫“背兒”(肚兒)，側(cè)面像人的耳朵叫“輪兒”，還有一側(cè)什么都不像就叫“真兒”。

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)體育文化大家庭中重要的組成部分，是少數(shù)民族生活和發(fā)展的產(chǎn)物，是少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中進(jìn)化、演變、積淀而成的體育文化，它依托民族本土而生，本土而長，本土傳播，本土發(fā)揚(yáng)光大，有著非常深厚的民族底蘊(yùn)和根基。滿族的生活環(huán)境以及社會變遷，都決定了滿族人的生活方式、宗教信仰和生活習(xí)慣，據(jù)此產(chǎn)生了本民族特色的體育文化［1］。滿族傳統(tǒng)體育來源于古代的狩獵生產(chǎn)，在軍事戰(zhàn)爭中不斷發(fā)展和壯大，完善于祖國大家庭中各個民族的融合，具有自己獨(dú)特和鮮明的民族特色，由于它是滿族人在特定的歷史環(huán)境和社會生產(chǎn)及生活過程中，形成了具有自身特色的民族文化，因此滿族傳統(tǒng)體育文化除了具備一般滿族文化的特征之外，還具有自己獨(dú)特的民族文化特征。

1 體育游戲的民族性

由于歷史、社會、地緣等不同因素的影響和制約下，現(xiàn)在的人類難以形成同一模式的文化，人類創(chuàng)造了不同類型、不同模式的文化，同時將自己塑造成了各具不同文化特征的群體民族。人類社會的生存和發(fā)展，大部分都是按著國家和民族屬性來區(qū)分的，因此，傳統(tǒng)體育游戲的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開國家和民族的這兩個根基，任何游戲都存在于特定的民族之中，來源于民族，扎根于民族，發(fā)展于民族，最后走向世界［2］。滿族游戲“嘎拉哈”，無論從它的發(fā)明，以及在發(fā)展過程中，始終沒有離開滿族人民的生活，一直服務(wù)于滿族人的生活，它的民族特性從沒有改變，并且通過滿族人走向世界而傳遍天下。

1.1 傳統(tǒng)體育游戲來源于少數(shù)民族

“嘎拉哈”游戲從它的產(chǎn)生到發(fā)展，都是來源于少數(shù)民族的生活和實(shí)踐，人們在生活過程中不斷地總結(jié)和改進(jìn)，經(jīng)過長時間的積累，完全融入到了少數(shù)民族日常的生活和實(shí)踐當(dāng)中，是人們非常喜愛的體育游戲。從滿族的發(fā)展歷史不難看出，它的發(fā)展到壯大經(jīng)歷了一個漫長而艱苦的過程，在建立的初期，完全處于一個顛沛流離、居無定所的生活狀態(tài)，生存是唯一的，也是頭等大事，其中包括自身的生存，以及長期的戰(zhàn)爭，為了生存，滿族人都會騎馬打戰(zhàn)，個個能征善戰(zhàn)，無論男女老幼，都會騎馬射箭。人們在生活和實(shí)踐過程中發(fā)明了很多種的體育游戲，這些游戲都是聰明智慧的滿族人民，經(jīng)過多年生活和實(shí)踐的總結(jié)，非常的貼近生活，與平時的生活緊密相連。游戲運(yùn)動在戰(zhàn)爭時期是士兵的軍事訓(xùn)練科目，在和平時期里是人們娛樂和消遣的運(yùn)動，因此，來源于少數(shù)民族的游戲才能稱得上為民族傳統(tǒng)體育游戲［3］。

1.2 傳統(tǒng)體育游戲服務(wù)于少數(shù)民族

任何傳統(tǒng)體育游戲要想發(fā)展和壯大，都離不開少數(shù)民族這片沃土，而且少數(shù)民族傳統(tǒng)體育游戲能夠存在的目的，就是為少數(shù)民族服務(wù)。傳統(tǒng)體育游戲的每一次改變都是為了更好的服務(wù)于少數(shù)民族的生活，它已經(jīng)完完全全地融入到少數(shù)民族的日常生活當(dāng)中，人們已經(jīng)把它變成了生活中的一個重要組成部分，人們的生活環(huán)境和方式隨著時間的流逝而改變，傳統(tǒng)體育游戲也同樣發(fā)生著改變，朝著更有利于傳統(tǒng)體育游戲發(fā)展的方向改變，朝著更能適應(yīng)人們生活的方向改變，這種改變是積極地、向上地，而且是順應(yīng)時代的發(fā)展的改變［4］。它的每一次改變都是為了能夠滿足于少數(shù)民族這種娛樂需求，通過參與體育游戲給人們帶來的幸福，滿足了人們在工作之余的、閑暇時間里的這種對快樂的追求。

2 體育游戲的競技性

人們在進(jìn)行傳統(tǒng)體育游戲的過程中，每一次的結(jié)束都是以勝負(fù)來決定的，因此，體育游戲帶有非常明顯的競技性。

2.1 體育游戲的過程就是比賽的過程

參與者在進(jìn)行體育游戲的過程中，充分發(fā)揮它的主觀能動性，運(yùn)用腦力分析對手的狀況，同時指揮自己身體的每一個器官，盡可能地發(fā)揮出它的最大潛能，在游戲過程中去努力，去拼搏，去戰(zhàn)勝對手，獲得勝利［5］。讓參與者充分體會到了親身參與游戲并獲得勝利所帶來的快樂和幸福，讓支持他的人通過觀看游戲，加油助威，同樣分享勝利者帶來的快樂。但是，體育游戲的競賽者在參與體育游戲的過程中，他本身并不是職業(yè)的，所有人都是業(yè)余的選手，因此，獲得游戲的勝利并不是競賽者參與體育游戲的目的，而真正的目的只有兩個，一個是強(qiáng)身健體，另一個是獲得快樂。而現(xiàn)在的競技體育，把獲得第一，獲得金牌當(dāng)做唯一的目的，這是兩個截然不同的目的。體育游戲本身帶有很強(qiáng)的競技性，但是它并不是競技游戲，人們通過參與游戲活動，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)、樂觀的民族精神，鍛煉了體魄，加強(qiáng)了人與人的交往，加深了各民族之間的友誼。

2.2 “嘎拉哈”游戲的代表性

體育游戲“嘎拉哈”在滿族傳統(tǒng)體育游戲的眾多項(xiàng)目當(dāng)中，它是最具有民族特色的一個代表，無論從它的歷史淵源，還是發(fā)展過程，無不體現(xiàn)著滿族社會從開始建立，到后期的發(fā)展壯大，一直到現(xiàn)在的社會，“嘎拉哈”游戲一直伴隨著滿族人民的生活，同時，它帶給滿族人民的是收獲，是幸福，是快樂。這種競技性也完全符合滿族人的性格，它能提高和激發(fā)滿族人民的自豪感和責(zé)任感，通過游戲，能充分反映出滿族人民的吃苦、耐勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、富于冒險的精神，同時產(chǎn)生出了難以想象的社會價值，隨著時間的流逝，它慢慢地融入到滿族人們的日常生活當(dāng)中，成為了人們生活的重要組成部分，通過參與傳統(tǒng)體育游戲，給個人、家庭和社會帶來更多的快樂、幸福和安定［6］。

3 體育游戲的藝術(shù)性

藝術(shù)來源于生活，凌駕于生活之上，并為生活而服務(wù)的一種內(nèi)在變現(xiàn)形式。藝術(shù)它脫離生活，但是它離不開生活，生活是它的根基，是它生存的沃土。體育游戲來源于生活，來源于人們息息相關(guān)的生存技能，不是脫離實(shí)際想象的一種活動。人們在長期參與體育游戲的過程中，不斷地加工和改變體育游戲的形式和內(nèi)容，逐漸地演變成一種固定的藝術(shù)形式流傳下來，廣為現(xiàn)在人所認(rèn)可?！案吕庇螒蛟谒a(chǎn)生的初期，只是人們?yōu)榱松嫒メ鳙C，享受美食之后，留下來的戰(zhàn)利品，長時間的積累，戰(zhàn)利品越來越多，閑暇時間里人們就利用這些戰(zhàn)利品進(jìn)行一些簡單的游戲活動，慢慢的這些游戲活動就形成了固定的游戲方式，人們在參與游戲過程中體驗(yàn)到了快樂和幸福。

3.1 體育游戲是一門普及率高的藝術(shù)

體育游戲在它發(fā)明之處，就證明它的普及率會是非常的高，因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育游戲大多是產(chǎn)生于生存的需要。人們?yōu)榱松?，為了爭奪生活環(huán)境，經(jīng)常發(fā)生各種各樣的戰(zhàn)爭，而且古代的戰(zhàn)爭無論從形式還是內(nèi)容都非常的單一，使用簡單的兵器，木棒、刀劍等，主要還是以人數(shù)上的優(yōu)劣來決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，因此，要想取得勝利，就要平時加強(qiáng)軍事科目的訓(xùn)練。當(dāng)時所處的年代，科目訓(xùn)練非常簡單，而且經(jīng)過長時間的訓(xùn)練，人們的積極性就會降低，慢慢的人們就改變了訓(xùn)練科目，產(chǎn)生了很多游戲性的訓(xùn)練，訓(xùn)練難度降低了，參與的人數(shù)增加了，不但士兵進(jìn)行體育游戲訓(xùn)練，其它人員也都參與其中，傳統(tǒng)體育游戲慢慢變成人們生活中一件重要的工作，閑暇時間，生產(chǎn)勞作之余，大家都參與到體育游戲之中，體育游戲帶給人們幸福和快樂［7］。同時為了強(qiáng)身健體，人們也需要進(jìn)行鍛煉，經(jīng)過時間的推移，各種各樣的傳統(tǒng)體育游戲應(yīng)運(yùn)而生，因此，體育游戲這種方式非常適合人們的需要，在當(dāng)時的歷史狀況下，體育游戲也是最好的，大眾都能參與的體育運(yùn)動。

3.2 體育游戲這門藝術(shù)是人們追求精神文明的具體表現(xiàn)形式

體育游戲產(chǎn)生的初期，人們只是簡單地參與到其中，只是覺得好玩，愿意玩，并沒有更多的想法和追求，只是通過參與體育游戲活動獲得勝利，獲得快樂，并沒有別的什么追求。隨著物質(zhì)生活的富足，人們更多地開始追求精神上的滿足，特別是青少年人，他們天真無邪，活潑開朗，年輕好動，盡情地嬉戲玩耍，完全沉浸在體育游戲帶給他們的快樂之中，陶醉在無限的遐想之中。雖然物質(zhì)生活得到了滿足，但是精神世界相對比較匱乏，每個人是獨(dú)立的個體，但人是群居的動物，無論干什么都是在一個集體的環(huán)境下來開展，雖然外面的世界非常的大，但是人們只是生活在一個相對比較狹窄的空間，每個人都向往和追求外面的世界，但客觀事實(shí)是不允許的，無形之中人們的精神世界比較空虛，現(xiàn)實(shí)世界比較有限，人們自由活動的空間較小，即使是這樣也阻擋不了人們對外面的世界、對未來的無限的遐想［8］。逐漸地通過體育游戲這種活動，人們從枯燥乏味的勞動中解脫出來，體育游戲不僅給他們帶來勝利的喜悅，而且?guī)砹司裆系臐M足和快樂，所有的這些快樂和想像，都是別的活動所無法替代的，也是人們追求精神文明過程中具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

4 體育游戲的宗教性

滿族人信奉薩滿教，由萬物有靈觀念，生發(fā)出種種崇拜，包括自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。這種宗教對滿族人的日常生活影響非常的巨大，風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣大部分都來源于所信奉的宗教，有些盲目崇拜，甚至是帶有濃厚的迷信色彩 ，因此，這種宗教信仰影響著滿族民族文化的形成，同時，對人類世界文化的形成，也起著非常重要的作用。

4.1 英雄的象征

滿族人在原始社會時期，人們?yōu)榱松?，獲得食物的主要來源都是獵殺動物，靠吃動物來生存，而當(dāng)時的年代，人們完全是靠一己之力來獵殺動物，因此，誰能獵殺動物的數(shù)量多，誰就是他們的英雄。如何來證明獵殺的動物多，就是看誰的“嘎拉哈”多，“嘎拉哈”多說明他獵殺的動物多，而北方民族都是尚武的民族，因此，這就充分證明了他是一個勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的男人，是一個值得大家尊重的人，是一個英雄，慢慢的人們對“嘎拉哈”本身產(chǎn)生了崇拜，當(dāng)成一種信仰，變成了英雄的化身［9］。

4.2 財富的象征

人們在獵殺動物，獲得“嘎拉哈”的最初的想法和目的都是為了生存，目的很單一，想法也很簡單，只是到了后來，隨著社會的進(jìn)步，捕獵的技術(shù)和方法，以及工具的出現(xiàn)，人們捕獲的獵物越來越多，獲得的“嘎拉哈”也越來越多。當(dāng)然，獵物同時也是財富，獵物多，生活就富足，生活就會比較安逸，財富就多，因此，慢慢的“嘎拉哈”也變成了財富的象征，變成了人們對美好生活的向往和對生活的追求，“嘎拉哈”代表著吉祥、喜慶、快樂和收獲。

5 滿族傳統(tǒng)體育游戲的的開放性

滿族體育游戲在創(chuàng)建的初期，始終保持著本民族的傳統(tǒng)特色，一直沒有較大的改變，還是一個比較封閉的民族。但是，隨著努爾哈赤率領(lǐng)滿族人出了山海關(guān)，戰(zhàn)勝了漢族人，最終統(tǒng)治了全中國之后，滿族人隨著生活環(huán)境的改變，特別是與其它民族的融合，滿族傳統(tǒng)體育游戲發(fā)生了根本性的變化，大量的其它民族的文化滲透到了滿族傳統(tǒng)體育游戲當(dāng)中，當(dāng)然，滿族的很多民族傳統(tǒng)也逐漸融合到其它民族當(dāng)中，尤其是漢族的民族文化，在衣、食、住、行到風(fēng)俗信仰等都重重地打上了滿族文化的烙印。滿族漸漸地從一個封閉的、人口稀少的民族，演變成了一個開放的、占主導(dǎo)地位的民族，這完全取決于的它的開放性、包容性，沒有這種開放和包容，滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不可能一直延續(xù)到今天，并且還在繼續(xù)延續(xù)下去［10］。

5.1 游戲本身發(fā)展的需要

滿族傳統(tǒng)體育游戲之所以能發(fā)展到今天，完全取決于它的開放性，傳統(tǒng)體育游戲在保持傳統(tǒng)體育特色的同時，不斷地吸收外來文化的精髓，時刻保持著旺盛的生命力，緊跟時代的發(fā)展，滿足社會的需求。傳統(tǒng)體育游戲“嘎拉哈”從它的產(chǎn)生到發(fā)展，直到今天還能繼續(xù)存在，都是取決于體育游戲的開放性，雖然是傳統(tǒng)體育游戲，時刻保持著傳統(tǒng)體育游戲的特點(diǎn)，但是，這種游戲并不是完全封閉的發(fā)展，生活條件的改善，生活地點(diǎn)的改變，人們對物質(zhì)文明和精神文明的追求，以及時代發(fā)展對傳統(tǒng)體育游戲的要求等，都迫使傳統(tǒng)游戲必須緊跟時代跳動的脈搏而發(fā)展，去其糟粕，取其精華，保持其旺盛的生命力。

5.2 滿足統(tǒng)治階級的需要

努爾哈赤在戰(zhàn)勝了漢人，統(tǒng)治了全中國之后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治權(quán)力，采取了很多種辦法，有滿漢通婚，重用漢人當(dāng)官，漢人學(xué)習(xí)滿語等等，其中重要的一條是教授漢人學(xué)習(xí)滿族的傳統(tǒng)體育游戲，加強(qiáng)滿漢人民的融合，鞏固滿族人的統(tǒng)治地位，無形當(dāng)中促進(jìn)了滿族傳統(tǒng)體育游戲發(fā)展。而“嘎拉哈”這種傳統(tǒng)游戲簡單易學(xué)的特點(diǎn)，此時正好符合當(dāng)權(quán)者的需要，因此，“嘎拉哈”游戲在當(dāng)時的社會迅速開展起來，無論男女老幼，都喜歡上了這種游戲，都愿意玩這種游戲，可見，“嘎拉哈”游戲?yàn)槊褡宓膱F(tuán)結(jié)和社會的穩(wěn)定，發(fā)揮了意想不到的促進(jìn)作用。

總之，滿族傳統(tǒng)體育游戲“嘎拉哈”是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展和傳承，積淀了豐富的歷史文化底蘊(yùn)，逐漸形成了具有地方特色、民族特色和生活氣息的體育游戲，滿足不同民族、年齡、性別游戲者的健身、休閑和娛樂需要，深受廣大人們的喜愛，它在民族體育文化教育、道德修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)及發(fā)展人的和諧理念等方面，都將發(fā)揮出越來越大的作用。

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