淺析災(zāi)難電影中人性折射
——論《泰坦尼克號》和《唐山大地震》對人性的刻畫

李 亞

（西華大學 四川 成都 610039）

1 引言

災(zāi)難片是以對人類造成巨大災(zāi)難的天災(zāi)人禍為題材的影片。災(zāi)難使人們對人類命運和未來不得不飽含悲情與恐懼。災(zāi)難片以其直觀的表達方式給人們帶來心靈的震撼和是覺得沖擊。1997年上映的由真實事件改編的災(zāi)難片《泰坦尼克號》通過巨輪泰坦尼克號的毀滅，讓觀眾看到在面對毀滅性災(zāi)難時，人類所表現(xiàn)出來的人與人之間互相救助，互相取暖。這從極致意義上詮釋了人性的光輝。而中國災(zāi)難片《唐山大地震》，則在災(zāi)難帶來的毀滅性視覺震撼的同時，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的親情倫理和人性。

2 人性

人的社會屬性則是指人類社會關(guān)系的總和，這是人性中一個重要的方面。不同時期，人的社會性也存在不同，現(xiàn)代社會的人社會性質(zhì)發(fā)生了很多本質(zhì)的變化，如親情，友情，愛情，人們更加尊重自我的選擇，尊重社會的契約，在《泰坦尼克號》中，當泰坦尼克號觸到冰山沉沒時，杰克和玫瑰之間的相互攙扶，他們同甘共苦的愛情，和船上陌生人之間的相互幫助。這些都是人類社會特有的屬性。

人的自然屬性也是人的生物屬性，就是人與其他動物類同的屬性即作為自然人的一系列本能欲望與追求，比如衣食住行、愛欲、性欲等。《唐山大地震》中人們對親人的愛，對生命的尊重，都體現(xiàn)了人自然屬性的一面。

3 《泰坦尼克號》的人性詮釋

1912年4月10日，號稱“世界工業(yè)史上的奇跡”的豪華客輪泰坦尼克號從英國的南安普頓出發(fā)駛往美國紐約。14日，星期天晚上，一個風平浪靜的夜晚。泰坦尼克號撞上了冰山，“永不沉沒的”泰坦尼克號即將要沉沒了，太平洋用了兩個小時吞沒這艘巨輪。

在泰坦尼克號下沉的兩個小時當中，大概可以把世間的百種信仰都看得通透無遺。信仰是活著的名義，只要入活著，沐浴光照，就會有信仰。在艙門口祈禱的一家人聲音如此高亢，但不是出于虔誠，而是害怕，恐怕這一次上帝要帶他們?nèi)サ牡胤讲辉偈鞘裁础皯?yīng)許之地”；船長帶著夢想破滅的神情走進駕駛室，與昔日榮光做最后的告別；音樂家結(jié)成伙伴，在甲板上奏響狂歡的樂曲；資本家緊握金錢和權(quán)勢，不是在懺悔中度過余生就是自我了結(jié)；相擁而臥的老夫婦從幾十年如一日的相伴中獲得滿足和勇氣，卻不可抑制地感到絕望和恐懼。

劇中重現(xiàn)的泰坦尼克號，在表現(xiàn)乘客和船員們的激情、樂觀和希望的同時，在揭示這場災(zāi)難中人類表現(xiàn)出的可歌可泣的犧牲精神?！短┨鼓峥颂枴肥蔷荔鹧允且幻嫒祟悤r時審視自已劣根性的明鏡。它還是一則包融信念、勇氣、犧牲，當然還有愛的不朽傳奇。

4 《唐山大地震》中柔軟的人性刻畫

電影《唐山大地震》是以1976年唐山大地震為背景創(chuàng)作的，講述了一對龍鳳胎姐弟因唐山大地震而改變命運的故事。當人性被天災(zāi)逼到極限時，我們看到了親歷者內(nèi)心的崩潰和坍塌。這種傷痛不僅是地震發(fā)生的瞬間，也不僅是失去親人的那一刻，更是伴隨著那些幸存者日后每天的生活。母親李元妮在地震發(fā)生時面臨只能救一個的死局，選擇了救兒子，注定了她將一生背負起對女兒的愧疚。

《唐山大地震》將一個家庭人物的命運和災(zāi)難后微妙的、糾結(jié)的情感世界放在變化發(fā)展的大時代背景下進行展示，對唐山大地震的歷史真相進行了還原和客觀的呈現(xiàn)。在大地震災(zāi)難中，人類體驗了生活的苦難、生命的消逝、人與人之間的仇恨，但更重要的是同時也經(jīng)歷了精神創(chuàng)傷背后的救贖、死亡背后的尊嚴以及仇恨背后的溫情。這部電影最大的魅力就在于其擁有現(xiàn)實生活的支撐以及通過影片所散發(fā)出的濃濃的溫情。《唐山大地震》關(guān)注于地震引發(fā)的一系列悲劇，它把地震分散的家庭作為故事的全部，真實的挖掘到了人性的愛與恨的交織。

5 《泰坦尼克號》和《唐山大地震》兩部災(zāi)難片在表現(xiàn)人性上的差異

《泰坦尼克號》所營造的巨輪沉沒、集體毀滅意識與《唐山大地震》的“樂而不淫，哀而不傷”的中和之美《泰坦尼克號》是美國災(zāi)難片的一次完美爆發(fā)，凡是能想象到的災(zāi)難在片中都能看到，非常震撼。整部《泰坦尼克號》電影，雖然大背景是一部災(zāi)難片，但是主線卻是兩個年輕人之間的愛情。兩個身份相差懸殊，本不可能走到一起的人，正是因為人性中的真善美，兩人才走到了一起，雖然最終沒有美好的結(jié)局，卻為我們演繹了一部催人淚下，可歌可泣的愛情詩篇，和一部反映人性真善美，歌頌人性優(yōu)點的不朽佳作。人性的光輝只有在面臨死亡的時刻，或許才能真正地得到體現(xiàn)，面對死亡同樣也得到了升華。

《唐山大地震》受到在中國比較有影響力的佛教的影響，再加上儒家思想的價值觀和倫理體系的影響，傳承了中國災(zāi)難電影一直以來的寫實傳統(tǒng)，電影接近生活，從某個角度探尋生活深處的內(nèi)容，主要表現(xiàn)人在面對災(zāi)難、應(yīng)對災(zāi)難帶來的毀滅與傷害的同時，表現(xiàn)出來的強大的人文精神。元妮的精神救贖讓女兒方登最終響應(yīng)親情的召喚，釋然了對母親的怨恨，解脫了靈魂的孤獨，母女最終真情相擁，這正是中國文化長久以來所崇尚的長壽、永生、團園、美滿和“樂而不淫，哀而不傷”的中和之美的表現(xiàn)。災(zāi)難片以災(zāi)難所引發(fā)的悲劇來喚起我們對人性的思考，只有人性的內(nèi)容才能觸動觀眾的內(nèi)心，深刻挖掘人性之美，用電影來影響人們的人性意識，讓人們相信，在熠熠生輝的人性面前任何災(zāi)難都可以被戰(zhàn)勝，人性的力量是最強大的。

6 結(jié)語

中西災(zāi)難類型電影的差異折射出中西文化的差異，體現(xiàn)了不同的民族文化傳統(tǒng)，我們不能苛求中國的災(zāi)難片完全符合西方的審美需要，但成功的作品肯定是把深邃的思想內(nèi)涵，巧妙的藝術(shù)處理與大眾的觀賞熱點結(jié)合起來，而文中所提到的兩部災(zāi)難片正是因為這樣，才取得了成功，成為了經(jīng)典。

［1］ 林樆.《唐山大地震》：最深刻的疼痛最動人的救贖［J］.中國信用卡，2010（15）

［2］ 朱德蒙.我心永恒——電影《泰坦尼克號》賞析［J］.新世紀文學選刊（上半月），2009（08）.