淺談舞蹈詩《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》的藝術(shù)創(chuàng)新

□ 米克拉依·依不拉音

第四幕《豐收》摘葡萄劇照

舞蹈詩《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》是新疆獨(dú)具特色的民間文化作品，它在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，給新疆傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)注入了新的活力；它以舞蹈詩的形式表現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步與各族人民安居樂業(yè)的幸福美滿的生活狀態(tài)，讓“麥西熱甫”這一傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間文化再現(xiàn)青春與力量。

“麥西熱甫”是維吾爾語，意為“歡樂的歌舞晚會(huì)”。是維吾爾族民間歌舞和娛樂融為一體的文化活動(dòng)，具有悠久的歷史；是古代維吾爾族先民祭祀、祈福、慶典活動(dòng)的遺存和發(fā)展。麥西熱甫廣泛流傳于新疆各地區(qū)，是呈現(xiàn)維吾爾族人傳統(tǒng)習(xí)俗和展示維吾爾木卡姆、民歌、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、游戲、口頭文學(xué)等的主要文化空間，是維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)的重要部分，為維吾爾族人民提供豐富的傳統(tǒng)知識(shí)、持續(xù)的文化身份認(rèn)同感，被認(rèn)為是維吾爾族最重要的文化遺產(chǎn)之一。因地區(qū)不同，其內(nèi)容、形式和規(guī)模各有千秋。包括音樂、舞蹈、歌唱、對(duì)話、講故事、說笑話、做游戲、即興吟誦等。麥西熱甫是具有代表性、廣泛性，社會(huì)影響力的一種經(jīng)久不衰的文化形式。這種文化在歷史長(zhǎng)河與社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用和影響力，不僅帶給維吾爾族人民歡樂和喜悅，同時(shí)還給予他們精神的享受和心靈的慰藉。

第一幕《學(xué)藝》劇照

舞蹈詩《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》是“麥西熱甫”這一民間文化系統(tǒng)、完整地走上舞臺(tái)的精品力作。從序《搖籃》、《學(xué)藝》、《青苗》，到《林間小憩》、《豐收》、《婚禮》和尾聲《狂歡》，7個(gè)章節(jié)的故事，串聯(lián)起一條年輕人在麥西熱甫滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)并收獲幸福的主線。年輕人經(jīng)歷的相識(shí)、相戀、婚禮、新生命的誕生，對(duì)應(yīng)著春種秋收，對(duì)應(yīng)著耕種、林間風(fēng)景、大豐收、獎(jiǎng)懲、喜宴等不同場(chǎng)景，其間還穿插著“新農(nóng)村建設(shè)”等內(nèi)容，儼然是一個(gè)現(xiàn)代生活圖景，比在民間舉行的麥西熱甫更加完整，做到了讓故事吸引著觀眾，讓觀眾跟著故事走，從而產(chǎn)生共鳴。

一場(chǎng)完整的麥西熱甫是組織有序的活動(dòng)，參加者主要有“依給提比西”（司儀）、應(yīng)邀表演的民間藝人和群眾。大家都是活動(dòng)的直接參與者，沒有演員和觀眾之分，司儀是當(dāng)中的靈魂人物，基本都是由村里德高望重的村民擔(dān)任，他們大多是地道的農(nóng)民，對(duì)本民族文化傳統(tǒng)有著很深的了解，熟悉本村情況的同時(shí)也熟悉整個(gè)活動(dòng)的流程。除了歌唱、舞蹈和娛樂，每一場(chǎng)麥西熱甫還是民眾傳承和弘揚(yáng)倫理道德、民俗禮儀、文化藝術(shù)等的主要場(chǎng)合。麥西熱甫前面都有一個(gè)前綴，說明不同的文化內(nèi)涵，像婚禮麥西熱甫、節(jié)慶麥西熱甫、邀請(qǐng)麥西熱甫、道歉麥西熱甫、懲戒麥西熱甫……一旦村子里發(fā)生了不道德的事情，如徒弟罵了師傅、兒子頂撞了父親等，德高望重的老人都會(huì)出面組織一場(chǎng)懲戒麥西熱甫，大家一起批評(píng)犯錯(cuò)的年輕人。兩個(gè)人吵架之后感到了后悔，為了緩和關(guān)系，就把大家召集在一起舉辦一場(chǎng)道歉麥西熱甫，握手言歡。此時(shí)，麥西熱甫已然成為了司儀調(diào)解矛盾、維護(hù)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的“法庭”。正是因?yàn)榫邆溥@種培養(yǎng)一個(gè)民族禮儀精神、道德規(guī)范的文化功能，所以在維吾爾族民間流傳著這樣一句諺語：“想讓孩子學(xué)習(xí)文化知識(shí)，請(qǐng)讓他去學(xué)校吧；想讓孩子學(xué)習(xí)做人，請(qǐng)讓他去麥西熱甫吧?！痹邴溛鳠岣@個(gè)獨(dú)特的文化活動(dòng)里，名為娛樂身心的“游樂場(chǎng)”，實(shí)為民眾學(xué)習(xí)的“課堂”，它更像是一個(gè)縮小了的社會(huì)和學(xué)校。

而《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》劇目以其傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代表現(xiàn)手法相結(jié)合的獨(dú)特魅力，令無數(shù)觀眾陶醉其中，演出的每個(gè)章節(jié)，都令觀眾發(fā)出由衷的贊嘆和掌聲。從民間藝術(shù)到走上國際舞臺(tái)，麥西熱甫伴隨著新疆維吾爾自治區(qū)60年的發(fā)展歷程日益綻放出奪目的光芒。該劇的創(chuàng)新是保持傳統(tǒng)的最好途徑。作為該劇的執(zhí)行導(dǎo)演，一名受黨和政府培養(yǎng)多年的維吾爾族藝術(shù)工作者，我有責(zé)任和義務(wù)將“麥西熱甫”挖掘出來，創(chuàng)作并搬上舞臺(tái)，用我獨(dú)特的方式來述說、傳播新疆獨(dú)有的文化魅力，用我的創(chuàng)新能力賦予它全新的生命力，讓更多的人來了解新疆，讀懂新疆。該劇反映了中華民族一體多元文化、和諧共存的狀態(tài)，載歌載舞地講述了一個(gè)關(guān)于生命、熱愛生活、生生不息、代代相傳的故事。讓傳統(tǒng)文化在藝術(shù)創(chuàng)新的手法中煥發(fā)出新的光芒，一是文化創(chuàng)新引領(lǐng)民族交融?！胞溛鳠岣Α笔切陆哂写硇缘谋就廖幕蔷S吾爾族人民日常生活中不可或缺的娛樂文化活動(dòng)，有著大眾廣泛性與參與性，備受廣大群眾熟悉與喜愛。以此為創(chuàng)作由頭，不僅會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力，還具有無窮的生命力。在繼承傳統(tǒng)文化上，不斷在藝術(shù)手法上進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更具有時(shí)代性與觀賞性，思想性與藝術(shù)性，成為現(xiàn)代文化傳承的稱心之作。該劇上演受到廣大基層老百姓的喜愛和好評(píng)，在農(nóng)村引起了強(qiáng)烈的反響，達(dá)到了用其獨(dú)特的方式促進(jìn)各民族交往交流交融之目的。二是文化創(chuàng)新要尊重傳統(tǒng)?，F(xiàn)如今，文化反映著當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌?，F(xiàn)在全社會(huì)強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新發(fā)展，這并不僅僅是經(jīng)濟(jì)或科技領(lǐng)域內(nèi)的概念，對(duì)藝術(shù)工作者、藝術(shù)作品來說同樣要?jiǎng)?chuàng)新、要升級(jí)。舞蹈詩《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》的藝術(shù)創(chuàng)新是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作出來的，也就是說，不能只講一個(gè)不講另一個(gè)，只有二者相互作用，作品才會(huì)出彩。如果處理不好這二者的關(guān)系，創(chuàng)作出來的作品也就缺乏內(nèi)涵或缺少活力。因此，藝術(shù)創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行有益的創(chuàng)新，而不是無序的創(chuàng)新，過分的追求技巧。

第二幕《青苗》雙人舞《戀》劇照

第三幕《林間小憩》劇照

第五幕《婚禮》頂碗舞劇照

舞蹈詩《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》像一股春風(fēng)在新疆大地不斷地吹響，多次的文化惠民演出，讓它在農(nóng)村，在老百姓中間扎下了根。很多老百姓感觸地說，很喜歡這種表現(xiàn)形式，讓他們的眼前一亮，讓他們?cè)谔镩g地頭享受著文化藝術(shù)的無窮魅力?？偨Y(jié)起來，該劇具有以下幾點(diǎn)藝術(shù)特色。一是“麥西熱甫”是一種群眾參與性極廣的娛樂活動(dòng)。舞臺(tái)表演、舞美設(shè)計(jì)、布景都展現(xiàn)了新疆本土特色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讓觀眾能欣賞到藝術(shù)的生活形式，看到生活本身所具有的真實(shí)意義，在心理上最容易被接受和認(rèn)可。二是“麥西熱甫”深受維吾爾族人民喜愛，是他們的生活的衍生和總結(jié)，將這一代表性的藝術(shù)形式生活化的場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，拉近了他們的內(nèi)心情感，讓他們從情感上有所感動(dòng)有所觸動(dòng)，讀懂生活的價(jià)值，更加珍惜這來之不易的幸福生活。三是編創(chuàng)人員的功底和創(chuàng)新意識(shí)，把傳統(tǒng)文化、地域性舞蹈風(fēng)格、戲劇表演形式推向舞臺(tái)表演的高潮，讓本土文化在現(xiàn)代文化創(chuàng)新中煥發(fā)出璀璨的光芒。四是故事結(jié)構(gòu)的巧妙融合，一暗一明兩條線索貫穿整臺(tái)劇目，讓故事更有看點(diǎn)，讓情節(jié)更加深刻，讓表演更加精彩。五是傳播著社會(huì)正能量，文化是一種力量，文化更是建設(shè)和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。在新的形勢(shì)下，文化是基礎(chǔ)，更是支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，堅(jiān)持先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚，發(fā)揮文化支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的強(qiáng)大動(dòng)力，特別在西方敵對(duì)勢(shì)力把“西化”、“分化”我國矛頭重點(diǎn)指向新疆，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”散布種種反動(dòng)思想，與我爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾的關(guān)鍵時(shí)刻，文化更具有撫慰心靈、調(diào)節(jié)情緒、振奮精神的特殊作用。在這個(gè)時(shí)候，舞蹈詩《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》誕生了，該劇以真實(shí)的生活場(chǎng)面反映了基層老百姓在新農(nóng)村建設(shè)中享受“麥西熱甫”歡樂而熱情的幸福生活。六是文化作品來源于生活，卻又高于生活，把生活的故事藝術(shù)化，使之成為一個(gè)時(shí)代的縮影，一個(gè)文化的符號(hào)，不斷地在社會(huì)上傳唱，形成一種文化現(xiàn)象?！队肋h(yuǎn)的麥西熱甫》劇中蘊(yùn)含多處感人情景，使觀眾不得不感動(dòng)，不得不承認(rèn)自己的心被深深觸動(dòng)。文化就是這樣一種潛在的能力，調(diào)節(jié)人的情緒，豐富人的情感。有觀眾說，看完該劇，心里很愉悅。我問他為何？他說，在寒冬能欣賞到這部能溫暖人心的作品，不僅滿足了精神需求，更了解了“麥西熱甫”這樣一種民間文化的魅力，可謂是學(xué)到了知識(shí)，享受到一次文化大餐。七是演出雖然展現(xiàn)的是傳統(tǒng)的麥西熱甫藝術(shù)，但舞蹈演員所穿的演出服和以前很不一樣，色彩和圖案都做了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，看起來既具有傳統(tǒng)意味，又很時(shí)尚，符合現(xiàn)代人的審美觀念。舞蹈動(dòng)作經(jīng)過年輕編導(dǎo)編排，加入了許多高難度的動(dòng)作。在音樂上，民族樂器充分與電聲融合，使音樂和歌曲聽起來非常和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，振奮人心。八是藝術(shù)工作者的文化推動(dòng)力。該劇總導(dǎo)演迪麗娜爾·阿布都拉是一位出色的舞蹈藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家，她在全國乃至全世界都有著巨大的影響力。她肩負(fù)著傳承優(yōu)秀的少數(shù)民族文化的責(zé)任，一心為了新疆少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展，不斷地努力與奮斗。劇中有了她的參與與指導(dǎo)，亮點(diǎn)更加突出，特色更加鮮明，特別是她的歌聲在劇中溫暖了無數(shù)人的心，她的舞姿震撼了無數(shù)人的心靈，使該劇因?yàn)樗木识省?/p>

尾聲《狂歡》刀郎麥西熱甫劇照

“麥西熱甫”是歷史留下的寶貴財(cái)富，它不僅是維吾爾族人民對(duì)歌舞的一種生活表達(dá)，更是新疆地域文化特別是綠洲文化的一種交融交流的文化詮釋。舞蹈詩《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》以獨(dú)特的藝術(shù)形式再現(xiàn)了“麥西熱甫”的真實(shí)生活狀態(tài)，是維吾爾族人民情感的抒發(fā)與表達(dá)的方式。各族人民在享受藝術(shù)作品的同時(shí)，更在意藝術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值。舞蹈詩《永遠(yuǎn)的麥西熱甫》的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更加魅力四射，讓優(yōu)秀的民族文化精彩無限。

（本文圖片由米克拉依·依不拉音提供）